Целостность эго

Целостность эго позволяет человеку бороться с отчаянием в старости

Целостность эго[1][2] (также «эго-идентичность»[3], лат. ego — «я сам») — такая совокупность представлений о себе, которая позволяет чувствовать свою уникальность,[4] характеристика, которая по Эриксону помогает бороться с отчаянием в старости (он называл эту борьбу, дающую шанс обрести мудрость — «целостность эго против отчаяния», ego integrity vs. despair),[2] по нему развитие идентичности происходит ступенчато, через кризисы идентичности[5] и на восьмом (последнем) этапе психосоциального развития, когда человек, осознавая прожитую жизнь (занимаясь «обзором жизни»[6]) испытывает либо удовлетворение достигнутым, либо отчаяние и боль за допущенные ошибки, в условиях невозможности их уже исправить. Целостность эго (эго-идентичность) по Козлову — это чувство-ощущение тождественности личности самой себе (непрерывности своего Я) на разных этапах жизни.[7] Эго-идентичность является фактором формирования личностной зрелости.[8] По Н. Лейтесу, это понятие включает в себя[9]:

  • чувство собственного существования;
  • чувство своей «отдельности» от окружающих;
  • чувство качества, то есть понимание специфики предметов и явлений окружающего мира, людей и отношений между ними;
  • чувство отличия от других, которое связано с ощущением собственной индивидуальности;
  • чувство постоянства, которое подразумевает ощущение себя человеком во временной перспективе;
  • чувство целостности, связанное с комплексом ощущений себя как единого целого;
  • чувство связности, которое касается внутренних элементов того, что воспринимается как определённая психологическая целостность;
  • влияние представлений о себе на чувство самости;
  • стремление одновременно к постоянству и изменчивости.

А. С. Зубаирова-Валеева: Восстановление утерянного ощущения целостности эго (описываемое автором как «полнота бытия», «ядро-совокупность», «инстинкт жизни», «инстинкт возрождения») возможно также в рамках религиозных практик. Зубаирова-Валеева опирается в этом на то, что архетипы могут выступить в роли побудителя этого чувства[10].

Другие авторы

Гейл Шихи назвал эту стадию развития «второй взрослой жизнью … эпоха целостности (65-85+)». У Ловингера названа как «Интегрированная стадия».

В своей структурной теории Зигмунд Фрейд описал эго как посредника между ид и супер-эго, обеспечивающим связь и баланс с внешним миром. Задача эго сбаласировать личность между примитивными побуждениями, моралью и реальностью, найдя компромисс для ид и суперэго. Фрейдисты рассматривали эго как формирующееся из отдельных «ядер»: «Конечное эго формируется путем синтетической интеграции этих ядер, и в определённых состояниях регрессии эго становится очевидным расщепление эго на его исходные ядра».

Лакан развивал эту линию, указывая на возникновение симптомов психологических нарушений при распаде этого единства.

У Цицерона это старость приобретает смысл в достижении полного самообладания, что является идеалом стоического восприятия мира философом.

Примечания

  1. ↑ Основы психогеронтологии. Учебно-методическое пособие — Ольга Стрижицкая — Google Книги. books.google.co.il. Дата обращения: 25 июня 2019.
  2. ↑ 1 2 Теория развития: Секреты формирования личности — Уильям Крэйн — Google Книги. books.google.co.il. Дата обращения: 25 июня 2019. Психология- BEST, Издатель ОЛМА Медиа Групп, 2002, ISBN 5938780500, ISBN 9785938780507; глава Эриксон и восемь стадий жизни стр. 378/509
  3. ↑ Теории личности. 3-е изд. - Хьелл Л - Google Книги. books.google.co.il. Дата обращения: 25 июня 2019.
  4. ↑ Алма Кациевна Мукашева, М. К. Мукашева. Англо-русский лексический справочник по переводу психологических текстов. — Владимирский гос. педагог. университет, 2003. — С. 93. — 303 с. — ISBN 5878463245,ISBN 9785878463249.
  5. ↑ Эрик Х. Эриксон. Детство и общество. — СПб., 2000. — С. 260. — 416 с.
  6. ↑ Butler, R. (1963) The Life Review: An Interpretation of Reminiscence in the Aged. Psychiatry, 26, 65-76.
  7. ↑ Эго-идентичность - Психологос. www.psychologos.ru. Дата обращения: 22 июля 2019. Архивировано 24 июня 2019 года.
  8. ↑ Солдатова Елена Леонидовна, Шляпникова Ирина Андреевна Эго-идентичность как системообразующий фактор формирования личностной зрелости // Вестник ЮУрГУ. Серия: Психология. 2010. № 27 (203). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ego-identichnost-kak-sistemoobrazuyuschiy-faktor-formirovaniya-lichnostnoy-zrelosti Архивная копия от 24 июня 2019 на Wayback Machine (дата обращения: 24.06.2019).
  9. ↑ Эго-идентичность и самоопределение: анализ понятий. B17.ru — Сайт психологов. Дата обращения: 22 июля 2019. Архивировано 22 июля 2019 года.
  10. ↑ Религиозная практика как система врачевания (нейрофизиологические аспекты) — Медицинская антропология и биоэтика. Дата обращения: 22 июля 2019. Архивировано 12 июля 2020 года.

Литература

  • Эрик Х. Эриксон, Детство и общество.
  • Зигмунд Фрейд, О метапсихологии.
  • Гейл Шихи, Новые Пассажи .
  • Джейн Ловингер, Ego Development .
  • Зигмунд Фрейд, О психопатологии.
  • Жак Лакан, Ecrits.

См. также