Thesis

Para otros usos de este término, véase Tesis (desambiguación).

En la mitología griega, Thesis o Tesis (en griego antiguo Θέσις) era la diosa primordial o concepto filosófico de la «creación». El nombre de Thesis, como tal, es una reinterpretación moderna y nunca aparece en los textos. Aparece nombrada como Tetis (Θέτις, Thétis) en la cosmogonía de Alcmán. El vocablo tesis (θέσις) significa, en este contexto, «disposición, ordenamiento».[1]​

Fränkel piensa que no se trata de Θέτις, sino del ático Θέσις, en una reinterpretación.[2]​ John L. Penwill también interpreta a Tetis como Tesis y pone ejemplos del vocablo θέσις en la literatura arcaica.[3]​ Otros aceptan Θέτις no como teónimo sino como un derivado del verbo τίθημι (títhemi), como una reinterpretación etimológica.[4]​ Sea lo que fuere la presencia de la nereida Tetis en el origen y formación del mundo es inexplicable para algunos estudiosos,[5]​ extraña para otros,[6]​ y natural para otros.[7]​

En uno de los papiros de Oxirrinco, que contiene la cosmogonía propuesta por Alcmán, dice que al principio se establecieron varias fuerzas: «... de él Poros (Πόρος)... el viejo Tecmor (Τέκμωρ)... y la tercera la Oscuridad (Σκότος, Skótos)...».[8]​ Por el comentario del texto se sabe que se proponía una fase más antigua en que había una «materia» o sustancia original confusa y mezclada. Más tarde se ubicaría una ulterior diferenciación, operada por Tetis:

«... De todo... después de eso un límite nació..., de ahí... una abertura desde... Así pues, cuando la materia comenzó a ser puesta en orden nació una cierta abertura como principio... En efecto, Alcmán dice que la materia de todas las cosas es confusa e informe. Luego dice que nació una cierta naturaleza que puso en orden todas las cosas; a continuación nació una abertura, y aparecida la abertura, el límite siguió de inmediato: la abertura es como el principio y el límite por lo tanto el fin. Nacida Tetis (Thesis), principio y fin de todo nacieron, y todas las cosas tienen su naturaleza semejante a la materia del bronce, mas Tetis a la del artesano, la abertura y el límite al principio y al fin».[8]​[9]​[10]​

El poder de los tres dioses —Tetis, la creación; Poros, el sendero del camino, y Tecmor, el final de la senda—, acabaría formando a otra generación de dioses primordiales: «el día (ἆμαρ, amar), la luna (σέλανα, selana), y tercera la obscuridad (σκότος, skótos): los destellos o estrellas (μαρμαρυγαί, marmarugas). El día, no solo, sino con el sol. Al principio existía únicamente la obscuridad, después una vez diferenciada...».[8]​[10]​[9]​

Paralelos de Thesis los encontramos en la Naturaleza (Φύσις, Phýsis) es una «diosa creadora de todas las cosas».[11]​ Homero se refiere a «Océano, progenie de los dioses, y a la madre Tetis», a guisa de dioses primordiales y origen del resto de deidades.[12]​ Finalmente Platón, que usa la forma Metis como un nombre masculino, dice que Poros (aquí entendido como el «Empeño») es hijo de Metis.[13]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ Diccionario manual griego-español (editorial VOX, 1967).
  2. ↑ Hermann Fränkel, Early Greek Poetry and Philosophy: A History of Greek Epic, Lyric, and Prose to the Middle of the Fifth Century, p. 290, n. 2.
  3. ↑ John L. Penwill: Alkman´s Cosmogony, p.27
  4. ↑ Esta hipótesis fue propuesta por primera vez por LLoyd-Jones, ap. C. M. Bowra, Greek Lyric Poetry p. 26, nl.; para ello se apoyó en un escolio a Licofrón.
  5. ↑ J. L. Penwill, Alkman’s Cosmogony, p. 25.
  6. ↑ E. Lobel, The Oxyrhynchus Papyri ..., p. 55; Fránkel: Early Greek Poetry ..., p. 290, n. 2; Barret, The Oxyrhyncus Papyri 24, p. 689
  7. ↑ J.P. Vernant: Thétis et le poéme cosmogonique d’Alcman, Hommage á M. Delcourt. Bruselas, 1970, p. 41.
  8. ↑ a b c Alcmán (PMG 5) fr. 2 (en Papiro de Oxirrinco, 2390)
  9. ↑ a b Martínez Nieto, Roxana B: La aurora del pensamiento griego: las cosmogonías prefilosóficas de Hesiodo, Alcmán, Ferecides, Epiménides, Museo y la Teogonía órfica antigua. Pág. 56 (Madrid: Trotta, 2000).
  10. ↑ a b M. L. West: «Three Presocratic Cosmologies», CQ, N. S. 13 (1963), págs. 151 sigs.
  11. ↑ Himnos órficos, X (a la Naturaleza)
  12. ↑ Homero: Ilíada XIV, 201
  13. ↑ Platón: El Banquete, XXIII, 203 B.

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