È noto anche come Gaspare Sciòppio (italianizzazione del cognome, attraverso il latinoScioppius, secondo l'uso degli umanisti di dar veste latina ai loro nomi)[1]. Si trova citato, presso i maggiori cultori di Giordano Bruno, anche col nome di Caspar Schopp[2].
A causa della sua conversione, perse tutti gli ammiratori d'oltralpe, tra cui Kaspar von Barth, Daniel Heinsius e Giuseppe Giusto Scaligero, con il quale iniziò una lunga polemica. Per incarico dei suoi protettori romani, Schoppe divenne un eloquente polemista al servizio della Controriforma. Con lo zelo del neofita si scagliò contro calvinisti e luterani; neanche i re Enrico IV di Francia e Giacomo I d'Inghilterra furono al sicuro dai suoi attacchi mordaci. L'Ecclesiasticus auctoritati Jacobi regis oppositus (1611), duro attacco al re inglese Giacomo I, sollevò un vespaio di polemiche, spingendo l'ambasciatore inglese a Venezia, Henry Wotton, e il celebre filologo Isaac Casaubon, a replicare ufficialmente all'opera. Giacomo I ne fu talmente irritato che fece giustiziare Schoppe in effigie.
Dal 1607 fu al servizio dell'arciduca Ferdinando, poi imperatore col nome di Ferdinando II, per conto del quale svolse diversi incarichi diplomatici. Ferdinando lo inviò a Roma nel 1609 per ottenere il consenso del Papa al progetto della Lega Cattolica. Tra il 1613 e il 1615 fu in Spagna per chiedere a Filippo III sostegno finanziario alla Lega. Dopo un lungo soggiorno a Ingolstadt e Augusta, nel 1616 si trasferì a Milano, dove nel 1619 pubblicò il bellicoso Classicum belli sacri (La tromba della guerra santa), in cui chiedeva una guerra totale contro i protestanti. L'opera suscitò innumerevoli repliche da parte protestante, come la tuba pacis (La tromba della pace) del filologo tedesco Matthias Bernegger. A Milano Schoppe prese contatti con il duca di MantovaFederico II Gonzaga che gli conferì una lauta pensione. Fu solo nel 1621, dopo l'elezione di Gregorio XV, che Schoppe tornò a Roma per tentare di influenzare la politica papale in Germania. Tra il 1618 e il 1623 dedicò un corpo di scritti alla difesa di Niccolò Machiavelli, culminati nella Paedia Politices (1623), che ebbe vasta risonanza in Europa e fu ristampata nel 1663 da Hermann Conring (1606-1681) con un commento dell'erudito francese Gabriel Naudé. Alla fine del 1626 Schoppe lasciò Roma; da Milano cercò di impedire l'inizio della guerra di successione di Mantova. Nello stesso periodo pubblicò diversi volumi pedagogici sull'insegnamento delle lingue, in aperta polemica con i Gesuiti e i loro metodi didattici. «Nelle sue Consultationes de scholarum et studiorum ratione [propose] un curriculo di studi latini in soli quattro anni, in cui era drasticamente ridotto e sfrondato l’apprendimento di regole ed eccezioni grammaticali. È nota ... la grande influenza che gli scritti di Schoppe ebbero sulla Congregazione delle Scuole Pie e sull’ordinamento scolastico dei loro collegi. Gli Scolopi adottarono infatti la Grammatica philosophica del filologo tedesco, e alle sue opere si richiamò apertamente anche Giovanni Francesco Apa, lo scolopio autore di alcuni manuali in uso nelle scuole dell’Ordine.»[5][6]
Nel 1636 Schoppe si ritirò definitivamente a Padova, dove morì il 19 novembre del 1649. Fu sepolto nella chiesa di San Tommaso Apostolo.
L'opera
Lo Schoppe, celebre ai suoi tempi come latinista, si occupò anche di grammatica e di filosofia: il suo capolavoro è forse la Grammatica philosophica, pubblicata a Milano nel 1628. Tra le opere filologiche sono particolarmente importanti i Verisimiliumlibri quatuor (1596) e i Suspectarum lectionum libri quinque (1597), e un manuale di filologia, il De arte critica (1597), tutti stampati a Norimberga. La fama che gli procurarono questi scritti gli permise di entrare in contatto con i più grandi filologi del tempo, da Giusto Lipsio a Giuseppe Giusto Scaligero.
Lo Stemma Gonzagicum, studio della genealogia della famiglia Gonzaga, di Mantova gli fruttò dal duca Ferdinando la donazione di estesi poderi nell'area di Goito.[7][8][9] Su invito dei Gonzaga redasse anche le Origines Gonzagicae (rimaste inedite).
Molti sono gli inediti dello Schoppe, per lo più di argomento filologico e polemico.[10]
Opere
(LA) Caspar Schoppe, Verisimilium libri quatuor, Norimbergae, Paulus Kaufmann, 1596. URL consultato il 3 febbraio 2020.
^ Kaspar Schoppe, Stemma Gonzagicum. Quo origo Serenissimae familiae Gonzaicae ex Merovingis, & Carolingis Francorum regibus continuata Masculorum serie exibetur, apud Pantaleonem Goffium imp. Duc., 1619.
^Alessandro Luzio, I Corradi di Gonzaga signori di Mantova. Nuovi documenti, in Archivio storico lombardo, vol. 40, 1913, p. 282.
^ Alberto Cavazzoli, Lo strano stemma dei Gonzaga di Nevers (PDF), in La Reggia, Anno XXIII - N. 1 (87) - Marzo 2014, p. 2. URL consultato l'11 gennaio 2017 (archiviato dall'url originale il 13 gennaio 2017).
^Per le opere inedite di Schoppe si veda l'indice pubblicato da Mario D’Addio alle pp. 593-606 della sua monografia Il pensiero politico di Gaspare Scioppio e il machiavellismo del Seicento, Milano, Giuffrè, 1962.
Bibliografia
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Jean-Pierre Niceron, Mémoires pour servir à l’histoire des hommes illustres dans la république des lettres avec un catalogue raisonné de leur ouvrages, XXXV, Paris 1736, pp. 165-231;
Charles Nisard, Les gladiateurs de la république des lettres aux XVe, XVIe et XVIIe siècles, II, Paris 1860, pp. 1-206;
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J. Kvačala, Zu des Scioppius Verbindung mit Ferdinand II., in Zeitschriften für Kirchengeschichte, XXXIII (1912), pp. 105-109;
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Camillo M. Gamba, Il poligrafo tedesco Gaspare Scioppio (1576-1649) e il programma di riforma degli studi, Bari 1950;
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