У даній статті розглядається ставлення різних релігій до гомосексуальності.
Гомосексуальні стосунки розглядаються як гріх у традиційних конфесіяхюдаїзму, християнства й ісламу. У другій половині XIX століття, паралельно зі змінами суспільної свідомості, почав відбуватися ліберальний перегляд ставлення до гомосексуальності серед юдеїв і християн. В даний час деяка частина християнських церков і напрямів в юдаїзмі (а також незначна частина рухів в ліберальному ісламі) відмовилися від традиційного погляду на гомосексуальність. У класичному буддизмі гомосексуальність визначається як неправильна сексуальна поведінка.[1]
Протягом практично всієї християнської історії гомосексуальні відносини розглядалися в християнстві як гріх, а його причина (як взагалі причина будь-якого гріха) пояснювалася пошкодженням людської природи і її схильністю до гріха після гріхопадіння. Такий погляд на гомосексуальні відносини міститься в офіційній позиції Католицької Церкви[2], Православних помісних [3] та Давньосхідних Церков і більшості Протестантських церков. В православ'ї[4] і особливо католицтві[5][6][7][8][9] наявні богослови, які оскаржують офіційне церковне засудження гомосексуальних відносин.
В даний час серед протестантських конфесій немає колишньої єдності в поглядах на питання гомосексуальної поведінки і гомосексуальних вподобань. Більшість Протестантських церков, в тому числі Церква адвентистів сьомого дня, більшість Баптистських, Методистських, і п'ятидесятницьких церков) [10] дотримуються традиційного для християнства погляду на гомосексуальну поведінку як на один із проявів гріховності людської природи. Деякі протестантські релігійні організації в Західній Європі, Північній Америці та Океанії заявили про невизнання гомосексуальної поведінки гріховною.
Деякі послідовники ліберальних рухів в ісламі виступають за перегляд традиційних уявлень і відстоюють сучасне прочитання Корану, включаючи відношення до гомосексуальності. Вони вважають, що гомосексуальність не повинна розглядатися як гріх, виступають проти юридичного переслідування гомосексуалів, а також за їх дестигматизацію в ісламській хамартіології і в суспільстві в цілому. Згідно з їхніми уявленнями, можливо бути істинними мусульманами і водночас залишатися геями або лесбійками [32][33].
Тема гомосексуальності в юдаїзмі бере свій початок з біблійної книги Левіт, яка загрожує стратою чоловікові, який «ляже з чоловіком як з жінкою». Сама тяжкість пропонованого Торою покарання може відображати серйозність, з якою одностатеві відносини сприймалися в біблійні часи. Книжники Талмуда постановили, що з руйнуванням Храму (в 70 році н. е.) Синедріон втратив право засуджувати до смертної кари.[34]
Історично переважною точкою зору серед прихильників юдаїзму було сприйняття гомосексуальних контактів як гріховних. Традиційно текст Тори тлумачився як заборона на будь-яку гомосексуальну статеву активність. Однак ця точка зору останнім часом стала піддаватися сумніву в багатьох «модернізованих» течіях юдаїзму (наприклад, реформістський юдаїзм, реконструктивістський юдаїзм і консервативний юдаїзм, хоча в останньому разі не дозволяється анальний секс).[35][36][37][38]
Сприйняття гомосексуальних людей в індуїзмі не є однозначним. Все залежить від священних писань : деякі з них розглядають гомосексуальність як природне та радісне явище,
інші індуїстські закони виступають проти гомосексуальності. Деякі дхарма-шастри містять досить суворі покарання за мужолозтво: вигнання з касти (наприклад, «Закони Ману») [39].
У 2009 році, після декриміналізації гомосексуальних відносин в Індії, Індуїстський рада Великої Британії виступила із заявою, що «індуїзм не засуджує гомосексуальність».[40]
У класичних положеннях буддизму гомосексуальність визначається як неправильна сексуальна поведінка.[1]
Далай-ламаТендзін Гьяцо, який неодноразово торкався цього питання в своїх книгах та інтерв'ю, повністю підтримує традиційну оцінку гомосексуального сексу, дотримуючись того погляду, згідно з яким будь-які типи сексуального сполучення, відмінні від природного порядку «пеніс-вагіна», будь то анальний, оральний секс або ж мастурбація, ведуть до несприятливих наслідків:
«Навіть якщо ви робите це з власною дружиною, через її рот або будь інший отвір, це — неблага сексуальна поведінка. Використовувати при цьому власну руку — теж буде невірною сексуальною поведінкою».[41][42][43]
Гомосексуальні відносини історично були притаманні буддійським культурам Японії і Китаю (про що свідчать, зокрема, християнські місіонери).[44] Сучасні буддійські вчителі, як правило, закликають до терпимості і толерантності щодо гомосексуалів. Ряд вчителів підтримує допустимість одностатевих відносин для мирян-гомосексуалів.[45][46]
Відомий американський буддолог Олександр Берзін вважає, що стародавні тексти тибетського буддизму, які засуджують гомосексуальні відносини, написані з точки зору гетеросексуалів і застосовувати їх до гомосексуалів (для яких одностатеві акти є єдиною формою сексуальної активності), неправильно. Він також посилається на думку Далай-лами XIV, який піднімає питання перегляду таких текстів з урахуванням сучасних знань.[1]
Регіональні відмінності
Ставлення до гомосексуальності серед віруючих в різних країнах може бути дуже різним. Найбільш інтенсивні соціологічні дослідження в цій області проводяться в США, де останніми роками відбуваються бурхливі дискусії з приводу ставлення до гомосексуальності і, зокрема, з приводу можливості або неприпустимості одностатевих шлюбів.
Далі представлені результати дослідження думок представників різних релігійних конфесій США 2007 року [47]. Дослідження проводилося Дослідницьким центром П'ю. Учасникам опитування ставилося запитання: «Яке твердження найкраще відповідає вашій особистій точці зору?»
«Так» — Спосіб життя гомосексуалів повинен бути прийнятий суспільством.
«Ні» — Спосіб життя гомосексуалів бентежить (його слід уникати).
Інше — Ані те, ані інше / Все разом / Спонтанні відповіді поза пропонованими варіантами.
Н. В. — Немає відповіді / «Не знаю».
Доля — Доля населення релігійної традиції (немає в зазначеному джерелі www.america.gov)
↑Charles E. Curran. Loyal dissent: memoir of a Catholic theologian. — Georgetown University Press, 2006. — С. 72. — ISBN 1589010876, ISBN 978-1-58901-087-1.(англ.)
↑Gareth Moore. A question of truth: Christianity and homosexuality. — London : Continuum International Publishing Group, 2003. — 320 с. — ISBN 0826459498.(англ.)
↑(Dalai Lama, at a meeting with lesbian and gay Buddhists, June 11, 1997). Reported widely, including in: Dalai Lama Speaks on Gay Sex — He says it’s wrong for Buddhists but not for society. By Don Lattin, Chronicle Religion Writer, Tuesday, June 11, 1997, San Francisco Chronicle. Text online [Архівовано 28 серпня 2009 у Wayback Machine.]
↑Dalai Lama urges 'respect, compassion, and full human rights for all,' including gays, by Dennis Conkin, Bay Area Reporter, June 19, 1997. Text online [Архівовано 23 квітня 2006 у Wayback Machine.]
↑Dalai Lama says 'oral and anal sex' not acceptable, Jack Nichols, May 13, 1997. Text online
↑Boxer, C.R. The Christian Century in Japan 1549-1650. University of Californian Press, Berkeley, 1951. p 69.