После вхождения Закавказья в состав Российской империи, российские власти, которые традиционно называли все тюркские народы татарами, стали именовать азербайджанцевкавказскими, азербайджанскими[11] или адербейджанскими татарами[12], чтобы отличить их от других тюркских народов.
По сведениям «Камерального описания Кубинской провинции», составленном в 1831 году коллежским регистратором Хотяновским, в деревне Алпан под управлением поручика Мухамедхан-бека население состояло из суннитов и шиитов, которые вели оседлый образ жизни, и занимались выращиванием пшеницы и шелководством[13].
По данным списков населённых мест Бакинской губернии от 1870 года, составленных по сведения камерального описания губернии с 1859 по 1864 год, в Алпанъ насчитывалось 130 дворов и 975 жителей, состоящих из «татар», являвшихся суннитами[15].
Согласно сведениям Кавказского календаря за 1910 год, население села Алпан составляли лезгины[16].
Материалы посемейных списков на 1886 год упоминают село Алпанъ Кубинского уезда с числом жителей 1283 человека (675 мужчин и 608 женщин; 134 дыма) и все «татары»-сунниты. Из них 72 человека принадлежали к бекскому сословию, а 13 — к духовенству, остальные 1198 человек являлись крестьянами на владельческой земле[17].
По сведениям Азербайджанской сельскохозяйственной переписи 1921 года Алпан Кубинского уезда Азербайджанской ССР населяли 1335 человек (319 хозяйств), преимущественно азербайджанские тюрки (азербайджанцы), а само население состояло из 711 мужчин и 624 женщин[18].
Кварталы (махалля) села Алпан по сведениям на 1961 год: Ашагы махалля, Гусар махалля, Ирафи махалля, Джульфа махалля, Шарачи махалля[19].
По данным на 1976 год численность села была 2501 человек[20]. Согласно данным на 2008 год численность населения села составляла 3220 человек. Развиты овощеводство, животноводство, чаеводство[9].
В этой битве принимали участие и сами жители села:
2 Октября тела убитых офицеров были привезены в лагерь отряда и около 20 челов. раненых солдат; прочих похоронили на месте сражения по Христианскому обряду — Как жители дерев. Алпан оказались участниками в истреблении отряда Подполковника Бакунина, что подтвердилось побегом оных, то приказано было оставшиеся в ней съестные припасы и фураж забрать войскам. Поручик Миронов, как личный свидетель происшествия послан был с донесением к ГрафуЗубову в новую Шемаху — В наказание за вероломство жителей Кубинской провинции не стали покупать у них провианта и фуража за наличные деньги, а собирали оный реквизиционно[24]
В селе функционируют средняя общеобразовательная школа, дом культуры, оздоровительный центр, АТС, узел связи[9]. Здесь расположен мавзолей «Субаба», датируемый XVI веком[9]. В Алпане развиты традиции ковроделия.
Город Албан, лежавший, по сказаниям древних историков, между реками Албанус и Кассы, можно принять за Дербенд; реки Албанус — за Самур, а Кассы — за Манас, протекающие между Буйнаком и Тарками. Не только столетия, но даже тысячелетия не могли уничтожить первоначальных названий многих мест племен этой страны: Шемаха должно быть Камахи или Ксамахи, а Кабала та же самая Хабала, о которых упоминает Птолемей. В Кубинском уезде есть село Алпан, чье имя вероятно осталось от Албана[29]
Сара Ашурбейли также считает, что Алпан, возможно, получил свое название от албанов[30].
По словам азербайджанского филолога Адиля Тапдыгова, топоним Албан/Алпан имеет тюркское происхождение:
Топоним Албан/Алпан имеет тюркское происхождение и образуется из соединения морфем «ал» с «бан». В данном случае «ал» происходит из тюркской мифологии связанная с богом «Ал», что олицетворяет «высоту, возвышенность». То есть в слове Албан «высота, возвышенность», та возвышенность, которая осталась от бога «Ал». Морфема «Бан» так же у древних тюрков выражается в значении Земли. Топонимы Албан / Алпан был выявлен как мировоззрение мифов древних тюрков и с течением временим, превращается в этноним и топоним[31]
По словам Р. З. Ризванова, составной частью названия села является теоним, означающий у лезгин «огонь Алпана» (буквально так лезгины называют молнию, цӏайлапан, алпандин, цӏай)[32].[неавторитетный источник]
Примечания
↑ 12Аликберов. А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе. — М., 2003. — С. 104. — ISBN 5-02018190-0.
↑Кубатов А. Б. Взаимоотношения азербайджанского языка и шахдагско-лезгинской группы языков (На материале литературных языков и диалектов). — Б.: АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА ИНСТИТУТ ЯЗЫКОЗНАНИЯ им. НАСИМИ, 1992. — С. 6.
↑Tofiq Mustafazadə. Quba əyalətinin kameral təsviri. — Bakı: Sabah, 2008. — С. 94, 104.
↑Кавказский календарь на 1857 год. — Тифлис, 1856. — С. 377.
↑Список населённых мест Бакинской губернии // Списки населенных местностей Российской империи. По Кавказскому краю. Бакинская губерния. — Тифлис, 1870. — Т. LXV. — С. 60.Бакинская губерния/Кубинский уезд
↑ Кавказский календарь на 1910 год. Тифлис: Гл. упр. Кавказ. наместника, 1845–1916 на 1910 год: 65-й год, ч. 1. / под ред. В.В. Стратонова. — VIII. С. 180.
↑Города и уезды Бакинской губернии // Свод статистических данных о населении Закавказского края, извлечённых из посемейных списков 1886 г.. — Тифлис, 1893. Глава IV "Города и Уезды Бакинской губернии"
↑Азербайджанская сельско-хозяйственная перепись 1921 года. Итоги. Т. I. Вып. II. Кубинский уезд. — Издание А. Ц. С. У.. — Баку, 1922. — С. 2-3.
↑Рустәмов Р. Ә. Губа диалекти. — Баку, 1961. — С. 199.