Убы́хи (убых.tʷaχə) — один из автохтонных народов Кавказа, населявший страну Убыхию, родственный по языку, культуре и быту адыгам, абазинам и абхазам. По свидетельству Услара, название убыхов перешло к ним от черкесов, которые называли их у́ббых, в то время как сами себя они называли — «tʷaχә» (тIуахъы). "Убыхи непокорные злые враги России, народ воинственный, князья и дворяне убыхские ревностные магометане, народ до сего времени сохранил некоторые обряды христианской веры с элементами язычества»[1]
До 1864 года жили на черноморском побережье Западного Кавказа, между реками Шахе и Мзымта — историческая Убыхия (около 70 тыс. чел). Основной род занятий - набеги на пограничные территории, заселенные грузинами, абхазами, садзами, адыгами, осетинами, ингушами и русскими, грабежи, захват пленных для использования в качестве рабов и продажи их в рабство в Османскую империю. Также занимались пиратством в Черном море и контрабандой оружия на Кавказ. [2]Занимались еще садоводством, отгонным животноводством, бортничеством, морским промыслом и торговлей, активно используя рабов. После завоевания Российской империей Западного Кавказа, фактически все убыхи были депортированы в Османскую империю. Оставшиеся на исторической родине несколько убыхских семей (около 40 человек) смешались с родственным адыгским населением. Из-за разрозненности убыхских поселений и процессов по отуречиванию нетурецких народов в Турецкой республике, сохранить свой язык им не удалось. Часть убыхов отуречилась, другие влились в близкородственные адыгскую и абхазскую диаспоры[3]. Последний известный носитель убыхского языка — Тевфик Эсенч умер в 1992 году в турецкой деревне Хаджиосман.
Первое письменное упоминание об убыхах, по мнению А.Н. Генко, относится к древности. Византийский историк и географ VI в. Прокопий в своих сочинениях пишет: «За областью Абазгов на Кавказе проживают Брухи (убыхи. М.Х.), территория которых находится между Абазгами и Аланами...»
В 1641 г. уже итальянский путешественник Эвлия Челеби упоминает о племенах Waipigha (в транскрипции Хаммера англ.) на этой территории, которые, по мнению некоторых исследователей, являются убыхскими. Однако, по свидетельству Белля, Waia это псезуапинское племя гоайе (гои) подразделение причерноморских шапсугов, а pigha, видимо, производное от "пех" самоназвания убыхов. Тогда можно предположить, что Waipigha это смешанное шапсуго-убыхское население междуречья Псезуапсе Шахе.
В первой половине XIX века убыхи, как и причерноморские адыгские племенашапсугов (соседей с запада) и садзов-джигетов (соседей с востока), имели устоявшиеся полуфеодальные отношения.
Сами себя убыхи именовали «туахъы» и «абза», и разделялись на три крупных общества, руководимых князьями. Однако все они говорили на одном общем уникальном языке, алфавит которого состоял из рекордного числа звуков, среди коих насчитывалось 84 согласные и всего 2 гласные фонемы.
История
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, который издавался в конце XIX века, сообщал:
Убыхи — весьма смешанное по своему составу одно из черкесских племён, ближайшая отрасль одного из самых демократичных черкесских племён — абадзехов, с которыми некогда убыхи составляли один народ и жили вместе на юго-западной покатости Кавказского хребта, между рр. Шхагуаше и Афипс.
Впоследствии, отделившись, убыхи заняли территории близ Черноморского побережья, по юго-западному склону Кавказского хребта, между pр. Хоста и Шахе, в ущельях по реки Убых, притоку Шахе, в долинах Псезтане, Мзымта и др. мелких рек, текущих в Чёрное море.
Убыхи делились на
1) собственно убыхи, живших между pp. Хоста и Шахе, бывших в постоянных сношениях с абадзехами, отделёнными от них только горным перевалом;
2) Саше, между рекой Хоста и долиной реки Сочи, самые воинственные среди убыхов;
3) Вардане, между pp. Сочи и Сюепсе.
Последние две группы убыхов, кроме скотоводства и земледелия, занимались торговлей с Турцией через морскую пристань Вардане (Сюепсе).
Большую роль играли дворянские фамилии, из коих две — Берзек и Диман, пользовались огромным влиянием не только среди убыхов, но и среди черкесов и джигетов.
Убыхи были немногочисленны, … но в войнах черкесов с русскими играли выдающуюся роль, так что русские, судя по славе убыхов у закубанских черкесов, считали их народом многочисленным и сильным; особенно много слышно было об убыхах в последние 30 лет борьбы с черкесами, когда последние стали соединяться для отпора и для нападения в большие массы, тут убыхи выступали в качестве предводителей этих скопищ, составляли их главное ядро, образцовый отряд, бившийся отчаянно впереди всех, в отступлении — сзади всех.
Убыхи прославились даже среди черкесов своей храбростью[4].
Этническая принадлежность
В XIX веке большинство исследователей, зная о значимом отличии убыхского языка от остальных адыгских наречий (вероятно из-за сильного влияния абхазских наречий), тем не менее относили убыхов к адыгским племенам.
Теофил Лапинский (Теффик-Бей) подробно анализировал этнографию адыгов и в книге «Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских» (Глава 3) писал буквально следующее[5]:
По своей внутренней организации адыге разделяются на три народности. Самая многочисленная — шапсуги, затем следуют абадзехи; самая малочисленная — убыхи.
Н. Карлгоф в 1860 году писал — «Кроме того, мы причисляем ещё к нашему описанию племя убыхов, которые по происхождению и языку, явно принадлежат к народу адиге, также как по нравам, обычаям и общественному устройству, это один из групп черкесских племен»[6].
Позже, аналогичные выводы делали и многие зарубежные учёные.
Ульрих и Ангелика Ландманн, исследовавшие убыхские селения в юго-восточной Турции в 1970-х годах, отмечали адыгоязычность убыхов, для которых вторым родным языком стал абадзехский диалект адыгского языка[7]. В 1930-е годы аналогичные выводы делал и Ж. Дюмезиль[7] .
Исследователь убыхского языка Ханс Фогт, зафиксировал факт самоидентификации убыхов как адыгов, причём во всех приведённых им убыхских фольклорных, этнографических и исторических текстах говорится об адыгах, о себе — убыхах — как части адыгского народа и адыгской страны. Убыхские легенды и сказания не отделяют убыхов от адыгов, а убыхскую землю — от адыгской земли[8].
Генетика
У убыхов преобладает Y-хромосомная гаплогруппа G2 — 75 %, на втором месте находится Y-хромосомная гаплогруппа R1a-M198(xM458) — 19,44 %, к гаплогруппам J1 и J2 относится по 2,78 %[9][10].
Численность и место проживания
В результате завершения Кавказской войны и отказа убыхов переселяться на Прикубанскую низменность, был объявлен ультиматум об их выселении в Османскую империю.
По данным А. П. Берже, приведенным в его книге «Выселение горцев с Кавказа» (Глава 1 «Географические, этнографические и статистические данные о выселении»), в Турцию ушло 74 567 человек убыхского племени[11].
После переселения на Кавказе осталось 5-6 семей (около 40 чел.) убыхов, живущих в адыгских аулах Кубанской области и около приморского села Головинка.
Субэтнические группы убыхов
Установлены существовавшие в начале XIX века субэтнические группы (племена, общины) убыхов — Субешх, Хизе, Вардане, Псахе, Саше и Хамыш[12].
Общество Субешх — охватывало смешанное убыхо-шапсугское население территории низовьев долины рек Чемитоквадже, Шахе и Матросской щели (в современных наимененованиях). В обществе Субешх, в начале XIX века старшины выбирались из рода Атквея, а позже, в ходе Кавказской войны, стали выбираться из рода Берзек. Главным селением общества Субешх был одноимённый аул Субешх, в долине реки Шахе, в 3 км от устья и насчитывало 200 домов.
Общество Хизе (Хобзы, Пшогия) — занимали долины рек Осакай (Осохой), Хаджиебс (ныне Якорная щель), Беранда, Детляшха и Буу. Население смешанное — убыхи и шапсуги.
Общество Вардане — занимало земли от долины реки Буу до Мамайского перевала, на реках Хобзы, Лоупе (совр. Лоо), река Нижи (совр. Уч-Дере), река Легутай (совр. Битха) и река Дагомыс. Дюбуа де Монпере и Л.И. Лавров сообщали, что в Вардане располагалось крупнейшее в Убыхии селение — Фагуа (другое название Дзепш), имевшее более 600 дворов и протягивалось на 18 км вдоль реки Западный Дагомыс.
Общество Псахе (Чизымогуа, Мамай) — занимало территорию к востоку от Вардане, от долины реки Псахе до реки Сочи, включая долину Хлудовского ручья. В обществе отмечались крупные селения — Чизымогуа Ахмеда (или Апохуа) вдоль реки Псахе и Чизымогуа Мисоуста, на левом склоне долины ручья Хладовского.
Общество Саше — располагалось от реки Соча до реки Агуры (в том числе долины рек Бзугу, Цаник, Мацеста). Предводитель (или старшина) общества — Али Ахмет. Численность по сообщению Ф. Ф. Торнау составляло около 10 тысяч человек. И отмечалось главное селение общества — Облагу (или Аубла), на левом берегу реки Соча, близ её устья.
Общество Хамыш (Хоста) — охватывало земли от Агуры до реки Мзымта. Старейшинами общества были представители рода Хамыш. Главное селение общества (название не сохранилось) находилось на склонах вдоль долины реки Хоста, в 1,5 км от побережья. Отмечались также крупные селения — Хамышь, на правом берегу Мзымты и Зенги, в долине ручья Видное, у подножья горы Ахун. Население было смешанным и состояло из убыхов и садзов.
Непоименованные общества. Также было ещё несколько горных обществ убыхов, названия которых не сохранились. В верховьях реки Соча отмечалось крупное селение одного из горных убыхских обществ — Аршна Аху. Селение Мутыхуасуа (на месте нынешнего села Пластунка) находивщяяся в нескольких километрах от устья реки Соча, было владением Хаджи-Берзека Докумку (Докумуков) и его племянника Хаджи-Берзка Керантуха. Горные убыхи отвоевали это селение у общества Саше в 1805 году.
В 1837 году царский генерал И. Ф. Бларамберг составил «Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа», в котором написал[13]:
Их земля плодородна и не требует особой обработки. Все они выращивают виноград, особенно убыхи, и делают из него хорошее вино в больших количествах, это вино они называют «сана». Также у них много фруктов, таких, как яблоки, вишни, груши, персики. Как и в Мингрелии, у них можно видеть своеобразный прессованный и твердый мед, который они употребляют, размешивая его в воде в виде напитка.
Медицина у убыхов
В 1898 году в район Сочи прибыл молодой русский врач Виктор Францевич Подгурский. Он ознакомился с Мацестинскими источниками. Его заинтересовали рассказы местных жителей об этой целебной воде, и он загорелся идеей использовать эти источники цивилизованным методом. В том же году он выступил во «Врачебной газете» с большой статьёй о Мацестинских источниках, в которой, в частности, говорилось[14]:
«Старики черкесы из оставшихся аулов в Сочинском районе подтверждают, что источники считались у народа, населявшего побережье, целебными. Со всех сторон стекались к ним, страдавшие разными недугами. Я ознакомился с источниками и увидел оставшиеся от купания ямы, а у входа в пещеры — огарки свечей и множество развешанных тряпочек, как благодарственное приношение больных, искавших и находивших исцеление».
Убыхский язык
Убыхский язык (twaχəbza, тIуахъыбза) относится к абхазо-адыгским языкам и занимал промежуточное положение между адыгской (черкесской) и абхазо-абазинской подгруппой языков в семье.
Язык является одним из рекордсменов по звуковому разнообразию: по оценкам специалистов, в нём насчитывается 84 согласных фонем.
В настоящее время убыхский язык считается мёртвым языком. Последний известный носитель убыхского языка — Тевфик Эсенч умер в 1992 году в турецкой деревне Хаджиосман. Тевфик Эсенч был информатором французского лингвиста Ж. Дюмезиля, как о языке, так и о культуре, верованиях и устройства жизни убыхов, которые он ранее почерпнул у своего деда Ибрагима, родившегося и выросшего в Убыхии.
Также Тевфик Эсенч является прототипом главного героя романа Б. Шинкуба — «Последний из ушедших».
Интересные факты
Встречающееся в историко-этнографической и отчасти лингвистической литературе название убыхов — «пёх», «pjox» (к примеру у П. К. Услар) отсутствуют в текстах, записанных у Тевфика Эсенча. В данном случае путаница связана с неправильной передачей лабиальной фонемы t°, отсутствующей в европейских языках, как p.
Истории убыхов посвящён роман-историческое исследование Б. Шинкуба — «Последний из ушедших».
Примечания
↑Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА). ВУА. Д. 6164. Ч. 93. Л. 12
↑Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен, населяющих северо-восточный берег Чёрного моря // Русский вестник. Т. 28. М., 1860. С. 522
↑ 12Landmann U. Akifiye-Buyukcamurlu. Ubychen-Dorfer in der Sudost-Turkei. Teil 1. Okosituation, Einwohnerschaft, Siedlungsbild und Gebaudeformen // Ethnographie der Tscherkessen. Bd. 1. Esprint-Verlag Heidelberg, 1981. S. 62
↑Vogt H. Dictionnaire de la Langue Oubykh avec Introduction Phonologique, Index Francais-Oubykh, Textes Oubykhs.Oslo: Universitetsforlaget, 1963. P. 84
