Bidʿah

Le terme bidʻah (arabe: بدعة [bidʕa], innovation, idée nouvelle, hérésie) désigne une chose considérée comme une innovation en matière de religion, qui n'a pas été rapportée comme ayant déjà été pratiquée par des prédécesseurs (salafs), ou une chose inventée sur la base d'aucun modèle précédent[1]. Dans le contexte de l'islam sunnite et notamment du salafisme : « l'innovation désigne donc une voie inventée dans la religion, qui ressemble à la voie légale islamique. L'on recherche en empruntant cette voie l'exagération dans l'adoration d'Allah »[2].

Vocabulaire

Le terme bid'ah seul ou le terme muhdathah signifient nouveau. Le mot bid'ah seul ou bid’ah sayyiah a une connotation négative et signifie interdit (haram) ou déconseillé (makrouh). Au contraire, bid’ah hassanah a une connotation positive et peut être « autorisé (mubah) ou recommandé (mustahab), voire obligatoire (wajib) »[3].

Histoire

La bid'ah est présente dans quatre versets du Coran. C'est dans les hadiths que l'idée est développée. La différence entre bonne et mauvaise innovation se trouve dans Sahih Muslim[3].

Du vivant de Mahomet, des hadiths rapportent des innovations de ses compagnons que celui-ci accueille favorablement[3].

Plusieurs ajouts, dont la prière tarawih ou l'utilisation de diacritiques de l'alphabet arabe sont faites après la mort de Mahomet[3].

Définition

Résumé de l'explication de l'imam Ash Shâtibî au sujet de sa définition :

• la voie : ce qui est établi et emprunté
• dans la religion : l'innovation est restreinte à la religion parce que c'est dans son cadre qu'elle est inventée et que c'est à elle (à la religion) que l'adjoint celui qui la commet.

les voies dans la religion se divisent en 2 catégories : certaines ont une origine dans la législation islamique et d'autres n'ont pas d'origine. L'innovation relève de la catégorie inventée (2^e catégorie)

• qui ressemble à la voie légale islamique : elle s'apparente à la voie légale dans l'aspect extérieur alors qu'en réalité elle n'en fait pas partie mais y est opposée en plusieurs points de vue: comme le fait de s'astreindre à des modalités et attitudes particulières sans autorisation du Législateur pour cela, et comme le fait de s'astreindre à des adorations particulières dont on ne trouve pas une telle spécification dans la Législation (al-Shariʼa)
• l'on recherche en empruntant cette voie l’exagération dans l'adoration d'Allah  : parce que l'origine du fait d'y entrer (dans l'innovation) exhorte à s'adonner à l'adoration et à en donner envie, comme s'il n'était pas apparu à l'innovateur que ce que le législateur a établi comme cultes est suffisant et il a donc exagéré et ajouté, répété et recommencé[4].

Notes et références

1. Shaykh Salim al-hilali "l'innovation et son effet néfaste sur la communauté" ed. Al-Hadith p. 12
2. Al Iʼtissam, volume 1 p. 37 de l'imam Al-Shatibi
3. Mohammed Moussaoui, « Innovation n’est pas toujours égarement ! Ce que la notion de bid'ah recouvre en islam », sur saphirnews, 2 février 2018.
4. Shaykh Salim al-hilali "l'innovation et son effet néfaste sur la communauté" ed. Al-Hadith p.16

Liens externes

• Le statut de la bidʻah selon l'Islam Sunnite Malikite, par le Qadî Abû Bakr Ibn Al ʼArabî Al Ma'âfirî Al Ishbîlî