Афганські моджахеди (араб.مجاهد mujahiddin- захисник віри,що воює за релігію або за батьківщину) — члени нерегулярних збройних груп, мотивовані ісламськоюідеологією, організовані в єдину повстанську силу в період громадянської війни в ДРА і Афганістані, воювали проти законного уряду Афганістану і Радянської Армії, у 1979—1992 роках.
Набиралися з 1979 року з місцевого населення з метою ведення збройної боротьби проти радянської військової присутності і афганських урядів Бабрака Кармаля і Наджибулли. Частина афганських моджахедів після закінчення війни в середині 1990-х років поповнила ряди руху " Талібан ", інша — загони " Північного альянсу ". Слово " моджахед " — арабського походження («муджахід», множина «муджахіддін»), буквально означає «борець за віру»[1], одночасно будучи найменуванням учасника джихаду або заколотника (повстанця). Радянська Армія і афганська влада називали їх душманами (даріدشمان — dušman, душмон, пушту دښمان — duxman,dušman — «ворог»), або просто бунтівниками[2], а радянських солдат афганці іменували шураві (даріشوروی — šuravî, шӯравӣ — «радянський»). Радянські солдати часто, в побуті, вживали для їх позначення жаргонне слово «духи» — похідне від «душмани».
Моджахеди (душмани) носили той же традиційний афганський одяг, що і місцеве населення, зовні нічим з нього не виділяючись (сорочки, чорні жилетки, чалма або паколь).
Історія
Ідеологія і стратегія афганських душманів (моджахедів)
Головною лінією і основою політичної платформи в пропаганді ідеології душманів була декларація основного принципу: "Обов'язок кожного афганця — захищати від невірних свою Батьківщину — Афганістан і свою віру — священний іслам ".
Об'єднання під прапором священного ісламу всіх правовірних мусульман: «… В ім'я Аллаха, обов'язком кожного благовірного мусульманина є священна війна — Джихад, для цього йому слід йти і вбивати невірних, тільки тоді його душа зможе увійти у браму раю»[3].
Духовні і політичні лідери душманів приділяли особливе значення веденню політичної пропаганди та агітації в рядах збройних загонів і серед місцевого населення. Політичними партіями моджахедів і зарубіжними спонсорами на ці цілі витрачалися значні кошти.
У пропагандистській боротьбі за підтримку місцевого населення душманами була здобута беззастережна перемога.
Моджахеди в рамках рішення найближчих бойових завдань діяли в складі різних за масштабом груп: невеликих мобільних загонів, значних за чисельністю угруповань і великих формувань.
Іноді різні за чисельністю, боєздатностю, оснащеностю і ступеню організації збройні формування, крім головної мети — вигнання «шураві» і повалення чинної влади, переслідували свої приватні та фінансові інтереси.
Часто внутрішні протиріччя між політичними партіями, їх лідерами і ватажками (польовими командирами), пов'язані з розділом сфер впливу і перевагою в розподілі зарубіжної спонсорської допомоги, приводили до збройних зіткнень між самими душманами.
Однак, незважаючи на різні протиріччя, пов'язані спільною метою моджахеди були здатні оперативно мобілізувати значні сили і засоби, організовуючи єдину взаємодію формувань для ведення масштабних бойових дій на широкому фронті, як єдине воєнізоване об'єднання.
Щороку чисельність членів збройних формувань душманів, починаючи з кінця 1979 року — моменту введення ОКСВА, росла в геометричній прогресії. До моменту виведення ОКСВА в 1989 році вона перевищувала 250 тисяч чоловік.
На всьому протязі війни 1979—1989 років в урядових колах, в рядах командування армії, МГБ, МВС ДРА, серед місцевого населення моджахеди мали широко розгалужену і добре організовану розвідувальну мережу.
Метою ведення збройної боротьби моджахедів з ОКРВА, державною владою і збройними силами ДРА було виведення радянських військ і повалення прорадянського урядового режиму в Афганістані.
Моджахеди (душмани) переходять афгано-пакистанський кордон, 1985 рік.
ухилення від прямих зіткнень з переважаючими силами регулярних військ;
не звернення бойових дій в позиційну війну,
відмова від закріплення і утримання зайнятих районів протягом тривалого часу;
раптові напади
Збройне протистояння умовно поділялося на три стадії:
Організований опір з неактивною формою бойових дій, утримання окремих пунктів і районів, проведення широких агітаційно-пропагандистських заходів серед населення та залучення його на свою сторону.
Нарощування активності бойових дій за рахунок диверсій і терактів, здійснення нальотів на гарнізони і пости урядових військ, напади на колони. Основна мета — захоплення зброї, боєприпасів і різних матеріально-технічних засобів.
Повне і повсюдне знищення противника.
Озброєння
Моджахеди ІЗА, озброєні ДШК, АКМС і РПГ-7, 1987 рік
Велика частина зброї моджахедів була виробництва Китаю і СРСР.
гвинтівки БУР (Лі-Метфорд і Лі-Енфілд (Lee-Metford. Mk.I, II, Lee-Enfield Mk I, I *)) — десятизарядні гвинтівки калібру .303 дюйма (7,71х56 мм) виробництва Англії 1890—1905 рр.;
ОАЕ, а також деякі організації і приватні особи в інших арабських країнах.
Пакистан був своєрідним каналом передачі американської допомоги; власна ж підтримка виражалася головним чином у наданні місця для тренувальних таборів і таборів для радянських військовополонених на своїй території, а також в участі пакистанських інструкторів в підготовці моджахедів.
Іран (надавав підтримку шиїтській частині афганських моджахедів, які базуються на заході країни уздовж кордону з Іраном, а також загонам афганських моджахедів, що складаються з числа хазарейців-шиітів і хазарейців-ісмаїлітів, що проживають в центральній частині Афганістану провінціях Баміан і Дайкунді, в провінції Баглан на півночі країни).
КНР постачала моджахедам зброєю, поставляючи його через Пакистан.
Після введення радянських військ в Афганістан ЦРУ сформувало в Пакистані мережу навчально-тренувальних таборів і баз постачання моджахедів. Надалі основними джерелами фінансування для моджахедів були:
наркоторгівля (завдяки душманам, що склали згодом Північний Альянс, Афганістан став найбільшим в світі виробником опіуму і героїну, давши назву району наркоторгівлі — Золотий півмісяць);
кустарний видобуток золота і продаж золотого піску;
спонсорська допомога США, ОАЕ, Пакистану, Китаю, арабських країн, мусульманських організацій.
Найвідоміші керівники партій
Моджахеди не були однорідні, загони складалися з великої кількості дрібних з*єднань, командири яких часто воювали не тільки з радянськими військами, а й між собою. Причина — різний національний склад (пуштуни, таджики, узбеки, хазарейці, чараймаки, нуристанці і інші) і релігійний (суніти, шиїти, ісмаіліти), різні джерела спонсорської допомоги.
Найбільша їхня коаліція — створена в травні 1985 року сунітська «Ісламська єдність афганських моджахедів», або «Пешаварска сімка», куди входили шість пуштунських і одне таджицьке угруповання (лідер таджицької партії «Джаміат-і ісламі» Бурхануддіна Раббані після виведення радянських військ став президентом Афганістану). Існувала також військово-політична організація шиїтських моджахедів — «Шиїтська вісімка», що базувалася в Ірані.
Пешаварська сімка — «Альянс семи»
«Альянс семи», або «Пешаварська сімка» — військово-політичний союз лідерів афганських моджахедів. Створений в 1982 році, штаб-квартира в м Пешавар в Пакистані. Був представлений лідерами різних фундаментальних ісламських партій, переважно пуштунської більшості суннітського напрямку в ісламі. У альянс входили в тому числі чотири фундаменталістські партії, які проголосили своєю головною метою створення в Афганістані ісламської держави. Афганське суспільство, яке є великою кількісті різних соціальних груп, що відрізняються один від одного етнічними, конфесійними та іншими ознаками, які проживають автономно, або в тісному сусідстві з іншими групами, характеризували його як дуже неоднорідне. Тому сили афганських повстанців були роз'єднані етнічно, географічно, конфесійно. Численні спроби різних груп опору об'єднатися в єдину організовану силу не змогли усунути поділу їх на дві головні угруповання: ісламських фундаменталістів і помірних націоналістів. Такими є:
«Ісламський союз звільнення Афганістану» (ІСОА). Головою цієї партії був Абдул Расул Сайяф. ІСОА орієнтувався головним чином на Саудівську Аравію і більшу частину допомоги отримував від неї.
«Ісламська партія Афганістану» Юнуса Халес (ІПА). Однойменна з «Ісламською партією Афганістану» Гульбеддіна Хетматіяра. Лідер партії Юнус Халес — єдиний з усіх керівників «сімки», який безпосередньо брав участь у бойових діях.
Три інші партії «сімки» називалися традиціоналистськими. Вони виступали за повернення Афганістану до дореволюційних форм правління. це:
«Національний ісламський фронт Афганістану» (НІФА). На чолі стояв Саїд Ахмад Гейлані, збройними загонами командував Абдул Рахім Вардак. Найбільшим впливом користувався серед афганських біженців на території Пакистану. Вважався найбільш світським і прозахідним з моджахедская рухів.
«Національний фронт порятунку Афганістану» (НФСА). Партія, яку очолював Себгатулла Моджаддеді, була нечисленною. Перебувала на монархістськими позиціях, виступала за повернення в Афганістан колишнього короля Захір Шаха.
«Рух ісламської революції Афганістану» (Діра). Лідер цього угруповання — Мухаммад Набі Мухаммад, релігійний діяч. Серед традиціоналістських партій був найближче до фундаменталістів.
Шиїтська вісімка — «Альянс восьми»
У «шиїтських вісімку», звану частіше «Альянс восьми», входило вісім партій орієнтованих на шиїтську частину населення афганського суспільства. Всі вони користувалися фінансовою та іншої підтримкою Ісламської Республіки Іран і її духовних керівників. Таджики-шиїти, чараймаки що проживають в прикордонних з Іраном провінціях — Герат, Фарах, частково Гільменд, а також хазарейці-шиїти і хазарейці-ісмаіліти, що живуть в центральній частині Афганістану в провінціях — Баміан, Дайкунди, Гор, Урузган, Газні, Баглан, Балх і Саманган. Шиїти і ісмаїліти, не будучи більшістю афганського населення протягом всієї історії існування Афганської держави відчували релігійну і національну дискримінацію більшістю — пуштунів і таджиків. Формування «Альянсу восьми» було доцільним не тільки з точки зору фінансової незалежності шиїтської частини суспільства від впливу сунітського Пакистану, тобто пуштунів, які керують фінансовими потоками ЦРУ в рамках операції «Циклон», а й спроби самостійної участі в політичному розділі влади в країні. «Шиїтська вісімка» — це вісім шиїтських партій афганських моджахедів.
Найбільш відомі польові командири моджахедів
Польові командири — командувачі різними за чисельністю формуваннями збройної опозиції, що постійно базувалися безпосередньо на території Афганістану. Здійснювали збройне протидія діючій офіційній владі ДРА, урядовим військам і присутності ОКСВА. У разі тактичної необхідності вступали в контакти з представниками уряду ДРА, укладали тимчасові угоди з різних питань. Відомі випадки, коли польові командири зі своїми загонами переходили на бік народної влади. Основна маса запекло боролася, під прапорами «Альянсу семи» або «Шиїтської вісімки». Були й командири незалежні від політичних партій.
інші: Нікмамад «ДІРА», Абдурахман «Діра», Гуляммамад «ІСОА», Гафар «ДІРА», Махмуд «ІПХ», Акбаралі «ІПА», Фатех «ІПА» та інші
Ці керівники, що безпосередньо ведуть збройну боротьбу проти режиму НДПА, набули значну вагу і вплив як в рядах заколотників, так і серед населення країни і користувалися навіть більшою популярністю, ніж закордонні лідери опозиційних партій.
Уздовж кордону з Пакистаном і Іраном знаходилося кілька великих опорних баз і укріпрайонів моджахедів, неодноразово займаних Радянськими військами в ході військових операцій в період Афганської війни 1979—1989 років. Найбільш відомими з таких вважаються:
Джавара — провінція Пактія (південний схід, кордон з Пакистаном)
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
