|
Черкасов, Илья Геннадьевич
Илья́ Генна́дьевич Черка́сов (Велесла́в; род. 8 октября 1973, Москва, РСФСР, СССР) — идеолог славянского неоязычества. Верховода «Русско-славянской родноверческой общины „Родолюбие“», входящей в «Содружество славянских родноверческих общин „Велесов круг“». Является одним из наиболее известных представителей славянского неоязычества в России[1]. Религиозная деятельностьВ феврале 1998 года в Москве начала деятельность «Арийская языческая община „Сатья-Веда“»[2], в которую входил Илья Черкасов[3]. В 1999 году в Москве по инициативе Черкасова и других деятелей образовано «Содружество славянских родноверческих общин „Велесов круг“», представляющее собой объединение общин, увлечённых развитием родноверческой духовности и стоявших в стороне от политики. Первыми туда вступили «Русско-славянская родноверческая община „Родолюбие“» Ильи Черкасова и «Обнинская община Траяна „Триглав“» Доната Гасанова (Богумил Мурин); обе общины позднее распались. Затем к ним присоединились ещё пять общин. Покровителем выступает бог Велес как «Славянский бог мудрости», высшим богом — Род. Летоисчисление ведётся от 2409 года до н. э., от основания «Словенска Великого». Руководителем объединения выступает Велеслав. «Велесов круг» управляется Советом волхвов, верховод и жрецов[2][4]. В объединении акцентируется почитание божеств земли и подземелья (аналог индийского тантризма). Проводятся совместные с «Союзом славянских общин славянской родной веры» празднования Купалы, Перунова дня и Коляды. Действуют общины в Москве, Обнинске, Костроме, Рязани, Перми, Казани, Комсомольске-на-Амуре и других городах России, на Украине и в Белоруссии[4]. Взгляды и влияниеОдин из двух вероятных авторов наименования «родноверие» (другим мог быть Вадим Казаков)[5]. В 2005 году создал ориентированное на молодёжь направление «навославие», «Путь левой руки», или «Шуйный путь». К направлению принадлежит в том числе «Содружество языческих общин Сибири — Сибирское вече», созданное Евгением Нечкасовым[6]. Начиная с идеологов «Велесова круга» Доната Гасанова (Богумила) и Ильи Черкасова (Велеслава), а также альманаха «Warha» сообщества «Svarte Aske», в рамках славянского неоязычества появилась мода на тёмных божеств[7]. Один из наиболее известных представителей славянского неоязычества в России. В числе прочего он принимал участие в нескольких телепередачах[1]. Декларировал открытость и толерантность, не признавая расовой, религиозной или политической дискриминации. В программе его общины особо оговаривалось дистанцирование от экстремистских, в частности, антихристианских и антиеврейских, течений. Однако Велеслав, наряду с другими родноверами, писал о вине христиан в бесчеловечном обращении с язычниками и вине князя Владимира за предательство по отношению к родной культуре. Запад связывался ими со злом и Царством Смерти, но восхвалялся «рейхсфюрер», который, тем не менее, «извратил истинную Арийскую Традицию»[2]. Велеслав, будучи волхвом общины «Сатья-Веда», стал автором учения родолюбие — «исконной родовой веры русов». Согласно этому учению, пантеистическая вера в единого всеобъемлющего бога Рода должна основываться на «ведическом миросозерцании», почитании предков и разделении общества на касты. Реконструкция изначальной «Единой Традиции» производится на основе архетипов «русского (славянского и арийского) духа» и архетипов «Традиционного язычества» как такового при учёте всего духовного опыта, накопленного человечеством (Сатья Санатана Дхармы — истинной извечной религии-закона, проистекающей из природы реальности)[3]. В публикациях «Русско-славянской родноверческой общины „Родолюбие“», образованной из общины «Сатья-Веда», подчёркивались патриотизм и любовь к родной земле[2]. ,_near_Moscow.jpg) Черкасов утверждал, что отправление обрядов и использование традиционной одежды полезны, но не являются необходимыми[8]. В работе 2002 года «Слово против церкви» Черкасов писал, что превращение родноверия в церковь уничтожит в нём веру, выработка единого канона, по его мнению, является вредной, ведущей к размежеванию сообщества на ортодоксов и еретиков и расколу между общинами. Обращаясь ко всем родноверам и русским людям, Велеслав призывает верить «не по „канону“, а по Сердцу», быть ответственными перед богами и собственной совестью, а не перед церковными иерархами, искать пути к единству не в церкви, «но в Духе и Правде»[9]. Велеславом был издан «Обрядник» (2003), устанавливающий систему обрядов[10]. Понимая старообрядчество как приверженность традициям, Велеслав прославляет духовного лидера старообрядцев, протопопа Аввакума, «восставшего против Антихриста»[2]. В 2002 году в память академика Б. А. Рыбакова, спорные мифологические построения которого многие родноверы используют в качестве источника, Велеслав выпустил брошюру, посвящённую «возрождению исконного русско-славянского родноверия»[11]. КритикаРелигиовед A. B. Гайдуков характеризует учение Велеслава как русский вариант шиваизма; Велеслав начинал с индийской традиции и продолжил её в доктрине «Шуйного пути»[12]. А. А. Бесков отмечает в работе Велеслава умышленную и гипертрофированную архаизацию языка, а также при стилизации языка под язык русских былин и заговоров одновременно обусловленное стремлением к торжественности и весомости непредумышленное использование церковнославянизмов[13]. ПубликацииПод псевдонимом Велеслав
Под псевдонимом Сатьяван От издательства «Сатья-Веда»:
Институт общегуманитарных исследований:
Примечания
Литература
Ссылки
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
.jpg)
