Конверсо были подозрительны обеим сторонам и подвергались преследованиям как со стороны своих бывших, так и новых единоверцев. Христиане и иудеи называли их исп.tornadizo, отступники, несмотря на то, что эдикты Хайме I, Альфонсо X и Хуана I запрещали использовать этот эпитет. Издавались и другие законы, обеспечивающие защиту их жизни и собственности. При этом законами запрещалось пытаться их обратить обратно в прежнюю веру, совместное проживание и приём пищи с евреями во избежание обратной смены веры. Конверсо не были однородны по своим правам. Так, Альфонсо VII запретил «недавно обращённым» вести дела в Толедо. Среди христианских светских и духовных лидеров у них были как сторонники, так и противники. Количество обращённых в христианство евреев значительно возросло после погрома 1391 года и последовавших за ним преследований. Поскольку законодательные ограничения не распространялись на конверсо, их значение в городских советах Кастилии возросло[1].
Значительные усилия по защите конверсос (в противовес популярной в то время концепции чистоты крови[фр.]) предпринял в XV веке епископ Лопе де Баррентос[англ.], доказывавший тезис о том, что большинство населения Испании имеет в числе своих предков евреев, значительное количество которых было обращено в христианство ещё при вестготах. Опубликованное в декабре 2008 года генетическое исследование, результаты которого подвергаются сомнению, подтверждает, что ДНК 19,8 % современных испанцев и португальцев имеют сефардское происхождение, а 10,6 % — мавританское.
Зеленина Г. От скипетра Иуды к жезлу шута. Придворные евреи в средневековой Испании. — Мосты культуры / Гешарим, 2007. — 264 с. — ISBN 978-5-93273-254.