Esoterismo islâmico

Um dervixe aderente ao Sufismo, uma doutrina esotérica islâmica

O esoterismo islâmico pode ser definido pelo conjunto de práticas, crenças e doutrinas pelas quais seus aderentes buscam um sentido místico interno (oculto) na fé islâmica, os quais não estariam abertos a todos os crentes, mas apenas aos iniciados, por analogia, como nas formas do esoterismo ocidental.[1][2][3]

Para designar o termo esotérico, adotam-se as expressões Batiniyya (árabe : باطنية , romanizado : Bāṭiniyyah) que designa a grupos que distinguem entre um significado externo exotérico (zāhir) e um interno esotérico (bāṭin) nas escrituras islâmicas. O termo tem sido usado em particular para um tipo alegorístico de interpretação das escrituras desenvolvido entre alguns grupos xiitas, enfatizando o significado bāṭin (esotérico ou interno) dos textos. Ele foi mantido por todos os ramos do ismaelismo e também por vários grupos Drusos. Os alauitas praticaam um sistema semelhante de interpretação. Batiniyya é um epíteto comum usado para designar o Islã Ismaelitas, que foi aceito pelos próprios ismaelitas. Os escritores sunitas usaram o termo batiniyya polemicamente em referência à rejeição do significado evidente da escritura em favor de seu significado bāṭin (esotérico).  Al-Ghazali, um teólogo sunita medieval, usava o termo batiniyya pejorativamente para os adeptos do ismaelismo.  Alguns escritores xiitas também usaram o termo polemicamente.[2][3][4][5][6]

Outra expressão é Bāṭin ou baten (árabe : باطن ) significa literalmente "interno", "interno", "escondido", etc. O Alcorão, por exemplo, tem um significado oculto em contraste com seu significado exterior ou aparente, o zahir (zaher). Os sufis acreditam que cada indivíduo tem uma função no mundo das almas. É o eu interior do indivíduo; quando purificado com a luz do guia espiritual de alguém, ele eleva a pessoa espiritualmente.  Esta noção está conectada ao atributo de Deus do Oculto, que não pode ser visto, mas existe em todos os reinos.[1]

Muitos pensadores muçulmanos ismaelitas enfatizaram a importância do equilíbrio entre o exotérico (zahir) e o esotérico (batin) na compreensão da fé, e explicaram que a interpretação espiritual (ta'wil) envolve a elucidação do significado esotérico (bātin) a partir do forma exotérica (zahir). Grupos muçulmanos acreditam que batin  pode ser totalmente compreendido apenas por uma figura com conhecimento esotérico. Para os muçulmanos xiitas , esse é o Imã do Tempo. Em um sentido mais amplo, é o significado interno ou realidade por trás de toda a existência, o zahir  sendo o mundo da forma e o significado aparente. Uma característica fundamental do ismaelismo é a coexistência do físico e do espiritual, a forma zahir (exotérica) e a essência batin (esotérica). O esotérico é a fonte do exotérico, e o exotérico é a manifestação do esotérico. Esse conceito é destacado na “Epístola do Caminho Certo”, um texto em prosa persa ismaelita do período pós-mongol da história ismaelita, de autoria anônima.[1]

Outro ponto fundamental para o conceito de esoterismo islâmico é a interpretação esotérica do Alcorão (árabe: تأويل, romanizado: taʾwīl) é a interpretação alegórica do Alcorão ou a busca por seus significados ocultos e internos. A palavra árabe taʾwīl era sinônimo de interpretação convencional em seu uso inicial, mas passou a significar um processo de discernir seus entendimentos mais fundamentais. As interpretações esotéricas geralmente não contradizem as interpretações convencionais (neste contexto, chamadas exotéricas); em vez disso, eles discutem os níveis internos de significado do Alcorão.[7][8][9]

As palavras taʾwil e tafsir significam aproximadamente "explicação, elucidação, interpretação e comentário"; mas do final do século VIII em diante, "taʾwil" era comumente considerado a interpretação esotérica ou mística do Alcorão, enquanto a exegese convencional do Alcorão era chamada de "tafsir". O termo batin refere-se ao significado interno ou esotérico de um texto sagrado, e zahir ao significado aparente ou exotérico. As interpretações esotéricas são encontradas nas interpretações xiitas e sunitas do Alcorão. Um hadith que afirma que o Alcorão tem um significado interno, e que esse significado interno oculta um significado interno ainda mais profundo, e assim por diante (até sete níveis sucessivos de significado mais profundo), às vezes tem sido usado para apoiar esta visão.[7][8][9]

Ver também

Referências

  1. ↑ a b c Daftary, Farhad (2000). Intellectual traditions in Islam New York: St. Martins Press. ISBN 186064760X. p. 90. Gleave, Robert (2011). Islam and literalism: Literal meaning and interpretation in Islamic legal theory. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 0748631135. Page 64. "Love of the Prophets family". bektashiorder.com. Archived from the original on 2014-01-26. Virani, Shafique. "Hierohistory in Qāḍī l-Nuʿmān's Foundation of Symbolic Interpretation (Asās al-Taʾwīl): The Birth of Jesus". Studies in Islamic Historiography. Radtke, B. "BĀṬEN". Encyclopedia Iranica. Retrieved 9 July 2014. Virani, Shafique N. (2010). "The Right Path: A Post-Mongol Persian Ismaili Treatise". Iranian Studies. 43 (2): 197–221. doi:10.1080/00210860903541988. ISSN 0021-0862.
  2. ↑ a b «BĀṬENĪYA». Encyclopaedia Iranica Online. Consultado em 2 de janeiro de 2022 
  3. ↑ a b Hodgson, M.G.S. (1960). "Bāṭiniyya". In Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden: E. J. Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_1284. OCLC 495469456.
  4. ↑ Daadbeh, Asghar; Gholami, Translated by Rahim (16 de outubro de 2015). «Bāṭiniyya». Brill. Encyclopaedia Islamica (em inglês). doi:10.1163/1875-9831_isla_com_000000100. Consultado em 2 de janeiro de 2022 
  5. ↑ Daadbeh, Asghar; Gholami, Translated by Rahim (16 de outubro de 2015). «Bāṭiniyya». Encyclopaedia Islamica (em inglês). Consultado em 2 de janeiro de 2022 
  6. ↑ Mitha, Farouk; Studies, Institute of Ismaili (22 de novembro de 2001). Al-Ghazali and the Ismailis: A Debate on Reason and Authority in Medieval Islam (em inglês). [S.l.]: Bloomsbury Academic 
  7. ↑ a b NEWBY, GORDON DARNELL (2002). CONCISE ENCYCLOPEDIA OF ISLAM. Internet Archive. [S.l.]: OXFORD ONEWORLD 
  8. ↑ a b «The Qur'an in Islam, its Impact and Influence on the Life of Muslims». www.al-islam.org (em inglês). 3 de julho de 2015. Consultado em 2 de janeiro de 2022 
  9. ↑ a b Leaman, Oliver (2008). The Qur'an : an encyclopedia. Routledge. pp. 94, 624. ISBN 978-0-415-32639-1.