|
Умэнь Хуэйкай
Умэнь Хуэйкай (кит. 无门慧开, 1183 — 1260) — деятель чань-буддизма, живший в Китае периода Сун. В японском дзэн-буддизме известен под именем Мумон Экай. Наиболее известен тем, что составил и прокомментировал сборник из 48 коанов «Застава без ворот»[англ.] (кит. Умэньгуань, яп. Мумонкан)[4]. Ранняя жизнь и образованиеУмэнь Хуэйкай родился на землях Линьаньской управы (территория современного Ханчжоу провинции Чжэцзян). Первым его учителем был Гун Хэшан. Получил духовное образование, так называемую передачу дхармы[англ.] от мастера Юэлинь Шигуаня (1143–1217), принадлежавшего в чаньской школе Линьцзи. Юэлинь дал Умэню коан Чжаочжоу[англ.] о наличии природы Будды у собаки, над которым Умэнь думал шесть лет, прежде чем к нему пришло понимание. Позже Юэлинь подтвердил, что Умэнь верно понял коан, и тот посвятил этому стих:
КарьераВо многих отношениях Умэнь был классическим эксцентричным мастером Чань. Он многие годы бродил от храма к храму, носил старую грязную одежду, длинные волосы и бороду и работал на полях при храмах. Его прозвали «Хуэйкай Монах».:4 Умэнь составил и прокомментировал сборник 48 коанов «Застава без ворот», когда был главным монахом в монастыре в Лунсяне.[5] В возрасте 64 лет он основал храм Хуго-жэньван рядом с Западным озером, где он надеялся найти покой, но его посетители постоянно спрашивали указаний.[6]:6, n2 РаботаЕго учение, как показано в его комментариях к Заставе без ворот очень похоже на учение Дахуэй Цзунгао (大慧宗杲; яп.: Daei Sōkō) (1089—1163). Важность «великого сомнения» была одним из его центральных средств учения. Умэнь говорил: «…[понимание Дзэн] лишь вопрос разжигания массы сомнений по всему телу, днем и ночью, без отдыха»:xlii в комментарии к первому коану «Собака Чжаочжоу», он назвал му (無) «раскаленным железным шаром, который ты держишь во рту и который хочешь выплюнуть, но нельзя».:14 Умэнь верил в отрезание всех путей отхода ученику, отсюда и «Застава без ворот». Любые действия, предлагаемые учеником, Умэнь отвергал: «Следуя правилам, поддерживая их, ты связываешь себя без верёвки, но если действуешь путём без запретов, ты еретический демон. …Ясная бдительность — ношение цепей и колодок. Мыслить хорошо и плохо — ад и рай. …ни развитие, ни отступление, ты мертвец с дыханием. Так скажи мне, наконец, как практикуешь?»:xliii14 Ссылки
|
||||||||||||||||
