Число́ семь в христиа́нстве (7; уменьш.рус.семёрка, церк.-слав.седми́ца) — особо важное число в Новом Завете, которое в Ветхом Завете служило клятвой перед Богом[1]: «И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц [овец], которых ты поставил особо? [Авраам] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь. Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись и заключили союз в Вирсавии» (Быт.21:28—32).
Самое священное число[2]. Одни находят исток сакральности числа семь в сумме чисел три и четыре, другие в сумме чисел шесть и один[2][3].
Среди чисел с символическим значением самое важное место занимает число семь. Оно используется как символ завершённости или полноты. Число семь — символ дисгармонии, оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается, оно непроизводительно и изолировано[4].
Семиглавый Красный Дракон с семью диадемами (12:3). 7 голов дракона и зверя символизируют полноту сатанинского противоборства Богу и полный состав правителей, сопротивляющихся Божьей власти
В увиденном пророком Иоанном образе Христа как Агнца, «имеющего семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (5:6), 7 духов обозначают полноту Духа Божьего, идущего в мир как Дух Христа с полнотой власти («семь рогов») и полнотой знания и понимания («семь очей»)
В числе 70 (Чис.11:16) множителем нужно рассматривать число семь, как пережиток более древней, чем десятеричная системы счисления. Из чисел, кратных 7, 70 встречается чаще всего:
Семижды семьдесят раз надо прощать врагам своим (Мф.18:22)
В раннехристианском постановлении «Дидахе» (8:3) для греков, желающих креститься, написано молиться молитвой «Отче наш», составленной из семи фраз, трижды в день, 21 раз в течение семи дней недели
Традиции Церкви
7 фраз в Староримском Символе веры (Отец, Сын, Святой Дух, Церковь, отпущение грехов, воскресение тела, вечная жизнь)
7 пунктов Символа веры анабаптистов (крещение, отлучение, причастие, отделение, пасторство, меч, клятва)
7 пунктов Символа веры баптистов (Писание, Церковь, крещение, автономия, всеобщее священство, свобода совести, отделение)
Католическая молитва Ut queant laxis, первые слоги семи строк которой (по типу акростиха) послужили названиями ступеней звукоряда (нот)[7]
7 месс обязан отслужить священник Католической церкви по умершему знакомому монаху-соверующему[9]
7 Miserere подряд обязан произнести вслух неграмотный монах после погребения умершего знакомого монаха-соверующего; если не знает наизусть Miserere, то обязан произнести вслух 7 Pater noster подряд[9]
7 поклонов — молитва старообрядцев с поклонами (поясными или земными) в начале и конце церковной службы или домашней молитвы
7-конечный крест, на котором, согласно христианскому вероучению, был распят Иисус Христос. Является одним из орудий Страстей Христовых и относится к главным христианским реликвиям
↑Числа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Древние семиты клялись этим числом, и вот почему не только у евреев, но и у ассирийцев, арабов, арамейцев, эфиопов и других из этого слова образовались слова для обозначения присяги»
↑* Христианская молитва «Отче наш» (Мф.6:9—13) составлена из семи фраз: 1) Отче наш, сущий на небесах. 2) Да святится имя Твоё. 3) Да приидет Царствие Твоё. 4) Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. 5) Хлеб наш насущный дай нам на сей день. 6) И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. 7) И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; * молитва Моисея (Исх.34:6—7) составлена из семи фраз: 1) Господь, Господь. 2) Бог Человеколюбивый и Милосердый. 3) Долготерпеливый и Многомилостивый и Истинный. 4) Сохраняющий [правду и Являющий] милость в тысячи родов. 5) Прощающий вину и преступление и грех. 6) Но Не Оставляющий без наказания. 7) Наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода; * мусульманская молитва Аль-Фатиха составлена из семи фраз: 1) Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного. 2) Хвала Аллаху Господу миров. 3) Всемилостив и Милосерден Он один. 4) Дня судного один Он Властелин. 5) Мы предаёмся лишь Тебе, и лишь к Тебе о помощи взываем. 6) Направь прямой стезёю нас. 7) Стезёю тех, кто милостью Твоею одарён, а не стезёю тех, на ком Твой гнев, и не стезёй заблудших
↑Лео Мулен, Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы X—XV веков, Москва, Издательство АО «Молодая гвардия» — Классик, 2002, ISBN 5-235-02450-8 «В X веке Уставное согласие (Regularis Concordia) призывало монахов-священников причащаться ежедневно. Цистерцианские установления предписывали монахам, которые не являлись священниками, причащаться 1 раз в неделю (по воскресеньям), а мирянам — 7 раз в год. Даже те, кто не был священником, причащались Кровью и Телом Господним, когда „священник, совершающий богослужение, либо даёт испить несколько капель Святой Крови при помощи золотой трубочки, либо погружает Тело Господне в потир“»
↑ 12Лео Мулен, Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы X—XV веков, Москва, Издательство АО «Молодая гвардия» — Классик, 2002, ISBN 5-235-02450-8
↑C.В. Арутюнов /Традиция жертвоприношения: Общее и частное/ Расы и народы /Том 31, Издательство «Наука» 2006 г. стр.8(310) — ISBN 5-02-010354-3
Другая концепция жертвенного «лаваша» — это армянская концепция. Мука для жертвенного лаваша должна быть собрана определённым образом: не просто взята из ларя, а собрана в семи домах. Мука должна быть отмечена определёнными качествами, а пекут без соли и закваски. Этот лаваш должен быть пресным, что немедленно напоминает нам иудейскую традицию, и должен быть роздан в семь домов, нуждающихся в хлебе, нуждающихся в помощи в пище. Раздают сами жертвователи этого лаваша
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpeg){kind=icon}
