Голод, Богатство и Мораль

"Голод, богатство и мораль" (англ. Famine, Affluence, and Morality) — эссе философа Питера Сингера, написанное им в 1971 и изданное в академическом журнале Philosophy & Public Affairs[англ.] в 1972 году. Эссе в доступной манере излагает и аргументирует тезис о том, почему обеспеченные люди с моральной точки зрения обязаны тратить гораздо больше ресурсов на благотворительность, чем это принято в западной и европейской культурах.[1][2]

Содержание

Сингер последовательно излагает свои рассуждения: если мы способны улучшить уровень жизни другого человека за счёт какого-нибудь действия, которое не ухудшит в той же мере чей-либо уровень жизни, то мы морально обязаны его совершить. Для демонстрации аморальности бездействия Сингер приводит ситуацию, когда человек видит в неглубоком пруду тонущего ребёнка и способен его спасти — не сделать этого, очевидно, будет являться аморальным.[3][4]

Согласно Сингеру, географическая удалённость человека, нуждающегося в помощи, от человека, способного ему помочь, не играет никакой роли. Кроме того, с течением прогресса появляется больше возможностей для влияния на жизни людей на большой дистанции, что также делает доступней и процесс пожертвований.[5][6]

Также, вновь проводя аналогию с тонущим ребёнком, Сингер обосновывает, почему с моральной стороны не имеет значения, является ли способный помочь человек единственным, кто может это сделать, или же помочь способны и многие другие:[7]

Стоит ли считать, что я менее обязан вытаскивать тонущего ребенка из пруда, если, оглядываясь вокруг, я вижу других людей (не дальше меня), которые тоже заметили ребенка, но ничего не делают?

Оригинальный текст (англ.)
Should I consider that I am less obliged to pull the drowning child out of the pond if on looking around I see other people, no further away than I am, who have also noticed the child but are doing nothing?

Основные тезисы эссе:

  1. "Страдания и смерти от недостатка пищи, нехватки жилья и медицинской помощи — это нечто плохое."[8][4]
  2. "Если в нашей власти предотвратить нечто плохое, не жертвуя при этом чем-то настолько же морально значимым, то с точки зрения нравственности мы обязаны так поступить."[8][4]
  3. "С нравственной точки зрения неважно, помогаю ли я ребенку соседа, который находится в нескольких метрах от меня, или бенгальцу, чьего имени я никогда не узнаю и который находится в тысячах километрах отсюда."[8][4]
  4. "Этот принцип не проводит различия между теми случаями, когда я являюсь единственным человеком, способным что-то сделать, и случаями, когда сделать что-то кроме меня могут еще миллионы людей."[9][10]

Таким образом, Сингер выводит, что если человек может использовать своё материальное состояние для уменьшения страданий и бедствий в мире — например, для помощи голодающим — не производя при этом равнозначных или больших страданий, то будет аморальным не делать этого.

Хотя Сингер и является сторонником утилитаризма, его эссе не опирается на идеи утилитаризма в качестве предпосылки. Это позволяет принять его тезисы и не сторонникам утилитаризма (и даже не-консеквенциалистам).[11]

В качестве конкретных примеров в эссе рассматриваются идущая на момент его написания война за независимость Бангладеш, траты государств на помощь беженцам из Пакистана, а также понятие "благотворительности" в развитых странах.

Восприятие и критика

Эссе в значительной мере повлияло на создание и формирование движения Эффективного альтруизма[12], а также лично на его организатора, философа Вильяма МакЭскилла[англ.].[13]

Философ Гильберт Харман[англ.] признал "Голод, Богатство и Мораль" одной из самых известных статей в сфере этики.[14] Философ Джеймс Рейчелс[англ.] в 1981 году писал об эссе следующее: "чувствуется интеллектуальный интерес к приведённой аргументации, а также ощущение вины за то, что не отправил больше денег на борьбу с голодом".[15]

Эссе вдохновило и стало основой для книги Жизнь на высоте и позволение умереть[англ.] писателя Питера Унгера[англ.].[14] Аналогия "тонущего ребёнка" отразилась и в названии книги 2015 года Тонущие незнакомцы Ларисы Макфаркуар[англ.][16], в которой описаны истории людей, посвятивших свою жизнь добродетели. Взгляды и образ жизни некоторых из них также были вдохновлены данным эссе.[17]

В самом эссе рассматривается и опровергается ряд возможных контраргументов к утверждаемым в нём тезисам. Тем не менее, критика эссе со стороны философов обычно опирается на т.н. возражение к требовательности[англ.], относящее выдвигаемые Сингером моральные требования к числу сверхдолжных.[18][19][20][21] Таким образом, разграничивается мораль "в обыденном понимании" и "жертвенная" мораль.

См. также

Примечания

  1. ↑ Сингер, 2021.
  2. ↑ В предисловии к книжной версии эссе, опубликованной в 2016 в Oxford University Press, Сингер сказал: "An incomplete list of anthologies in which it has been printed runs to fifty." (Singer 2016, p. xii) Некоторые примеры оттуда: Cottingham, John. Western philosophy: an anthology. — Wiley-Blackwell, 1996. — P. 461ff. — ISBN 978-0-631-18627-4. Shafer-Landau, Russ. Ethical theory: an anthology. — Wiley-Blackwell, 2007. — P. 523ff. — ISBN 978-1-4051-3320-3. Pojman, Louis P. Moral philosophy: a reader. — Hackett, 2003. — P. 344ff. — ISBN 978-0-87220-661-8. Wellman, Carl. Rights and Duties: Welfare rights and duties of charity. — Taylor & Francis, 2002. — P. 227ff. — ISBN 978-0-415-93987-4. Chadwick, Ruth F. Applied ethics: critical concepts in philosophy. Politics / Ruth F. Chadwick, Doris Schroeder. — Taylor & Francis, 2002. — P. 272ff. — ISBN 978-0-415-20837-6.
  3. ↑ Сингер, 2021, с. 256.
  4. ↑ 1 2 3 4 Singer, 1972, с. 231.
  5. ↑ Сингер, 2021, с. 231–232, 237.
  6. ↑ Singer, 1972, с. 231–232, 237.
  7. ↑ Singer, 2021, с. 233.
  8. ↑ 1 2 3 Сингер, 2021, с. 231.
  9. ↑ Сингер, 2021, с. 231-232.
  10. ↑ Singer, 1972, с. 231-232.
  11. ↑ utilitarianism.net (англ.). Дата обращения: 12 июля 2023. Архивировано 6 июня 2023 года.
  12. ↑ Lichtenberg, Judith (2015-11-30). "Peter Singer's extremely altruistic heirs: Forty years after it was written, 'Famine, Affluence, and Morality' has spawned a radical new movement". The New Republic. Архивировано 6 июня 2023. Дата обращения: 12 июля 2023.
  13. ↑ Lewis-Kraus, Gideon (2022-08-08). "The Reluctant Prophet of Effective Altruism". The New Yorker. Архивировано 11 ноября 2022. Дата обращения: 15 сентября 2022.
  14. ↑ 1 2 Singer, Peter. Unsanctifying human life: essays on ethics. — New York : Blackwell, 2002. — P. 2–3. — ISBN 978-0631225072.
  15. ↑ James Rachels (1981). "Sociobiology and the 'Escalator' of Reason". The Hastings Center Report. 11 (5): 45–46 [45]. doi:10.2307/3561299. JSTOR 3561299.
  16. ↑ MacFarquhar, Larissa. Strangers drowning: grappling with impossible idealism, drastic choices, and the overpowering urge to help. — New York : Penguin Press, 2015. — ISBN 9781594204333.
  17. ↑ Winkler, Elizabeth (2015-09-30). "Addicted to Altruism". The New Republic. Архивировано 15 сентября 2022. Дата обращения: 15 сентября 2022.
  18. ↑ Arthur, John. World hunger and moral obligation: the case against Singer // Vice & virtue in everyday life: introductory readings in ethics. — 3rd. — Fort Worth, TX : Harcourt Brace Jovanovich College Publishers, 1993. — P. 845–852. — ISBN 0155003755. Excerpted from: Arthur, John. Equality, entitlements, and the distribution of income // Applying ethics: a text with readings. — 2nd. — Belmont, Calif. : Wadsworth Publishing, 1985. — P. 358–368. — ISBN 0534036872.
  19. ↑ Kekes, John (2002). "On the supposed obligation to relieve famine". Philosophy. 77 (4): 503—517. doi:10.1017/S0031819102000438. JSTOR 3752161. S2CID 170461189.
  20. ↑ Appiah, Kwame Anthony. Kindness to strangers // Cosmopolitanism: ethics in a world of strangers. — New York : W. W. Norton & Company, 2006. — P. 155–174 (160). — «The problem with the argument isn't that it claims we have incredible obligations to foreigners; the problem is that it claims we have incredible obligations.». — ISBN 0393061558.
  21. ↑ Markoč, Anton (2019). "Draining the pond: why Singer's defense of the duty to aid the world's poor is self-defeating". Philosophical Studies. 177 (7): 1953—1970. doi:10.1007/s11098-019-01293-1. S2CID 159524233.

Литература

Ссылки