Сейид Ибрахим Кутб[9] (араб.سيد قطب; 9 октября1906 (1906-10-09), Муша — 29 августа1966) — египетский писатель и философ, идеолог ассоциации «Братья-мусульмане». В 1966 году он был признан виновным в заговоре с целью убийства президента Египта Гамаля Абдель Насера и казнён через повешение. Автор 24 книг[10], а также около 30 книг неопубликованных по разным причинам (в основном уничтожены государством), и не менее 581 статьи[11], включая романы, литературную критику и работы по образованию. Его выдающийся труд «Фи Зиляль аль-Куран[англ.]» («Под сенью Корана») представляет собой 30-томный комментарий к Корану[12]. На протяжении большей части его жизни ближайшее окружение Кутба в основном состояло из влиятельных политиков, интеллектуалов, поэтов и литераторов как его возраста, так и представителей предыдущего поколения. К середине 1940-х многие из его произведений были включены в учебные программы школ, колледжей и университетов Египта[13].
Несмотря на то, что большая часть его наблюдений и критики была направлена против мусульманского мира, Кутб также известен своим резким неодобрением общества и культуры США[14][15], которые он считал материалистическими и одержимыми насилием и сексуальными удовольствиями[16]. Он выступал за насильственный, наступательный джихад[17][18]. Кутб был описан последователями как великий мыслитель и мученик за ислам[19][20], в то время как многие западные наблюдатели считают его ключевым создателем исламистской идеологии[21], и источником вдохновения для жестоких исламистских группировок, таких как «аль-Каида»[22][23][24][25]. Сегодня его сторонники идентифицируются их противниками как «кутбиты[англ.]»[26] или «кутби»[27].
В 30 лет был отправлен в Каир, где окончил институт «Дар аль-Улум» (учебное заведение, в программу которого входили как религиозные, так и светские предметы). После окончания этого учебного заведения получил диплом преподавателя в школе.
Был инспектором Министерства просвещения до 1951 года. В 1949-1951 изучал в США опыт организации школьного образования.
Там он «ужаснулся» западными обычаями, позволяющими практиковать внебрачный и добрачный секс, женское равноправие и особенно совместное обучение мальчиков и девочек в школах. После возвращения из Америки стал выступать с резким осуждением американского образа жизни[28].
Был членом партии «Вафд», но вскоре вышел из неё, сохраняя интерес к партийной политике[30].
Изменил свои политические взгляды, стал идеологом политического ислама в Египте. Приговорён к смертной казни через повешение по обвинению в руководстве заговором с целью убийства президента Египта Насера и других высших должностных лиц. Приговор был приведён в исполнение[28].
«Вехи на пути»
Находясь в тюрьме Кутб написал своё самое знаменитое произведение «Вехи на пути», в котором изложил свои взгляды на особенности исламского общества, роль Корана, исламскую культуру. В книге утверждается, что законы шариата единственный правильный путь, которого должны придерживаться мусульмане[31].
«Вехи на пути» своего рода объявление войны против существующего порядка; эта работа признана сегодня основополагающим текстом современного исламизма.
↑Benjamin, Daniel; Simon, Steven (2002). The Age of Sacred Terror. New York: Random House. p. 62. ISBN 978-1-58836-259-9. «It was Sayyid Qutb who fused together the core elements of modern Islamism: the Kharijites' takfir, ibn Taymiyya's fatwas and policy prescriptions, Rashid Rida's salafism, Maududi's concept of the contemporary jahiliyya and Hassan al-Banna's political activism».
↑Gumus, M. Siddik (2017). Islam's Reformers. Istanbul: Hakikat Kitabevi Publications. p. 183. «Sayyid Qutb... announced his admiration for Ibn Taimiyya and Muhammad 'Abduh in almost all his books».
↑Walker, Simon (2009). Leading with Everything to Give. Piquant Editions Limited. p. 17. «Qutb had devoured Oswald Spengler's Decline of the West, Arnold Toynbee's A Study of History and T.S. Eliot's The Waste Land, which all portrayed the West as degenerate and profane».
↑'Qutb: Between Terror And Tragedy' by Hisham Sabrin (неопр.). Дата обращения: 17 июня 2006. Архивировано 27 сентября 2007 года. quoting Hourani, A. Arabic Thought in the Liberal Age: 1798—1939. Cambridge University Press, 1962. and Mitchell, Richard S. The Society of The Muslim Brotherhood. Oxford University Press, 1969.
↑Stahl, A.E. «'Offensive Jihad' in Sayyid Qutb’s Ideology.» International Institute for Counter-Terrorism.
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист
Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым).
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
,_Flag_of_Syria_(1980%E2%80%932024).svg){kind=small}
