Литва
литва
Другие названия	летописная литва
Экзоэтнонимы	дайнава[1]
Тип	племенной союз
Этноиерархия
Группа народов	балты
Подгруппа	балты
Общие данные
Язык	древнелитовский язык
Религия	балтское язычество, православие католичество
Предки	культура восточно-литовских курганов
Родственны	пруссы, ятвяги, жмудь, земгалы, курши, селы
Историческое расселение
бассейны рек Швянтойи, Вилии, Мяркиса и Немана
Государственность
— племенной союз — в IX веке включены в состав Руси — с середины XIII века образовали Великое княжество Литовское и Русское
Карта

Литва́ (лат. Litua, Letoini) — летописные восточнобалтийские племена, заселявшие в Средние века юго-восточную часть современной территории Литвы и северо-западную часть современной территории Беларуси — северные районы Верхнего Понемонья и Подвинья^[2][3]. Соотносятся исследователями с археологической культурой восточнолитовских курганов^[4].

Название «Литва» (Lituae) впервые встречается в Кведлинбургских анналах в записи за 1009 год^[2]. Литва также неоднократно упоминается в «Повести временных лет», и других русских летописях.

Мнения исследователей относительно происхождения этнонима «Литва» расходятся. Высказывается, в частности, предположение о его связи с названием реки Летаука (лит. Lietauka, приток реки Нерис)^[2]. Есть гипотеза происхождения названия Lietuva, авторами которой является лингвист Симас Каралюнас и историк Артурас Дубонис^[5]. Согласно данной гипотезе, названию «Lietuva» начало дал не гидроним, а нарицательное существительное *lieta (*leita), имевшее значение — свита, дружина, войско. Хотя в современном литовском языке уже нет такого слова с указанным значением, но есть в родственном литовскому — латышском языке.

Я. Отрембский считал, что слово *lei̯tuvā было первоначально основой на *-ū-: *lei̯tūs и обозначало местность вокруг реки *lei̯tā (как Vilnius — местность у реки Vilnia) < líeti «лить». Этой рекой он считал Неман^[6].

Матей Стрыковский, первый историограф ВКЛ, пишет, что группа римлян во главе с родичем Нерона Палемоном приплыла к жмудским берегам и встретила там тамошних жителей из народа Готов и Гепидов с весьма грубыми нравами. С ними они сдружились и объединились и из двух разных народов смешались в один. В результате этой унии прибывшие латиняне изменили своему родному языку и римским обычаям, затем они поплыли по Неману и там обнаружили хорошие для жизни места и в память об отчизне Риме заложили над Неманом город под названием Новый Рим (Roma Nova). По его словам, от тех же латинян и воинственных готов ведет свое происхождение и литовская шляхта. А их потомки, когда язык и обычаи смешали с грубым народом гепидов, говорили потом Литалия, Литуалия (La Italia, Litalia), а с течением времени Литвалия и Литва (et Litvania)^[7]. Современные историки не придерживаются версии происхождения литвинов от латинян.

Согласно словарю Фасмера, русское название «Литва» восходит к древнерусскому «литъва». По мнению автора, это слово было заимствовано из литовского «Lietuva» («Литва»)^[8].

Следует различать понятия: территория летописной литвы, территория современной Литвы. Территория проживания летописной литвы отчетливо выделяется среди соседних балтских племен. Это был бассейн Вилии (Нярис) с её правыми притоками Швентойей, Жейменой. В нижнем течении Вилии (Няриса) и на правобережье Швянтойи литва соседствовала с аукштайтами. Северо-западными соседями литвы были жемайты и земгалы, на севере — латгалы, их рубеж примерно соответствовал современной границе между Литвой и Латвией. На востоке ареал литвы достигал верховьев Дисны (левого притока Западной Двины), оз. Нарочь, верхнего течения р. Вилии (Нярис). Центр включает часть Гродненской и Минской областей. Далее на юге граница расселения литвы, охватывая бассейн Меркиса, достигала Немана и поднималась по его течению до низовьев Няриса (Вилии)^[9]. Здесь литва соприкасалась с Тушемлинско-банцеровской культурой, предтечей славянских кривичей. Западными соседями были ятвяжские племена, на чьи восточные окраины все чаще проникали представители славянских племен^[10]. Р. К. Волкайте-Куликаускене, В. С. Седов, В. П. Пашуто, Г. Ловмяньский и другие связывают племя литва ХI века с археологической культурой восточнолитовских курганов, ареал которой охватывает территорию от среднего течения Немана и реки Швянтойи (Святой) до Свири, Постав, Молодечно^[11]. Со 2-й половины X века приходит активная славянская колонизация ятвяжских земель, лежащих далеко на север от Киевской земли в верховьях Немана, в восточной части ареала проживания ятвягов, чересполосно возникают славянские поселения (Городенъ, Новогродек и другие). По мнению А. Кравцевича, это было связано с принятием на Руси христианства и уходом части языческого славянского населения в лесные районы Понеманья. В бассейне Немана и происходила встреча славян и балтов^[10].

Согласно «Хронике земли Прусской» брата-священника Тевтонского ордена XIV века Петра из Дусбурга, река Мемель (Неман) отделяла Русь, Литву и Куронию от Пруссии^[12].

Позже, по мере создания и увеличения государства путём включения в его состав соседних земель, как балтийских, так и славяноязычных, географическое значение слова Литва расширилось, его стали употреблять не только для обозначения ареала племени литва, но и для всех тех земель, которые были присоединены к Великому княжеству Литовскому и Русскому, то есть термин стал обозначать не только этническую, а политическую принадлежность.

Во второй половине I века н. э. с развитием земледелия и скотоводства и ремёсел племенные союзы разрушились, им на смену пришли территориальные общины. Будущий ареал литвы был частью обширной территории культуры штрихованной керамики, оставленной одним из древних племенных образований балтов. Известно, что наиболее поздние из верхненеманских городищ со штрихованной керамикой имели развитую систему укреплений, не свойственную более ранним памятникам, свидетельствующую о возросшей опасности нападения извне.

Ряд исследователей отмечают движение населения в западной части ареала в IV веке, многие укреплённые поселения этой культуры прекращают своё существование (гибнут в огне пожарищ)^[13], во 2-й четверти V века многие её поселения были уничтожены огнём. Археологи находят в местах пожарищ трёхлопастные наконечники стрел, которые использовались гуннским населением. После этого в культурных горизонтах датируемые следы присутствия культуры штрихованной керамики не обнаруживаются, а её погребальный обряд сменяется на трупосожжения культуры восточнолитовских курганов, в археологии принято считать что она принадлежала литве, для которых характерны погребения с лошадьми. Ф. Д. Гуревич отмечала отсутствие преемственности в древности из курганов восточнолитовского типа в Верхнем Понеманье между городищами IV и V вв.

В период с середины V века по середину VI века в Прибалтике (Мазуры, Пруссия, Самбия, Восточная и Центральная Литва) происходят резкие изменения в материальной культуре и погребальных обрядах, социальной структуре населения. Эти изменения связывают с появлением групп хорошо вооружённых и организованных людей — ветеранов гуннских войн, вероятно воинов Аттилы^[14][15][16]. К ним присоединяются группы готов, герулов и представители других племен. В погребальной обрядности происходят серьёзные изменения, на смену ингумациям приходят кремации. Пришельцы осваивают новые земли, создают дружины, создают систему межплеменных связей. Формируется так называемая Ольштынская группа, памятники которой датируются последней четвертью V века. В VII—VIII веках на значительной части литовской территории обряд кремации становится господствующим, все более распространяясь на западные районы; исключение составили регионы жемайтов. Позднее появляются также погребения с конями^[17].

Матей Стрыковский, первый историограф ВКЛ, пишет, что группа римлян во главе с родичем Нерона Палемоном приплыла к жмудским берегам и встретила там тамошних жителей из народа Готов и Гепидов с весьма грубыми нравами. С ними они сдружились и объединились и из двух разных народов смешались в один. В результате этой унии прибывшие латиняне изменили своему родному языку и римским обычаям, затем они поплыли по Неману и там обнаружили хорошие для жизни места и в память об отчизне Риме заложили над Неманом^[18] город под названием Новый Рим (Roma Nova)^[7].

В письменных источниках хорошо освещено так называемое «возвращение на родину герулов», скифо-сарматского (согласно Дексиппа^[19], а также Зонара (Ann., XII, 24)^[20]) псевдоэтноса, спутников готов. Герулы Моравии, оказались разгромленными в конечном итоге лангобардами в 506 (508) году. Часть герулов предприняла свой поход на север, пройдя сквозь славянские земли и, наконец, «сели на корабли, пристали к острову Фуле и там остались». По другой версии, пройдя через земли «всех славян» и поселившись рядом с племенем гётов (греч. Gautoi)^[21].

Название Litua в форме косвенного падежа Lituae впервые встречается в Кведлинбургских анналах под 1009 годом при описании смерти миссионера Бруно Кверфуртского, который был убит «на границе (Пруссии) Руси и Литвы» язычниками, противившимися крещению вождя Нетимера^[22]:

В русских летописях первое датированное упоминание Литвы относится к 1040 году, когда состоялся поход Ярослава Мудрого и была начата постройка Новогрудской крепости. «Повесть временных лет» называет литву наряду с земгалами и куршами в числе племён-данников Киевской Руси, в то время как территория ятвягов была непосредственно присоединена к ней в 983 году.

Традиционно считается, что после распада Киевской Руси литва, жемайты, земгалы и курши оставались в даннической зависимости от Полоцкого княжества, которое, в свою очередь, также подверглось территориальному дроблению. В результате с разгрома полоцких князей наследником Владимира Мономаха Мстиславом Великим в 1127—1129 годах, данническая зависимость литовских племён от русских князей прекратилась^[23].

После 1132 года некоторые Рогволодовичи возвращаются, но живут среди литовско-кривичского населения. Согласно летописей, литовскими князьями становятся братья Давил и Мовкольд, бывшие язычниками и имевшие языческие имена. Со второй половины XII века в летописях появляются известия о битвах русских князей с литвой^[24][25]. Литва участвует в междоусобицах полоцких Изяславичей, а с конца XII века — Полоцк уже является плацдармом для нападений литвы на другие русские княжества^[26].

В 1203 году войско князя Герцике Всеволода подступило к Риге. Более подробно Генрих описал нападение тевтонов и семигалов в 1205 году на большой конный отряд литвинов, возвращавшихся с добычей из похода на эстов.

Много сведений о литвинах содержится в Галицко-Волынской летописи. В ней первое упоминание о литвинах относится ко времени около 1210 года, когда литвины и ятвяги воевали в Червенской Руси.

Одновременно полочане участвовали в смоленских походах на Киев (1212) и Галич (1218)^[27]. В 1216 году литвины были призваны полоцким князем Владимиром для похода на тевтонов, не состоявшегося из-за внезапной смерти Владимира.

В 1219 году объединение литовских князей заключает мирный договор с галицко-волынским князем, в качестве договаривающейся стороны.

В 1221 году литвины были союзниками новгородцев и в походе на тевтонов дошли до Гауи.

С середины XIII века литва принимает участие в образовании Великого княжества Литовского. А позднее, в этногенезе литовцев, белорусов, поляков, русских и украинцев.

В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). Информация должна быть проверяема, иначе она может быть удалена. Вы можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок. (31 мая 2023)

Первое упоминание о Литве сохранилось в Кведлинбургских анналах под 1009 годом, когда миссионер Брунон Бонифаций был убит на границе Руси и Литвы^[28]:

Св. Бруно, архиепископ и монах, нареченный Бонифацием, в 11-й год своего обращения был обезглавлен язычниками на границе Руси и Литвы, и вместе с 18 своими последователями вознесся на небеса 9 марта.

Оригинальный текст (лат.)

Sanctus Bruno, qui cognominatur Bonifacius, archiepiscopus et monachus, XI suae conversionis anno in confinio Rusciae et Lituae a paganis capite plexus, cum suis XVIII, VII. Id. Martii petiit coelos.

В Киевской летописи записи о Литве начинаются с 1040 года:

«Ярослав иде на Литву».

Воскресенская летопись сообщает:

В год 6637 (1129) Напал на Полоцких князей, на Рогволодовичей великий князь Мстислав Владимирович Мономахович и Полоцк взял, а Рогволодовичи бежали в Царьград. Литва в ту пору дань платила князьям полоцким, а правилась своими гетманами и города литовские тогда, те что сейчас королевские, взяты князьями Киевскими, другие Черниговскими, другие Смоленскими, другие Полоцкими и тогда Вильна начала платить дань Венгерскому королю за защиту от великого князя Мстислава Владимировича; и вильняне взяли себе из Царьграда князя полоцкого Ростислава Роговолодовича детей — Давила князя и брата его Молковца князя; и на Вильне был первый князь Давил, старший брат Молковца князя, дети его Вид, его люди Волком звали; и Гердень князь. Герденев сын крестился, был Епископом в Твери, которой на Петра Чудотворца мятеж поднял; звали его Андреем; писал в день Чудотворца ложные речи. А у Молковца князя сын Миндовг. А у Миндовга князя дети: Войшелк, и Довмонт.

Оригинальный текст (древнерусск.)

Въ лето 6637 (1129) прииде на Полоцкие Князи на Рогволодовичи Князь Великий Мстиславъ Володимировичь Мономашь и Полтескъ взялъ, а Рогволодовичи за бежали въ Царьградъ. Литва въ ту пору дань даяше Княземъ Полоцкимъ, а владома своими Гетманы, а городы Литовские тогда, иже суть ныне за Кролемъ, обладаны Князьями Киевскими, иные Черниговскими, иные Смоленскими, иные Полоцкими, и оттоле Вильня приложишася дань даяти Королю Угорскому за страхование Великаго Князя Мстислава Володимировича; и Вильняне взяша себе изъ Царяграда Князя Полоцку Ростислава Рогволодовича детей Давила Князя, да брата его Молковца Князя; и той на Вильне первой Князь Давилъ, братъ Молковцевъ большой. А дети ево Видъ, егожъ люди Волкомъ звали; да Ердень Князь. А Ерденевъ сынъ крестился, былъ Владыка во Твери, которой на Петра Чудотворца волнение учинилъ; звали его Андреемъ; писалъ на Чудотворца лживыя словеса. А у Молковца Князя сынъ Миндовгъ. А у Миндовга Князя дети: Вышлегъ, да Домантъ.

Под 1190 годом есть запись о походе Рюрика Ростиславича на Литву:

«Ростислав же … вборзе еха к отцю в Вручий. Отец бо его бяше пошел на Литву и бысть в Пинески у тещи своея и у шюрьи своея, тогда бо бяше свадба Ярополча. И бысть тепло и стече снегъ и не лезе бо имъ доити земли ихъ и възратишася въ свояси».

В Новгородской первой летописи записи о Литве начинаются с 1184 года:

Въ лѣто 6691 [1183]… На ту же зиму бишася пльсковици съ Литвою, и много ся издѣя зла пльсковицемъ.

Въ лѣто 6706 [1198]. … Изяслав бяше посаженъ на Лукахъ княжити и от Литвы оплечье Новугороду, и тамо преставися; … На ту же осень придоша полочяне съ Литвою на Лукы и пожьгоша хоромы, а лучяне устерегошася и избыша въ городѣ.

Въ лѣто 6708 [1200]. Ловоть възяша Литва и до Налюця, съ Бѣлее до Свинорта и до Ворча середу; и гнашася новгородьци по нихъ и до Цьрнянъ, и бишася с ними, и убиша Литвы мужь 80, а новгородьць 15…

Въ лѣто 6718 [1210]. Новгородьци угонивъше Литву въ Ходыницихъ, избиша съ князьмь Володимиромь и с посадникомь Твьрдиславомь.

Въ лѣто 6721 [1213]. Въ Петрово говение изъехаша Литва безбожная Пльсковъ и пожгоша: пльсковици бо бяху въ то время изгнали князя Володимира от себе, а пльсковици бяху на озѣрѣ; и много створиша зла и отъидоша.

Генрих Латвийский в Хронике Ливонии описал этот набег как поход на Псков войска Лембиту и эстов (жителей Сакалы и Вильянди — территории западнее эстонского оз. Выртсъярв).

О литве (лат. Lettones) Генрих Латвийский впервые упомянул в Хронике в связи с событиями февраля 1185 года, когда:

В ближайшую зиму литовцы (лат. Lettones), разорив Ливонию, весьма многих увели в рабство^[29].

Ещё в XIV веке сформировалась легендарная версия происхождения литвинов и Литвы. По версии краковского каноника Яна Длугоша, литвины произошли если не от римлян, а от италиков, из Италии переселившихся в северную страну. После окончательного присоединения Жемайтии к Литве (Мельнский мир 1422 года) версия Длугоша была использована Гаштольдами и развита в легендарных Хрониках:

« А в то время, где Кернус правил, на Завилейской стороне люди его за Вилией осели и играли на трубах дубасных. И прозвал тот Кернос берег языком своим римским, по латыни Litus, где себя люди множат, а трубы, что на них играют, tuba, и дал имя тем людям своим на латыни, сложив берег с трубой, Listubania. А простые люди не умели говорить по-латински и начали называть просто Литвою. И с того времени начал себя звать народ Литовским и множиться от Жомойтии»^[30].

В этих Хрониках было подчёркнуто значение Новогрудка, которым в первой половине XVI века управляли Гаштольды, заинтересованные в прославлении своего рода.

Части или вариации этих легенд нашли отражение в трудах Мацея Стрыйковского, В. Н. Татищева, М. В. Ломоносова и получили развитие у последующих историографов.

В Лаврентьевской летописи, известной с конца XVIII века благодаря деятельности Мусина-Пушкина, содержится упоминание о литве как этносе:

Въ афетовї же части сѣдить русь. чюдь. овсиязыцѣ мерѧ мурома. всь. мордва. заволочьскаячюдь. пермь. печера. ямь. югра.литва. зимигола.корсь. сѣтьгола. либь.лѧховѣ же и пруси. и чюдь. присѣдѧть к морю вѧрѧскому…

В поздней и ненадёжной Хронике Быховца язык легендарных литовских князей называется итальянским, и отличавшимся от языка людей именовавшихся литвой^{[31][неавторитетный источник]} (недоступная ссылка).

• Живинбуд
• Довьят
• Довспрунк
• Рингольд (мифический)
• Миндовг

• Литовское княжество (гипотеза)
• Великое Княжество Литовское
• Ятвяги
• Кривичи
• История Литвы
• История Белоруссии

• Волкайте-Куликаускене Р. К. Образование литовской народности (по данным археологии) // Советская этнография. — 1979. — № 3. — С. 31—46.
• Лухтан А., Ушинскас В. К проблеме становления Литовской земли в свете археологических данных // Древности Литвы и Белоруссии. — Вильнюс: Мокслас, 1988. — С. 89—104.
• Lietuva iki Mindaugo (лит.). — Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla, 2003. — 466 p.
• Литва: зарождение лесной монархии // Герасимов И., Могильнер М., Глебов С. Новая имперская история Северной Евразии. — Ч. 1: Конкурирующие проекты самоорганизации: VII—XVII вв. — Казань: Ab Imperio, 2017. — С. 170—184.

В этой статье имеются ссылки на источники, однако в тексте есть утверждения, не соответствующие приведенным источникам или отсутствующие в них. Рекомендуется провести ревизию статьи на предмет соответствия ее содержания источникам. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы также можете улучшить эту статью, вставив дополнительные авторитетные источники, подтверждающие написанное. (11 августа 2024)