Праздник в честь Рождества Иоанна Крестителя — один из тех весьма немногочисленных праздников православного церковного календаря, когда празднуется рождение прославляемого лица. Действительно, в названиях других православных праздников слово «рождество» (рождение) встречается всего лишь дважды — речь идёт о праздниках Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы.
Рождество Иоанна Предтечи описано лишь одним евангелистом — об этом событии повествуется в 1-й главе Евангелия от Луки. Согласно приведённому там рассказу, отец и мать Иоанна Предтечи носили имена Захария и Елисавета, жили во времена Ирода, царя Иудейского, причем Захария был священником (Лк.1:5). Оба были праведны, достигли преклонного возраста, но не имели детей (Лк.1:5-7).
«Бездетность у евреев считалась большим несчастьем, даже позором»[1], поэтому, как повествует евангелист, отсутствие детей у супругов повлекло за собой «поношение между людьми» (Лк.1:25) и молитву супругов о даровании чада, которая была услышана (Лк.1:13).
Захария в тот момент, когда он совершал каждение в храме (Лк.1:8-9), увидел ангела (Лк.1:11) и получил от него предсказания: о рождении сына; о том имени, которым сына нарекут; о радости, которую принесёт его рождение как Захарии, так и многим представителям израильского народа; о том, что сын будет велик пред Господом; о предстоящей его сыну миссии — «представить Господу народ приготовленный» (Лк.1:13-17).
Захария, будучи стар, усомнился в услышанном, и Архангел Гавриил в подтверждение верности услышанных слов лишил его дара речи (Лк.1:18-20, 22). По окончании дней службы Захарии в храме его жена зачала (Лк.1:23-24) и в своё время родила сына (Лк.1:57). Однако дар речи к Захарии вернулся не сразу в день рождения ребёнка, а лишь на восьмой день — когда пришла пора наречения имени младенцу (Лк.1:59-64).
Дата праздника
Дата Рождества Иоанна Предтечи была вычислена на основе евангельского свидетельства о 6-месячной разнице в возрасте между Иоанном и Христом[2]. Праздник оказался близок к летнему солнцестоянию, поскольку Рождество Христово было приурочено к зимнему. Таким образом, после Рождества Христа продолжительность светового дня начинает возрастать, а после Рождества Иоанна — уменьшаться (по аналогии со словами Иоанна, «Ему[3] до́лжно расти, а мне умаля́ться», см. Ин.3:30).
Так как многие православные церкви живут по юлианскому календарю, то в настоящее время день Рождества Иоанна Предтечи приходится у них на 7 июля, поэтому в России и ряде других стран праздник потерял астрономическое соответствие солнцестоянию. Строгого соответствия астрономии нет и в странах григорианской датировки — Иванов день там отмечают 24 июня.
Празднование в Германии
В Средние века по всей Германии зажигали обрядовые костры, после Реформации и в протестантских областях, например в Саксонии. Празднование Дня св. Иоанна Крестителя слилось во многом с днём летнего солнцестояния[4] (22 июня). По народным представлениям, прыжки через костёр и прогон скота через него способствуют защите людей и животных от болезней и колдовства. С целью излечения во многих областях Германии к кострам раньше приносили больных детей. По поверьям, головешки из костра, хранившиеся в доме, защищали от пожара. В целях оберега клали также немного золы из костра в корм скоту. С культом солнца был связан обычай скатывать с возвышенности горящие колёса как знак солнца, смоляные бочки, горящие диски[5].
В обрядности Дня Иоанна Крестителя большую роль играли травы, некоторые из них получали название по имени святого — «иванова трава». В каждой местности была своя «иванова трава», часто это был зверобой, в Тюрингии — арника, которую использовали для приготовления мазей, в лечебных целях собирали также тмин и другие травы. По поверью, травы, сорванные в этот день и освящённые в церкви, защищали людей от болезней, а дома́ — от бурь и пожаров. Букет или венок из таких трав, повешенный над входной дверью, закрывал ведьмам доступ в дом. Этот праздник отмечали приготовлением особых блюд, в Баварии, например, до сих пор распространён обычай есть пироги «кюхельн» — с тремя, семью или девятью различными начинками, среди которых обязательно была съедобная разновидность бузины. Важную роль в обрядности этого праздника играет вода, в частности ритуальное купание, поскольку воде в этот день приписывают чудодейственное воздействие[6].
Рождество Иоанна Предтечи — один из тех весьма немногочисленных праздников православного церковного календаря, когда празднуется рождение прославляемого лица. Действительно, в названиях праздников Православной церкви мы встречаем слово «рождество» (рождение) лишь трижды: Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы и Рождество Иоанна Предтечи. Сам этот факт подчёркивает исключительное положение Иоанна Предтечи среди святых, почитаемых Православной церковью.
Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разре́шися сла́вным и честны́м твои́м рожде́ством, и воплоще́ние Сы́на Бо́жия ми́рови пропове́дуется.
Пророк и Предтеча пришествия Христова, мы, с любовью почитающие тебя, недоумеваем, как достойно восхвалить тебя: ибо бесплодие родившей и немота отца разрешились преславным и святым твоим рождением, и о воплощении Сына Божия миру возвещается.
Пре́жде непло́ды днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества: Его́же бо проро́цы пропове́даша, на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.
Прежде неплодная ныне Христова Предтечу рождает, и он — исполнение всех пророчеств: ибо, возложив руку во Иордане на Того, Кого пророки предвозвестили, явился пророком Слова Божия, проповедником и вместе с тем Предтечею.
Величание
—
Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.
Прославляем тебя, Предтеча Спасителя Иоанн, и почитаем преславное Твое рождение от неплодной матери твоей.
Иные праздники, посвящённые Иоанну Предтече
В честь Иоанна Крестителя установлены также следующие праздники (перечислены в хронологическом порядке гражданского календаря):
Славянские народные названия праздника[8]: Иван Купала, Иванов день, Иван Цветный, Иван Травник, Иван Травный, Иван Колдовник, Иван Любовный, Иван Чистоплотный, Иван Весёлый, Иван Купальник, Иван Лопуховатый, Иван Гулящий, Иван Веничный, Иван-градобой. Традиционно считается, что на Руси христианский праздник Рождества Иоанна Предтечи слился с «языческим праздником славян Купало, знаменующим летний солнцеворот»[9].
Название праздника раньше связывали с именем языческого божества Купала или Купало, хотя само существование такого божества оспаривается (на том основании, в частности, что первое упоминание об этом «божестве» содержится в летописи XVII века). По этой причине намного более правдоподобным представляется объяснение, согласно которому название Иван Купала является славянским народным вариантом имени Иоанн Креститель (греч.Ιωάννης ο Βαπτιστής)[10], поскольку эпитет Иоанна — греч.βαπτιστής — переводится как «купатель, погружатель».
Примечания
↑Бездетность // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
↑Рождество Иоанна Предтечи. Архивная копия от 14 июля 2014 на Wayback Machine (недоступная ссылка с 14-06-2016 [3025 дней]) // Российский гуманитарный энциклопедический словарь: В 3 т. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002.
↑Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. С. 419; Этимологический словарь славянских языков. Вып. 12. М., 1985. С. 60.
Литература
Маркина Л. Г., Муравлёва Е. Н., Муравлёва Н. В.ДЕНЬ СВ. ИОАННА-КРЕСТИТЕЛЯ (ПРЕДТЕЧИ) // Культура Германии: лингвострановедческий словарь: свыше 5000 единиц / Под общ. ред. Н. В. Муравлёвой. — М.: АСТ, 2006. — С. 478—479. — 1181 с. — ISBN 5-17-038383-5.