|
Акмулла
  Акмулла́ (баш. Аҡмулла, каз. Ақмолла, тат. Акмулла), настоящее имя — Мифтахетди́н Камалетдинович Камалетди́нов (баш. Камалетдинов Мифтахетдин Камалетдин улы, каз. Мифтахетдин Камалетдинұлы Мұхамедияров; 14 [26] декабря 1831, Туксанбаево, Оренбургская губерния[1] — 8 [20] октября 1895, Сыростан, Оренбургская губерния) — башкирский[2], казахский и татарский[3] просветитель, поэт, мыслитель[2]. Мифтахетдин Акмулла является крупнейшим представителем башкирской поэзии XIX века, оказавшим воздействие на всю дальнейшую национальную литературу. Также оказал большое влияние на развитие казахской и татарской литератур. Его творчество было широко известно среди туркмен, каракалпаков и других тюркоязычных народов[2]. БиографияМифтахетдин Камалетдинов родился 14 (26) декабря 1831 года в семье сельского муллы в деревне Туксанбаево Илькульминской волости (тат. Илкүлмиң вулысы) Белебеевского уезда Оренбургской губернии (ныне деревня в Миякинском районе Республики Башкортостан).[4] Начальное образование получил в родной деревне, учился в медресе соседних деревень Менеузтамак и Анясово, был шакирдом медресе в деревне Стерлибашево, где получал уроки у поэта-суфия Шамсетдина Заки. После окончания учебы получил удостоверение указного муллы. В его становлении как мыслителя большую роль сыграла дружба с мусульманским религиозным деятелем Зайнуллой Расулевым.[4] В летние месяцы в казахских степях обучал детей грамоте. Скитался по деревням Западной Сибири, Северо-Западного Казахстана: учительствовал, распространяя среди людей гуманистические идеи, в том числе взгляды татарских просветителей[3]. Согласно X ревизии 1859 года, Мифтахетдин в 28 лет ещё жил в семье отца[5]. Основной причиной его бегства в казахскую среду было уклонение от 30-летней службы в Башкиро-мещерякском войске. Он записался в сыновья к бедному казаху по имени Мухаммедьяр для того, чтобы замести следы, изменив фамилию, называл себя казахом[6]. Казахи назвали его «Акмулла», т.е. «белый, чистый мулла», справедливый, доброй души ученый, что стало его вторым именем. По доносу казахского бая Батуча Исянгильдина был осуждён за уклонение от службы в царской армии[7][8], по другим данным, за связи с Зайнуллой Расулевым[4], и на четыре года (1867—1871 гг.) заключён в Троицкую тюрьму. Будучи в заключении, Акмулла создал множество широко известных произведений: «Место мое — в зиндане» («Мәкамым минең — зиндан») и другие. В 1871 году Акмулла написал прошение на имя Оренбургского генерал-губернатора Николая Андреевича Крыжановского, посетившего город Троицк. После освобождения из тюрьмы он должен был два с половиной года отбывать в арестантской роте. Для обжалования этого решения дается ему годичный срок. Весной 1871 года один из поклонников поэта Ахметбай Бакиров собрал деньги и взял его на поруки, внеся залог в 2 тысячи рублей. Большую роль в его окончательном помиловании сыграл казахский султан, сын хана Букеевской Орды Джангера, ротимстр (впоследствии генерал) Губайдулла Джангерович Чингисхан, который 1872 году приехал из Санкт-Петербурга в Оренбург по служебным делам. Акмулла, живший в то время недалеко от Оренбурга, обратился к нему с поэтическим посланием «Шикаят султану Габидулле», в котором просил о помощи. Султан Губайдулла обратился к императору Александру II и помог поэту вызволиться из арестантской роты. Мифтахетдин Акмулла переехал в город Петропавловск и некоторое время учительствовал в медресе этого города, затем его можно было видеть в Петропавловском, Кокчетавском и Акмолинском округах Акмолинской области, Николаевском уезде Тургайской области, Троицком уезде Оренбургской губернии, в башкирских аулах Зауралья[9]. Был приписан в мещане города Троицка Оренбургской губернии. В сентябре 1884 года Акмулла посетил Уфу, где в честь него муфтий Мухамедьяр Султанов дал торжественный обед, на котором присутствовали многие знатные и ученые люди[10]. Во время обеда состоялось поэтическое состязание — айтыш между Акмуллой и башкирским поэтом Мухаметсалимом Уметбаевым. Мифтахетдин Камалетдинов был убит в ночь на 8 (20) октября 1895 года: он остановился по дороге из Троицкa в Златоуст вблизи железнодорожной станции Сыростан Сыростанской волости Троицкого уезда Оренбургской губернии, ныне село Сыростан входит в Миасский городской округ Челябинской области. Известны имена убийц: Гафият (Гафиятулла сын Баймурата) и Даули (Давлетша сын Надырши из деревни Мечетли)[11]. Они были пойманы и на допросе признались: «Мы подстерегали Акмуллу давно, но все никак не получалось. Однажды ехали, изрядно подвыпив, и увидели одиноко мерцающий на берегу реки огонек. Подходим — сидит давно подстерегаемый нами Акмулла… Мы ему распороли живот, забрали лошадей и некоторые ценности, 25 рублей денег, оказавшихся при нём»[12].  Похоронен на мусульманском кладбище Миасского завода Миасской волости Троицкого уезда Оренбургской губернии, ныне город Миасс — административный центр Миасского городского округа Челябинской области. Первоначально, по просьбе шейха Зайнуллы-хазрата, на могиле была установлена надгробная плита с высеченной арабской надписью. В 1981 году, в связи со 150-летием со дня рождения Акмуллы, был поставлен новый памятник. Первоначальный памятник хранился в фондах Миасского краеведческого музея.[13]. Могила — объект культурного наследия регионального значения[14]. ТворчествоПо версии башкирских учёных, большинство своих произведений Акмулла создавал на башкирском и казахском языках, а также на языке тюрки[15]. Согласно исследователям старотатарской литературы, язык большинства произведений Акмуллы — смешанный казахско-татарский, поскольку сочетает в себе элементы обоих языков. Встречаются также некоторые элементы башкирского языка. Отдельные стихи написаны в полном соответствии с канонами старотатарского литературного языка[16]. До Октябрьской революции его книги выходили на татарском языке, с частым включением отдельных башкирских и казахских слов и словосочетаний, идиоматические выражения и сравнения[15]. На творчество Акмуллы повлиял татарский поэт Мухаммадьяр[17]. Акмулла проповедовал просветительские идеи, рассматривал поэзию как средство непосредственного общения с народом. Поэтому язык его произведений более доступен, содержит сравнительно меньше арабизмов и фарсизмов, характерных для литературного языка того времени. Акмулла писал свои стихи большей частью в классической форме рубаи, но использовал и другие поэтические формы. Взгляды, идеалы, философские представления Акмуллы родились в борьбе против феодальной отсталости, религиозного фанатизма и проявлений средневековой схоластики, против притеснения народа в Башкортостане и Казахстане. Основным способом добиться облегчения жизни простого народа он видел в просвещении, в овладении знаниями, в искоренении невежества. В мировоззрении Акмуллы центральное место занимал вопрос о месте знаний в жизни общества. Придерживался позиций идеализма в понимании законов общественного развития, считал, что социальное бесправие народа можно устранить путём просвещения. Это отразилось, например, в стихотворении «Назидания». Творчество Акмуллы образовало целую поэтическую школу. Воздействие его творчества отмечали Г. Тукай, М. Гафури, Ш. Бабич, Д. Юлтый, Ш. Аминев-Тамьяни, Сайфи Кудаш и др. Мифтахетдин Акмулла широко известен не только в Башкортостане и Российской Федерации, но и в странах СНГ[2]. В 1892 году элегия «Памяти Шихабутдина Марджани» была издана отдельной книгой в Казани. Эта небольшая книга стала первым и последним прижизненным изданием произведений поэта. До настоящего времени сохранилось не всё из творческого наследия Мифтахетдина Акмуллы. СемьяСогласно ревизским сказкам XIX века, отец — Камалетдин Искужин (1805 — 26 ноября (8 декабря) 1880 года), указной имам, мать — Бибиуммугульсум Салимьянова (1809—?), оба являются башкирами-вотчинниками Илькульминской волости Белебеевского уезда[5][18]. Риза Фахретдин пишет, что отец Акмуллы был башкиром, а мать из «казанцев»[19][20]. Дед Ишкужа Ишбулдин (1768—1844) — первый указной мулла Туксанбаево и мухтасиб Оренбургского магометанского духовного собрания. По указу от 10 (21) апреля 1798 года причислены в военно-служилое сословие. Акмулла был дважды женат. Второй раз он женился в сентябре 1892 года на девушке Сагире (5 (17) ноября 1879 года — ?), дочери бедного башкира Юмабая Сагынбаева из аула Сулейманово Тунгатаровской волости Троицкого уезда, ныне Учалинский район Республики Башкортостан. Сведения о бракосочетании Акмуллы с Сагирой Юмабаевой не были внесены в метрическую книгу из-за того, что невеста не достигла брачного возраста (16 лет). В августе 1894 года, Акмулла с женой приезжал в гости к тестю в Сулейманово. Сагира отказалась от путешествий с Акмуллой и осталась у родителей. Акмулла просил Оренбургское магометанское духовное собрание «произвести разбирательстзо о самовольном уходе от него жены». Прошение было заслушано на заседании 19 сентября (1 октября) 1894 года и препровождено к имаму деревни Мулдакаево Троицкого уезда Ахтяму Абдулвахитову для примирения сторон. В октябре, во исполнение данного поручения, имам Ахтям Имашев встретился с Юмабаем Сагынбаевым. 23 июня (5 июля) 1895 года состоялось расторжение брака Акмуллы с Сагирой Юмабаевой. В рапорте говорится: «Троицкий мещанин Мифтахитдин Камалитдинов и жена его Сагира Юмабаева в деревне Сулейманово в присутствии многих мулл сошлись на том, что Юмабаева по неимению между ними согласия просила у Камалитдинова хлюга (развода), последний, взяв у жены 15 рублей выкупа, дал ей развод»[21]. Произведения и публикацииПубликацииЕдинственная прижизненная публикация — «Элегия в память о Шигабутдине Марджани». Казань, 1892 (на старотатарском языке).
Произведения
Память
Примечания
Литература
Ссылки
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
