|
Мелетий (Метаксакис)
Меле́тий (греч. Μελέτιος, в миру Эммануи́л Метакса́кис, греч. Εμμανουήλ Μεταξάκης; 21 сентября 1871, Парсас[вд] — 28 июля 1935, Александрия[1]) — греческий религиозный и общественный деятель, Папа и патриарх Александрийский и всей Африки (под именем Мелетий II 1926—1935). Ранее — патриарх Константинопольский (под именем Мелетий IV 1921—1923); архиепископ Афинский и всея Эллады (под именем Мелетий III 1918—1920); митрополит Китийский Кипрской автономной церкви (1910—1918). Один из наиболее противоречивых деятелей Православия в XX веке. Проводил новостильную реформу и стоял у истоков экуменического движения, был единственным в истории Православной церкви лицом, последовательно возглавлявшим три различные поместные автокефальные церкви. БиографияВ 1889 году поступил в Семинарию Святого Креста в Иерусалиме, где обучался до её временного закрытия в 1891 году. В 1891 году игуменом монастыря Вифлеем архиепископом Фаворским Спиридоном (будущим патриархом Антиохийским) хиротонисан во иеродиакона с наречением имени Мелетий. После возобновления деятельности семинарии в Иерусалиме вновь продолжил обучение. В 1900 году окончил семинарию с отличием и патриархом Иерусалимским Дамианом назначен секретарём Священного синода Иерусалимского патриархата[англ.]. В 1908 году патриарх Иерусалимский Дамиан изгнал Мелетия вместе с архимандритом Хризостомом (Пападопулосом), будущим Архиепископом Афинским, из Святогробского Братства за «деятельность против Святого Гроба»[2]. По утверждению историка Александра Зервудакиса, офицера британского Министерства обороны (1944—1950), в 1909 году архимандрит Мелетий посетил оккупированный британцами Кипр и здесь, вместе с двумя другими православными священнослужителями, вступил в ряды английской масонской ложи[3]. В февраля 1910 года, по получении разрешение патриарха Дамиана на переход в Кипрскую Православную Церковь, был избран на митрополичью Китийскую кафедру (Ларнака). 4 апреля последовала его архиерейская хиротония. Одним из первых деяний нового митрополита стало создание в Ларнаке духовной семинарии. Для преподавания в новообразованном учебном заведении Мелетий пригласил своего давнего друга и старшего товарища архимандрита Хризостома (Пападопулоса). По инициативе митрополита Мелетия в Ларнаке также открылось торговое училище, позже при его участии было создано агрономическое училище в Лимасоле. Повышенное внимание к образовательной сфере было связано с действием на Востоке, и в частности на территории Кипра, зарубежных учебных заведений, которые были очагами политического и идеологического влияния и открытого прозелитизма. По смерти 13 ноября 1912 года патриарха Константинопольского Иоакима III, выдвигал свою кандидатуру на Константинопольский престол, но его кандидатура была отклонена. Архиепископ АфинскийВ 1916 году переехал в Грецию, где, при поддержке Элефтериоса Венизелоса, находившегося во главе греческого правительства, был избран в 1918 году Архиепископом Афинским. Он считал: «положение Православной церкви в России сейчас изменилось, и есть более благоприятные перспективы на сближение с Западом». После ухода в 1920 году Венизелоса из власти, 20 ноября был смещён с кафедры и сослан на остров Закинф в монастырь. В феврале 1921 года отбыл в США. Пользуясь признанием в качестве законного Архиепископа Афинского (которому в 1908 году поручалось управление греческими общинами в Северной Америке) со стороны клира в США, руководил преобразованием их 15 сентября 1921 года в «Греческую архиепископию», в 1922 году официально признанную штатом Нью-Йорк. Патриарх КонстантинопольскийВ 1921 году в Стамбуле произошло избрание новым патриархом митрополита Германа (Каравангелиса), за которого проголосовали 16 из 17 членов Священного синода. Но к новоизбранному патриарху явилась некая делегация[уточнить], которая сообщила, что «Мелетий имеет возможность внести 100 тысяч долларов на нужды патриархии», поэтому национальные интересы требуют, чтобы патриархом Константинопольским был избран именно он. «Ради блага народа я принял это предложение», — писал митрополит Герман. Вскоре для избрания Мелетия был полностью заменен состав Константинопольского синода[источник не указан 404 дня], который и избрал его патриархом. В то же самое время на совещании в Салониках большинство архиереев Константинопольского патриархата (7 членов Священного синода и около 60 архиереев) заявили, что избрание Мелетия «проведено при явном нарушении священных канонов». Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский патриархи поддержали этот протест[4]. 25 ноября 1921 года избран на вдовствовавшую более трёх лет Константинопольскую Патриаршую кафедру. Без согласия османского правительства прибыл в оккупированный тогда войсками Антанты Константинополь (Стамбул) на корабле под византийским флагом[5]. Одним из первых его актов 1 марта 1922 года было упразднение томоса патриарха Иоакима III 1908 года, что возвращало греческие приходы в Америке в юрисдикцию Константинопольского патриархата (официально оформлено 11 мая 1922 года). Акт не был признан в Греции, откуда был назначен альтернативный епископ для осуществления контроля над архиепископией, что крайне расстроило течение церковной жизни в греческой общине США — вплоть до 1931 года. В марте 1922 года издал томос о праве Константинополя на «непосредственный надзор и управление всеми без исключения православными приходами, находящимися вне пределов поместных православных Церквей, в Европе, Америке и других местах»[6]. В марте 1923 года патриарх Мелетий вмешался в церковные дела в Польше, утвердив избрание митрополитом Варшавским епископа Дионисия (Валединского)[6]. Томосом от 7 июля 1923 года принял в свою юрисдикцию Православную церковь в Эстонии (ранее Ревельская епархия Российской Церкви) — как автономный округ под именем «Эстонская православная митрополия». С 10 мая по 8 июня 1923 года, по его инициативе и под его председательством в Константинополе проходил «Всеправославный конгресс» из девяти человек, в котором приняли участие архиепископ Александр (Немоловский) и архиепископ Анастасий (Грибановский), которые однако не были уполномочены представлять Русскую церковь. «Всеправославный конгресс» наметил целый ряд реформ, призванных облегчить унию с англиканами, в первую очередь календарную — были приняты решения об «исправлении» календаря и пасхалии Православной церкви. Также «Всеправославный конгресс» положительно высказался о допустимости вступления клириков в брак после хиротонии, в том числе и повторный (для вдовцов). Также было решено созвать всеправославный или даже вселенский собор[6]. 8 июля 1923 года возглавил епископскую хиротонию эстонского протоиерея Германа Аава (Российская церковь), который вскоре стал первым предстоятелем автономной (в юрисдикции Константинопольского патриархата) Финляндской православной церкви; ещё ранее, 6 июля, Церкви Финляндии был дан томос о её новом статусе, против чего протестовали как Московская патриархия (постановление от 14 ноября 1923 года), так и Собор РПЦЗ (4 — 6 июня 1923)[7]. Как предстоятель Константинопольской церкви, с осуждением относился к начавшемуся весной 1922 года в России движению обновленцев[8] — позиция, которая сохранялась некоторое время и при его преемнике на Константинопольской кафедре Григории VII. 10 июля 1923 года был вынужден, под предлогом болезни, ввиду недовольства его деятельностью со стороны клира и мирян, покинуть Константинополь и удалиться на Афон; 20 сентября того же года, под давлением правительства Греции и Архиепископа Афинского Хризостома I, ушёл в отставку, что также совпало по времени с крахом военной кампании греков в Малой Азии. Патриарх Александрийский20 мая 1926 года был избран на Александрийскую Патриаршую кафедру, на которой пребывал до своей смерти.  В его патриаршество в Александрийской церкви был принят новоюлианский календарь и составлены документы, продолжающие быть основой её устройства: «Положение о священническом служении» (15.V.1930), «Положение о Синоде» (13.XI.1931), «Органический закон Греко-православной Александрийской Патриархии» (27.VI.1934). Мелетий укрепил за Александрийским патриархатом юрисдикцию надо всей Африкой, и, объезжая континент, учредил кафедры в Йоханнесбурге (1928), Бенгази, Тунисе (1931), Судане и Эфиопии. Для подготовки клира он основал Свято-Афанасиевское духовное училище в 1928 году, преобразованное в 1934 году в высшую духовно-педагогическую семинарию[9]. В период его предстоятельства велось активное строительство новых храмов и благотворительных учреждений. В 1930 году, в качестве главы церковной делегации Мелетий (Метаксакис) принял участие и в Ламбетской конференции, где вёл переговоры о единстве между англиканами и православными и признал силу англиканских хиротоний. Он также поучаствовал в Ватопедской межправославной комиссии в том же году по вопросу предстоящего диалога с Древневосточными православными церквями. 28 июля 1935 года после тяжелой шестидневной агонии скончался в Цюрихе (Швейцария); был похоронен в Каире с большими почестями. Оценка деятельностиВ Русской православной церкви всегда господствовала негативная оценка деятельности Патриарха Мелетия: критике подвергаются как его поспешные реформы, так и та предположительно новая роль, которая при нём была воспринята Константинопольской Патриархией в отношении диаспоры[10]. Канонист и историк Сергей Троицкий отмечал: «<…> Проявилось это стремление в виде новоизмышленной теории об обязательном и исключительном подчинении Константинопольской Церкви всей православной диаспоры, всего православного „рассеяния“ (Вас. Вел. пр. 85), под которым греки стали понимать не только отдельных лиц, но и все православные приходы и даже епархии, находящиеся вне границ государств, в которых существуют Православные автокефальные Церкви. <…> Творцом этой теории является горячий панэллинист Китийский, а затем Афинский Митрополит, <…> Александрийский Патриарх Мелетий (Метаксакис 1871—1935), и теория эта не осталась на бумаге, но энергично и усиленно проводилась в жизнь как творцом теории, так и его преемниками по Константинопольской кафедре.»[11] Богослов Алексей Буевский также писал: «Близкий друг Венизелоса, он всецело разделял политические устремления панэллинистов и своей бурной, но печальной памяти карьерой дал образец „иерарха-новатора“, безраздельно подчиняющего интересы Единой Церкви духу времени»[12]. Не менее серьёзной критике подвергался он и со стороны консервативных представителей греческих церквей. Так, митрополит Керкирский Мефодий (Кондостанос) так охарактеризовал его: «беглец со святых мест, из Китии, из Афин, из Константинополя, Мелетий Метаксакис — непостоянный и неспокойный властолюбивый дух, злой демон»[13]. Наиболее непримиримые противники его реформ прекратили общение с придерживающимися нового календарного стиля и образовали старостильные церкви[14]. Являлся масоном, был членом Великой масонской ложи Греции[15]. Примечания
Литература
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
