『公孫龍子』(慣用音: こうそんりゅうし、漢音: こうそんりょうし、拼音: Gōngsūnlóngzǐ、『公孫竜子』とも)は、古代中国戦国時代の書物。諸子百家の名家の公孫龍の「白馬非馬論」などを伝える。全6篇。
篇
- 跡府
- 白馬論
- 指物論
- 通変論(通變論)
- 堅白論
- 名実論(名實論)
現代の学者によって順番が入れ替えられることもある。この順番は道蔵本による。
成立・伝来
現行本の成立年代や偽書の可能性については、加地伸行によれば、戦国時代当時の真作であるというのが定説である。ただし、跡府篇はその体裁や内容から、公孫龍本人ではなく門弟(公孫龍後学)の思想を伝えるものとされる。
『漢書』芸文志には『公孫龍子』14篇とあるが、南宋の『直斎書録解題』で6篇に減少し、現行本も6篇からなる。
『隋書』経籍志には、『公孫龍子』が載っていない代わりに『守白論』1巻という書物が道家類に載っている。また南宋の『通志略』には、名家類の『公孫龍子』とは別に、道家論類に『守白論』が載っている。「守白論」「守白之論」という言葉は、『荘子』天下篇の成玄英疏や『公孫龍子』跡府篇において公孫龍に帰されることから、この『守白論』が『公孫龍子』と同一(または関連する)書物であるとする推定もある。
内容・受容
前近代においては、意味不明な奇説・邪説を説く悪書として、長らく悪評高かった[注釈 1][注釈 2]。しかし清代の考証学の時代になると、従来の悪評は過剰とみなされるようになった[注釈 3]。近代以降は、『墨子』墨弁と並ぶ「中国論理学」の文献として注目・高評価されるようになり、前近代までと一転して盛んに研究されるようになった。
『公孫龍子』は極めて難解な文献であり、伝存状態も悪く、また『論語』にとっての集注にあたるような、伝統的に読まれた注釈書も無い。そのような事情から、『公孫龍子』の訳注は大抵、学者各人の仮説に基づく試論的な訳注になっている。
注釈書・訳注
前近代
近現代
日本語以外
ほか。
日本語
ほか。
参考文献
外部リンク
中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
脚注
注釈
- ^ 南宋の陳振孫『直斎書録解題』、南宋の黄震『黄氏日鈔』読諸子、元末明初の宋濂『宋文憲公全集』巻27諸子辯など
- ^ その他の受容者として、桓譚、爰兪(爰邵(中国語版)の孫)、『沖虚白馬非馬論』の著者とされる張游朝(張志和の父)、『文苑英華』巻758所収『擬公孫龍子論』の著者、が挙げられる。
- ^ 『四庫提要』や厳可均(中国語版)校訂本
出典