Псалом 150

Не следует путать с Псалмом 116 — также с инципитом «Laudate Dominum».

Сто пятидесятый псалом — 150-й, заключительный псалом из книги Псалтирь. Известен по латинскому инципиту «Laudate Dominum» (Laudate Dominum in sanctis eius), в церковнославянском переводе — «Хвалите Господа во святых Его».

Краткая характеристика

Псалом 150 является поздним и входит в так называемую «заключительную редакцию Псалтири» (1-я половина II века до н. э.)[1].

По содержанию псалом является хвалебной песнью Богу и составляет заключение для нескольких предшествующих псалмов и всей Псалтири в целом. Псалом имеет надписание «Аллилуйя» и заканчивается этим же словом. В синодальном переводе Библии надписание псалма было ошибочно взято в скобки (так обозначались добавления и варианты из Септуагинты), поэтому оно отсутствует в современном варианте перевода. Текст состоит из шести стихов (также, как и первый псалом, состоящий из шести стихов), каждый из которых, согласно нормам древнееврейского стихосложения, разбит на 2 части. 9 полустиший из 12-и содержат анафору (הַלְלוּ יָהּ‬ — «восхвали́те Йах», в латинском переводе — Laudate eum — «восхвали́те Его»). В иудаизме псалом 150 содержит 13 слов «аллилуйя», священного (счастливого) числа тринадцать[2], которое каббалисты трактуют как гематрию слова эхад (אחד‎ — «един», см. Втор. 6:4), символизирующих Всевышнего. Согласно «Зогару», следует ограничиваться 13-ю выражениями соответственно тринадцати атрибутам Божиим[3]:

Текст псалма 150, вышитый на могиле Давида (в нижней части покрывала). Каждая строка начата словом «аллилуйя»

Аллилуия.
Хвалите Бога во святыне Его,
хвалите Его на тверди силы Его.
Хвалите Его по могуществу Его,
хвалите Его по множеству величия Его.
Хвалите Его со звуком трубным,
хвалите Его на псалтири и гуслях.
Хвалите Его с тимпаном и ликами,
хвалите Его на струнах и органе.
Хвалите Его на звучных кимвалах,
хвалите Его на кимвалах громогласных.
Все дышащее да хвалит Господа!
Аллилуия.

— Пс. 150

Богослужебное использование

В христианстве, как восточном, так и западном, 3 заключительных псалма книги Псалтирь (148, 149, 150), называемые «хвалитными», входят в состав утрени.

Православие

Целиком 150-й псалом поют в чине благословения кампана после начальных молитв утрени в составе «хвалитных» псалмов, в Великом повечерии, во время Великого поста, в среду Страстной седмицы, в Благовещение. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям[4].

Иудаизм

В Талмудическом иудаизме 6 заключительных псалмов 145—150[5], называемые «галелем»[6], вместе с рядом других псалмов и отрывков из Танаха читаются в синагоге перед утренним богослужением. Кроме того, псалом 150 включён в праздничную молитву «Амида» праздника Рош ха-Шана.

Комментарий

В стихах 3–5 упоминаются элементы музыкального оформления богослужения — хор (точнее, хороводное пение) и музыкальные инструменты, причём в традиции каждого перевода это разные инструменты: в латинской — труба, псалтерий, кифара, тимпан, орган, кимвалы; в славянской на месте кифары — гусли, в немецком (лютеровском) на месте трубы — тромбон, а на месте кифары — арфа:

Септуагинта Вульгата ЦС текст (в транскрипции) Лютеровская Библия (1524) Синодальный перевод
(по Масоре)
(3) Αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν ἤχῳ σάλπιγγος, αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν ψαλτηρίῳ καὶ κιθάρᾳ·
(4) αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τυμπάνῳ καὶ χορῷ, αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν χορδαῖς καὶ ὀργάνῳ·
(5) αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν κυμβάλοις εὐήχοις, αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν κυμβάλοις ἀλαλαγμοῦ. 		(3) Laudate eum in sono tubae, laudate eum in psalterio et cithara,
(4) laudate eum in tympano et choro, laudate eum in cordis et organo,
(5) laudate eum in cymbalis bene sonantibus, laudate eum in cymbalis iubilationis. 		(3) Хвалите Его во гласе трубном, хвалите Его во псалтири и гуслех.
(4) Хвалите Его в тимпане и ли́це, хвалите Его во струнах и орга́не.
(5) Хвалите Его в кимвалех доброгласных, Хвалите Его в кимвалех восклицания. 		(3) Хвалите Его звуком тромбона, хвалите Его на псалтерии и на арфе.
(4) Хвалите Его тимпанами и в хороводах, хвалите Его струнными и духовыми [инструментами].
(5) Хвалите Его на светлых кимвалах, хвалите Его на кимвалах ликующих[7]. 		(3) Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях;
(4) хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе;
(5)  хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных.

Какие в реальности музыкальные инструменты использовались в иудейском богослужении, ныне сказать с уверенностью невозможно. Вряд ли древние евреи знали духовой орган[8] (Септуагинта, Вульгата, ЦС-Библия), и уже подавно — лютню и цимбалы (как полагают переводчики РБО)[9]. В любом случае, пассаж однозначно свидетельствует об использовании струнных, духовых и ударных, то есть, обо всех наиболее значимых классах музыкальных инструментов.

Рецепция в музыке

В западноевропейской музыке псалом 150 неоднократно использовался в качестве текстовой основы многоголосной вокальной композиции.

В эпоху Возрождения на псалом 150 писал Лука Маренцио (несколько масштабных хоров и месса), в эпоху барокко — К. Монтеверди (мотет для сопрано соло и basso continuo). В эпоху Романтизма — Ш. Алькан написал прелюдию ре мажор op.31-5 на 150-й псалом из цикла «25 прелюдий во всех мажорных и минорных тональностях». В XX веке текст псалма лёг в основу третьей части «Симфонии псалмов» И. Ф. Стравинского.

На немецкий текст псалма писали Ф. Мендельсон (Симфония № 2) и А. Брукнер («Lobet den Herrn in seinem Heiligthum», WAB 38), на английский — Ч. Айвз («Псалом 150»), Б. Бриттен (op.67), на французский — С. Франк («Псалом 150»), на венгерский — З. Кодай («Женевский псалом 150» [150. Genfi zsoltár]).

Рецепция в литературе

Под влиянием текста псалма 150[10] написано стихотворение Венанция Фортуната (VI век):

Stamina psalterii lyrico modulamine texens
Versibus orditum carmen amore trahit.
Hinc puer exiguis attemperat organa cannis,
Inde senis largam ructat ab ore tubam.
Cymbalicae voces calamis miscentur acutis
Disparibusque tropis fistula dulce sonat;
Tympana rauca senum puerilis tibia mulcet
Atque hominum reparant verba canora lyram.

Примечания

  1. ↑ Ценгер Э. Книга псалмов // Введение в Ветхий завет / ред. Э. Ценгер. М., 2008, с. 477
  2. ↑ Эход ми иодея // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. ↑ Зогар, Трума 233
  4. ↑ Псалом 150. Дата обращения: 11 июля 2024. Архивировано 11 июля 2024 года.
  5. ↑ В иудейской Псалтири (Тегиллим) — это 5 псалмов (146—150), так как псалмы 146 и 147 в ней составляют единый псалом
  6. ↑ Вавилонский Талмуд, Шаббат 118 б
  7. ↑ (3) Lobet yhn mit posaunen hall, lobet mit psallter und harffen.
    (4) Lobet yhn mit paucken und reygen, lobet yhn mit seytten und pfeyffen.
    (5) Lobt yhn mit hellen zymbeln, lobt yhn mit zymbeln im jauchtzen.
  8. ↑ Первые письменные свидетельства о нём относятся к середине III века до н. э.
  9. ↑ Библия. Современный русский перевод. М.: Российское библейское общество, 2011, с. 692
  10. ↑ Laistner M. L. W. The Mediaeval organ and a Cassiodorus glossary among the spurious works of Bede // Speculum 5 (1930), p. 218

Ссылки