Жития святых (Димитрий Ростовский)

Жития святых
Книга 3 (март, апрель, май) издания 1764
Книга 3 (март, апрель, май) издания 1764
Авторы Димитрий Ростовский и другие
Дата написания 1684—1705
Язык оригинала церковнославянский
Страна
Жанр жития
Первоисточники «Acta Sanctorum» болландистов, Успенский список «Великих Четьих-Миней» архиепископа Новгородского Макария и другие
Первое издание 1689 (том 1), 1695 (том 2), 1700 (том 3), 1705 (том 4)
Логотип Викитеки Текст в Викитеке

Жития святых (Че́тьи-Мине́и, «Книга житий святых»[1]) — сборник житий святых, составленный святителем Димитрием Ростовским в 1684—1705 годы. Издан в Киеве в 1689—1705 годах[1]. При его создании были использованы русские (церковнославянские, в том числе «Великие Четьи-Минеи»), латинские (в том числе «Acta Sanctorum»), греческие, польские источники[1][2]. «Жития» стали крупнейшей агиографической работой Димитрия Ростовского[1], которую он выполнял около двадцати лет[2].

На современный русский язык работа не переводилась, но под редакцией историка В. О. Ключевского в 1903—1916 годах была выполнена её переработка под названием «Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых»[1][3]. В эти Жития также вошли жития святых, сведения о которых заимствовались из Пролога[4].

В 2010 году было напечатано издание «Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского» в 12 книгах, представляющее собой «новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 годах, в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями»[5].

Предпосылки

Задача составления подобного сборника диктовалась потребностью полемики с католическими авторами, заявлявшими о неисторичности православных святых, а также обстоятельством, что большая часть православных житийных сборников на западнорусских землях в первой половине XVII века вместе с храмами и монастырями было присвоено униатами. В сложившихся условиях широко использовались западнорусские переводы католических сборников житий с польского и латинского языков[1]. И. А. Шляпкин писал: «В виду уничтожения списков русских житий во времена татарщины и позднее унии, и любителям душеспасительного чтения, и монахам для чтения за трапезой — приходилось обращаться к польским и латинским книгам житий св. отец, часто несогласным с духом православия»[6].

Составление новых Четьих-Миней начал Пётр Могила. Его работу продолжили Иннокентий Гизель, Лазарь Баранович, Варлаам Ясинский. Однако только Димитрий довёл работу до конца[2].

Кроме того, издание печатных «Житий» было связано со снижением статуса рукописной книги у западнорусских православных под влиянием польских католиков и протестантов[1].

Составление

Святитель Димитрий Ростовский, парсуна XVII века

Димитрий работал над «Житиями» с 1684 года по поручению архимандрита Варлаама (Ясинского)[7]. Списки «Диариуша» Димитрия (его «дневника» — автобиографии) имеют разногласия в дате начала работы по составлению «Житий» — 6 мая или июнь 1684 года. Исследователи объясняют это проведённой большой подготовительной работой[2][8]. В 1689 году Димитрий в Москве, находясь в свите гетмана Ивана Мазепы, встречался с царём Петром I и патриархом Иоакимом, который дал ему благословение на составление Четьих-Миней[7]. Работа велась отчасти в Малороссии, завершена была в Ростове[2].

Из переписки Димитрия известно о его помощниках — писцах и сотрудниках-переводчиках: инок Чудовского монастыря Феолог, Феодор Поликарпов-Орлов, Карион Истомин, Филофей Лещинский, Стефан Любинский, Иосиф Конесский[2].

Перед составлением сборника Димитрий выполнил масштабную предварительную работу. Он составил месяцеслов, произвёл отбор житий, разыскивал материалы[2][9][10].

Для каждой статьи привлекалось несколько источников, которые автор объединял в один текст в собственном переложении[1]. Таким образом, многие составленные им жития являются оригинальными агиографическими произведениями[2]. Протоиерей Александр Державин отмечал: «Поступавшие к нему рукописи с житиями святых он сначала критически изучал, а затем принимался за стилистическую обработку… Собранные материалы служили уже только канвой, по котором вышивалась совершенно самостоятельная, далеко превосходящая изложение сотрудников работа»[11].

Не имея достаточных оснований отдать предпочтение какому-либо источнику, агиограф мог включать в статью противоречивые известия. Принципиально новым были элементы справочного аппарата (частично в маргиналиях): ссылки на источники, указание в житиях и чудесах разных святых сходных сюжетов, справки, в ряде случаев являющиеся исследованиями[1]. Димитрий завершил замысел архиепископа Новгородского Макария о заполнении произведениями всех дней годового круга чтения[12].

Работа над последней, четвёртой частью (томом) продолжалась до 9 февраля 1705 года[2][13]. Работу над «Житиями» Димитрий продолжал до конца жизни, поскольку сохранились два сборника с черновыми записями и поправками[14][15][1], описанные протоиереем Александром Державиным[2]. Издания не включили весь материал этих сборников. От времени работы над первым и вторым томами сохранились две рукописи (жития за сентябрь и октябрь) в составе конволюта[16], а также рукопись житий за декабрь[17][1].

В последние годы жизни Димитрий хотел напечатать второе исправленное и дополненное издание первых частей своего труда, но не успел[2].

Источники

Источниками сборника стало большое число агиографических и исторических памятников, в первую очередь латинских, греческих и польских, а также церковнославянских.

В качестве самого авторитетного источника автор использовал «Acta Sanctorum» болландистов. Источником стал «De probatis sanctorum historiis» Лаврентия Сурия, автором широко использовались греческие жития Симеона Метафраста в переводе на латынь, выполненные Сурием. В качестве литературного образца — работа «Żywoty świętych» («Жития святых») иезуита Петра Скарги.

Главным церковнославянским источником был Успенский список «Великих Четьих-Миней» архиепископа Новгородского Макария (1530—1541). Первые книги этого сборника были высланы Димитрию по благословению патриарха Иоакима в начале 1686 года, однако в марте 1688 года Димитрию пришлось их возвратить. Начиная с 1695 года книги направлялись по благословению патриарха Адриана. К числу церковнославянских источников принадлежат также Киево-Печерский патерик (киевские издания 1661 и 1678) и Пролог.

Переехав в Москву, а затем в Ростов, Димитрий меняет взгляд на задачи и цели своего труда. По наблюдениям исследователей[2], он стал уделять больше внимания памятникам русской агиографии. Кроме великорусских житий он внёс в свой свод повести и рассказы, ряд из которых были ростовского происхождения[1]. Так, он включил в свод Житие царевича Ди­митрия[2].

Состав

Святитель Спиридон Тримифунтский, издание 1904 года

«Жития святых» Димитрия Ростовского являются крупнейшим по объёму небогослужебным изданием старопечатной кирилловской книжности.

Первое издание состояло из четырёх томов, охватывающих по три месяца: сентябрь — ноябрь (Киево-Печерская лавра, 1689), декабрь — февраль (1695), март — май (1700) и июнь — август (1705)[2][1].

Свод содержит, помимо житий, ряд других крупных статей, а также памяти («месяцеслов»), представляющие собой краткие, нередко одной фразой заметки о лицах и событиях, о которых отсутствуют большие статьи. Основной текст свода, кроме памятей, включает 765 статей, в том числе 91 русская и славянская статья. Текст содержит также 22 Слова на большие праздники[1].

Влияние

Второе издание вышло в 1711—1716 годах. Были напечатаны три части «Житий», четвёртая сгорела при пожаре. Исправления в новое издание вносили киевские справ­щики архидиакон Манассий и иеромонах Фома. Синод не удовлетво­рила эта работа, и он поручил исправление Миней ректору Новгородской семинарии Иоасафу Маткевичу и ректору Санкт-Петербургской семинарии Никодиму. Вторично исправленные Минеи вышли в качестве третьего издания в Киеве в 1757 году и в Москве в 1756—1759 годах[2].

Несмотря на регулярное переиздание, в XVIII веке спрос на сборник Димитрия превышал предложение.

По мнению историка Русской православной церкви протоиерея Владислава Цыпина: «„Четьи Минеи“ святителя Димитрия стали самой читаемой книгой в России. Едва ли какая ещё книга, кроме Евангелия, оказала столь глубокое и благотворное воздействие на духовную жизнь русского народа, на формирование его религиозных и нравственных идеалов, его представлений о том, чего искать в жизни и как жить. Жития святых изложены в Минеях изумительным языком — ярким, живым, одухотворённым»[18].

Издания

На церковнославянском языке:

  • Книга житий святых. — К., 1689—1705. — в 4-х томах.
  • Книга житий святых. — К., 1764. — в 4-х томах[19].

На русском языке:

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Федотова М. А., Зеленина Я. Э., 2007.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Федотова, 1992.
  3. ↑ Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых / под ред. В. О. Ключевского. — М., 1903—1911. — 12 кн. Сентябрь-август. Кн. доп. 1—2: Сентябрь-декабрь. — М., 1908; Январь-апрель. — М., 1916 (М., 1991—1994. — 12 кн. — 2-е изд., доп.).
  4. ↑ Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга первая. Сентябрь. — М. Ковчег, 2010. — С. 6.
  5. ↑ Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга первая. Сентябрь. — М. Ковчег, 2010. — С. 3.
  6. ↑ Шляпкин, 1891, с. 38.
  7. ↑ 1 2 Ольшевская, Травников, 2007.
  8. ↑ Державин, 1976, с. 96.
  9. ↑ Державин, 2006.
  10. ↑ Круминг, 1994.
  11. ↑ Державин, 1976, с. 122.
  12. ↑ Дробленкова, 1988.
  13. ↑ Летопись, 1824, с. 15.
  14. ↑ ГИМ. Син. № 811 («Неисправленные вещи различные, собранные в лето 1704-е в Ростове»).
  15. ↑ РГАДА. Ф. 381. № 420.
  16. ↑ БАН. Собр. Петра Великого. I-А. № 32.
  17. ↑ РНБ. F. I. 651.
  18. ↑ Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды. — 4-е изд.. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. — С. 39. — 816 с. — ISBN 978-5-7533-0364-6. Архивировано 16 декабря 2022 года.
  19. ↑ Святитель Димитрий Ростовский. Книги житий святых. В 4-х том. — Киев : Тип. Киево-Печерской лавры, 1764. Кн. 1: Сентябрь, октябрь, ноябрь. – 1030 с.; Кн. 2: Декабрь, январь, февраль. – 1154 с.; Кн. 3: Март, апрель, май. – 1076 с.; Кн. 4.: Июнь, июль, август. – 1212 с.
  20. ↑ Святитель Димитрий Ростовский (Туптало). Жития святых.

Литература

  • Федотова М. А., Зеленина Я. Э. Димитрий // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“. — С. 8—30. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4. [Библиография].
  • Димитрий Ростовский : [арх. 17 октября 2022] / Л. А. Ольшевская, С. Н. Травников // Григорьев — Динамика [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 753. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5.
  • Федотова М. А. Димитрий // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) ; отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1992. — Вып. 3: XVII в., ч. 1: А—З / ред. Д. М. Буланин, А. А. Турилов. — С. 258—271. [Библиография].
  • Дробленкова Н. Ф. Великие Минеи Четии // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) ; отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. — Л.: Наука, 1987—2017, 1988. — Вып. 2 : Вторая половина XIV—XVI в., ч. 1 : А—К / ред. Д. М. Буланин, Г. М. Прохоров. [Библиография].
  • Державин А. М., протоиерей. Четьи-Минеи свт. Димитрия, митрополита Ростовского, как церковно-исторический и литературный памятник // Богословские труды. — 1976. — № 15, 16. — С. 61—145, 46—141.
  • Державин А. М., протоиерей. «Радуются верных сердца»: Четии-Минеи Димитрия, митр. Ростовского, как церковно-исторический и литературный памятник. — М.: Ихтиос, 2006. — 288 с.
  • Абрамович Д. И. «Повесть о Варлааме и Иосафе» в Четьих-Минеях Димитрия Ростовского // Юбiл. зб. М. С. Грушевському. — К., 1928. — С. 729—734.
  • Абрамович Д. И. Лiтопiснi джерела Четьiх-Мiней Дмитра Ростовського // Науковий зб. за рiк 1929. — К., 1929. — С. 32—61.
  • Гладкова О. В. «Житие Евстафия Плакиды» в ред. св. Димитрия Ростовского // V Науч. чт. памяти И. П. Болотцевой. — Ярославль, 2001. — С. 110—121.
  • Дылевский Н. М. Житие слав. первоучителей Мефодия и Кирилла в обработке Димитрия Ростовского // Études balkaniques. 1986. T. 22. N 1. Р. 105—113.
  • Жиленко И. В. К вопросу о главном источнике первого тома Жития Святых св. Димитрия Туптала-Савича // Могилянськi читання, 1996—1997. — К., 1998. — С. 60—71.
  • Коробейникова Л. Н. Житие Галактиона и Епистимии в составе Четиих-Миней Димитрия Ростовского // V Науч. чт. памяти И. П. Болотцевой. — Ярославль, 2001. — С. 122—137.
  • Коробейникова Л. Н. «Житие святой Феклы» в редакции свт. Димитрия Ростовского // VII Науч. чт. памяти И. П. Болотцевой. — Ярославль, 2003. — С. 135—148.
  • Костромин К., прот. Антилатинская проблематика в Житиях святых святителя Димитрия Ростовского в контексте древнерусской агиографической традиции (предварительные наблюдения) // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. — 2023. — № 3 (23). — С. 118—126.
  • Круминг А. А. Четьи-Минеи св. Димитрия Ростовского: очерк истории издания // Филёвские чтения. — 1994. — Вып. 9. — С. 5—52.
  • Летопись об архиереях ростовских // Собрание сочинений. — Киев, 1824. — Т. 1.
  • Минеева С. В. Житие Зосимы и Савватия Соловецких в составе «Книги Житий Святых» Димитрия Ростовского (проблема источников) // Филёвские чтения. — 1994. — Вып. 9. — С. 53—74.
  • Росовецкая Т. Н. Лаврские издания «Книги житий святых» Димитрия Туптало и их распространение на Украине в 1-й пол. XVIII в. // Книга в России: Век Просвещения. — Л., 1990. — С. 58—59.
  • Федотова М. А. Святитель Димитрий Ростовский: житие, служба, чудеса : исследование и тексты. — Санкт-Петербург : Пушкинский Дом, 2022. — 558 с. — ISBN 978-5-91476-122-3. — 300 экз.
  • Шляпкин И. А. Святой Димитрий Ростовский и его время (1651—1709 г.). — СПб.: тип. и хромолит. А. Траншель, 1891. — [581] с. — (Записки Историко-филологического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета, ч. 24).
  • Янковска Л. А. (Jankowska L.). К исследованию писательского мастерства Димитрия Ростовского: Лит. обработка Жития Авраамия Ростовского // Slavika Orientalis. Warsz., 1984. Rocz. 28. N 3/4. S. 383—396.
  • Янковска Л. А. (Jankowska L.). Житие и труды св. Мефодия и св. Константина-Кирилла в Четьих-Минеях св. Димитрия Ростовского // Slavika Orientalis. Warsz., 1988. Rocz. 32. N 2. S. 179—221.
  • Янковска Л. А. (Jankowska L.). Житие прп. Сергия Радонежского в обработке свт. Димитрия Ростовского // ИКРЗ, 1992. — Ростов, 1993. — С. 10—26.
  • Янковска Л. А. (Jankowska L.). Ещё несколько замечаний по поводу проблемы источников и лит.-богосл. значения житий свв. Зосимы и Савватия Соловецких // Филёвские чтения. — М., 1994. — Вып. 9. — С. 75—107.
  • Янковска Л. А. (Jankowska L.). Жития визант. песнотворцев в Четьих-Минеях св. Димитрия Ростовского // Acta Univ. N. Copernici: Nauki humanistyczno-spolecz. Toruń, 1994. Zesz. 281: Filologia rosyjska. S. 3—17.
  • Янковска Л. А. (Jankowska L.). «О Русiи, отколи Русь почалася» в «Книге житий святых» и в «Летописе келейном» свт. Димитрия // ИКРЗ, 1997. — Ростов, 1998. — С. 179—185.