Cette liste répertorie les dieux et les créatures de la mythologie slave.
Description
Les Slaves païens étaient polythéistes, c'est-à-dire qu'ils vénéraient de nombreux dieux et déesses. Les dieux des Slaves sont principalement connus grâce à un petit nombre de chroniques et de letopises, des sermons chrétiens peu précis contre le paganisme. D'autres sources, plus nombreuses, dans lesquelles les théonymes slaves sont conservés comprennent les noms, les noms propres, les noms de lieux, les fêtes populaires et la langue, y compris les dictons.[1]
Les informations sur le paganisme slave, y compris sur les dieux, sont rares . Au cours des missions de christianisation, les divinités ont été diabolisées afin de dissuader les gens de les adorer, mais leurs caractéristiques et leurs fonctions ont été reprises par les saints, ce qui était censé rendre la nouvelle religion moins étrangère.
Divinités suprêmes
Sur la base des mythes reconstitués autour des figures de Péroun, le dieu de l'orage et du tonnerre, ainsi que des guerriers et de Vélès le dieu de la guerre, du bétail et de la richesse, protecteur des marchands, des chasseurs et des agriculteurs, des spécialistes estiment que ces deux dieux sont des divinités suprêmes, que l'on retrouve principalement dans le mythe de la création slave. [2][3]Selon des érudits, une paire de ces dieux prouve le « dualisme slave », mais il n'y a pas de consensus sur ce point et ceux qui supposent qu'un tel dualisme dans la mythologie a pu exister, soulignent que le dualisme slave n'était probablement pas aussi extrême que dans le christianisme ou le zoroastrisme.
Oźwiena(en) - déesse de l'écho, des rumeurs, de la renommée et de la gloire.
Peklenc(en) - dieu du monde souterrain et juge divin.
Percunatel(en) - déesse polonaise, supposément la mère de Péroun.
Pereplut(en) - déesse de la boisson et des revers de fortune.
Podaga - dieu wende du climat, de la pêche, la chasse et de l'agriculture.
Porewit - dieu de la forêt, qui protégeait les voyageurs égarés et punissait ceux qui maltraitaient la forêt.
Prove - dieu de la loi, de l'ordre et du jugement.
Radegast - dieu de la guerre, du soleil, de l'hospitalité, des cultures et de la fertilité.
Rugiewit - personnification locale de Péroun, vénéré par les membres des Rani à Charenza.
Siebog - dieu de l'amour et du mariage, époux de Živa.
Siliniez(en) - dieu forestier polonais pour qui la mousse végétale était sacrée.
Simargl - dieu des troupeaux et du blé (hypothétique).
Stribog - dieu et esprit des vents, de l'air et du ciel.
Sudice(en) - les Moires de la mythologie polonaise qui tissaient le destin, la fortune, le jugement et dans certains cas le sort quand un enfant était né.
Sudz(en) - dieu polonais du destin et de la gloire.
(en) Robert Graves (Gregory Alexinsky), New Larousse Encyclopedia of Mythology: With an Introduction by Robert Graves, Nowy Jork, CRESCENT BOOKS, (ISBN0-517-00404-6)
(cs) Michal Téra, Perun: Bůh hromovládce, Červený Kostelec, Pavel Mervart, (ISBN978-80-86818-82-5)
(cs) Zdeněk Váňa, Svět slovanských bohů a démonů, Praga, Panorama, (ISBN80-7038-187-6)
Leszek Kolankiewicz, Dziady. Teatr święta zmarłych, Gdańsk, Słowo/Obraz Terytoria, (ISBN8387316393)
(de) Teodolius Witkowski, « Mythologisch motivierte altpolabische Ortsnamen », Akademie Verlag, Berlin, vol. 15, no 1, , p. 368–385 (DOI10.1524/slaw.1970.15.1.368)
(en) Juan Antonio Álvarez-Pedrosa, Sources of Slavic Pre-Christian Religion, Leiden, Koninklijke Brill, (ISBN978-90-04-44138-5)
(hr) Zrinka Peroš, Katarina Ivon et Robert Bacalja, « More u pričama Ivane Brlić-Mažuranić » [« Sea in tales of Ivana Brlić-Mažuranić »], University of Zadar Department for the training of teachers and educators of preschool children, vol. 2, no 2, (ISSN1849-0018, DOI10.15291/magistra.880)