|
Даат
Даат (др.-евр. דעת; «Познание») — в учении каббалы о происхождении миров союз двух сфирот мироздания[1]: То есть контраст между субъективностью и объективностью находит своё разрешение в «познании». Те из каббалистов, которые не включают Кетер («Венец») в число сефирот, ставят Даат, как третью сефиру.[1] Первоначальные буквы еврейских слов Хохма (חכמה), Бина (בינה) и Даат (דעת) образуют название «ХаБаД» («хабад»). Это «разумная душа» (дух) — основной источник веры хасидистов («праведных»; «благочестивых»), верящих, что разум (ум) должен господствовать над чувством и руководить им.[2] Два принципа мироздания, начала мужское (Хохма) и женское (Бина) — тезис и антитезис в триаде Гегеля — являются необходимыми началами бытия и, оплодотворяя друг друга, производят, согласно комментаторам «Книги Зогара», «Даат» (Познание), в котором они оба примиряются. Однако по тексту «Зо́гара» эти оба начала находят свой синтез в «Кетере».[3] Термин«Разумение» в ТореСогласно «Аботу рабби Натана», всё известно Богу (ивр. הכל צפוי והרשות נתונה), но в своих поступках человек действует по своему собственному разумению (והכל לפי דעתו של אדם). Это «разумение» (דעת) означает способность выбирать богоугодные действия и гнушаться греха, что приобретается путем познания божеских истин Торы.[4] Душевные функции в ТалмудеНекоторые душевные функции выражаются в Талмуде посредством «даат» (דעת), что означает не только «знание» и «умение», но и доверие[5], нетерпение[6], беспечность[7], легкомыслие[8], высокомерие[9], доброжелательство[10], благородный образ мысли[11].[12] Термин «даат» применяется также для обозначения функций разума, разумного взвешивания[13], решимости[14] и осторожности[15]. Это выражение употребляется также в смысле успокоения[16] и — в противоположность этому (с «тируф», טירוף) — для выражения внутреннего беспокойства и даже безумия[17].[12] Примечания
|
|||||||||
