El salmo 21 es, según la numeración hebrea, el vigesimoprimer salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 20 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 21 (20).
Está internamente acreditado a David . Hay 13 versículos.[1]
Este salmo real y el anterior están estrechamente relacionados: ambos son salmos litúrgicos; en ambos, el rey es la figura destacada. Salmo 21 se caracteriza como un salmo de acción de gracias. Se centra en la imaginería de un rey; al rey a menudo se le atribuye ser un ejemplo del estado moral de un reino en el Antiguo Testamento .
Texto
Versión de la Biblia hebrea
A continuación está el texto hebreo del Salmo 21:[2][3]
1 El rey se alegrará en tu fuerza, oh SEÑOR; y en tu salvación, ¡cuánto se alegrará!
2 Le has dado el deseo de su corazón, y no has retenido la petición de sus labios. Selah
3 Porque lo evitas con las bendiciones de la bondad: le pones una corona de oro puro en la cabeza.
4 Te pidió vida, y tú se la diste, incluso días largos por los siglos de los siglos.
5 Su gloria es grande en tu salvación: honor y majestad has puesto sobre él.
6 Porque lo has bendecido para siempre: lo has hecho sumamente feliz con tu semblante.
7 Porque el rey confía en el SEÑOR, y por la misericordia del Altísimo no será conmovido.
8 Tu mano descubrirá a todos tus enemigos: tu mano derecha descubrirá a los que te odian.
9 Los harás como horno de fuego en el tiempo de tu ira: Jehová los tragará en su ira, y el fuego los devorará.
10 Su fruto destruirás de la tierra, y su simiente de entre los hijos de los hombres.
11 Porque pretendieron el mal contra ti: imaginaron un dispositivo travieso que no pueden realizar.
12 Por lo tanto, les harás darles la espalda, cuando prepares tus flechas sobre tus cuerdas contra su rostro.
13 Sé exaltado, SEÑOR, con tu propia fuerza: así cantaremos y alabaremos tu poder.
Versión de la Biblia Reina-Valera 1960
1 El rey se alegra en tu poder, oh Jehová; Y en tu salvación, !!cómo se goza!
2 Le has concedido el deseo de su corazón, Y no le negaste la petición de sus labios. Selah
3 Porque le has salido al encuentro con bendiciones de bien; Corona de oro fino has puesto sobre su cabeza.
4 Vida te demandó, y se la diste; Largura de días eternamente y para siempre.
5 Grande es su gloria en tu salvación; Honra y majestad has puesto sobre él.
6 Porque lo has bendecido para siempre; Lo llenaste de alegría con tu presencia.
7 Por cuanto el rey confía en Jehová, Y en la misericordia del Altísimo, no será conmovido.
8 Alcanzará tu mano a todos tus enemigos; Tu diestra alcanzará a los que te aborrecen.
9 Los pondrás como horno de fuego en el tiempo de tu ira; Jehová los deshará en su ira, Y fuego los consumirá.
10 Su fruto destruirás de la tierra, Y su descendencia de entre los hijos de los hombres.
11 Porque intentaron el mal contra ti; Fraguaron maquinaciones, mas no prevalecerán,
12 Pues tú los pondrás en fuga; En tus cuerdas dispondrás saetas contra sus rostros.
13 Engrandécete, oh Jehová, en tu poder; Cantaremos y alabaremos tu poderío.
Versión de la Biblia Reina-Valera 1995
1 El rey se alegra en tu poder, Jehová; y en tu salvación, ¡cómo se goza!
2 Le has concedido el deseo de su corazón y no le negaste la petición de sus labios, Selah
3 porque le has salido al encuentro con bendiciones de bien; corona de oro fino has puesto sobre su cabeza.
4 Vida te demandó y se la diste; largura de días eternamente y para siempre.
5 Grande es su gloria por tu salvación; honra y majestad has puesto sobre él.
6 Lo has bendecido para siempre; lo llenaste de alegría con tu presencia.
7 Por cuanto el rey confía en Jehová, y por la misericordia del Altísimo, no será conmovido.
8 Alcanzará tu mano a todos tus enemigos; tu diestra alcanzará a los que te aborrecen.
9 Los pondrás como horno de fuego en el tiempo de tu ira; Jehová los deshará en su ira y el fuego los consumirá.
10 Su fruto destruirás de la tierra y su descendencia de entre los hijos de los hombres,
11 porque intentaron el mal contra ti, fraguaron maquinaciones, pero no prevalecerán,
12 pues tú los pondrás en fuga; en tus cuerdas dispondrás saetas contra sus rostros.
13 ¡Engrandécete, Jehová, en tu poder! ¡Cantaremos y alabaremos tu poderío!
Temas
El comentario del teólogoJuan Calvino relata este salmo con la creencia de que Dios había designado una sucesión de gobernantes en la Tierra, comenzando con David y finalmente conduciendo al mesías , a quien Juan Calvino identificó como Jesús . Juan Calvino también implica que este salmo no se refiere a un rey específico, sino a todos los reyes.[4] La Biblia de Jerusalén identifica tanto temas mesiánicos como escatológicos, y recomienda la aplicación de este salmo a la idea de " Cristo Rey ". Versículo 9, el tiempo de tu ira en la versión King James , el día en que aparecesen la Biblia de Jerusalén, y la referencia a un horno ardiendo "sugiere una perspectiva más ... escatológica".[5]
El comentarista Cyril Rodd señala que "la situación a la que [el salmo] se refiere no está clara". Identifica cuatro posibles ocasiones para su composición o uso:
antes de una batalla
después de una victoria
en la coronación del rey
en una celebración anual de la adhesión del rey.[6]
La Nueva Versión Estándar Revisada especifica que es un salmo de "acción de gracias por la victoria"[7]
Estructura
La división de los Salmos en dos es generalmente aceptada en la investigación. Existen las siguientes variantes diferentes:
El canto de acción de gracias (versículos 2-7)
La canción de agradecimiento se puede organizar en el período preexilico. En particular enfatiza la cercanía entre el rey y YHWH : Él es ayuda y poder para el rey (versículo 2), cumple sus pedidos (versículo 3), lo bendice y lo corona (versículo 4). También se menciona la posición del rey como representante de Dios (versículo 6).
Aunque el rey va más allá de todas las cosas mundanas a través de esta bendición de YHWH, todavía no es divino. El objetivo de la cercanía representada entre Dios y el Rey sirve para legitimar su reinado.
Los deseos para el rey (versos 9-13)
Esta sección está dirigida al rey y contiene una inserción posterior con respecto a YHWH (versículo 10). La sección no trata la proximidad entre Dios y el rey como la primera, sino los enemigos del rey.
División del libro
La división del Libro del Salmo 21 es la siguiente:
Versículo 1: Tipos de salmos
Versículos 2-7: Acción de gracias por el rey.
Ayar 8: Declaración de la relación entre Dios y el rey.
Versículo 14: Alabado sea el rey.
Configuración musical
Marc-Antoine Charpentier compuso alrededor de 1675, sobre el texto de este salmo, una Oración por el Rey, H 164 por 3 voces, 2 instrumentales arriba y bajo continuo.
Citas
Los antiguos intérpretes de salmos Hermann Gunkel , Artur Weiser y Hans-Joachim Kraus asignan todo el salmo al período preexilico. Tuvo su asiento en la vida durante una celebración de la corte real en el santuario.
Según Oswald Loretz y otros, la primera parte del salmo (versículos 2-7) debe asignarse al período preexilico, mientras que la segunda parte (versículos 8-14) es una adición posterior y un comentario posterior sobre la primera parte. Esta adición proviene del período posterior al exilio.
Una tercera posibilidad es considerar las secciones 2–7 y 9–13 como pre-exilio y los versículos 8 y 14 como actualizaciones con el propósito de adaptar el Salmo a una situación posterior.
Usos
Anglicanismo
En la Iglesia de Inglaterra Libro de Oración Común , se designó este salmo para su lectura en la mañana del cuarto día del mes.[8]
Este salmo también se ha utilizado como el nombre del ministerio de la iglesia, conocido como "Iglesia del Salmo 21" o "Patrimonio del Reino del Salmo 21", en Pontianak , Provincia de Borneo Occidental, Indonesia desde 2004.
Los versículos 1-4 se utilizan como material de partida para el himno "O Lord Make Thy Servant Elizabeth" de William Byrd .[9]
En el rito bizantino
Este salmo, junto con el salmo 20 , constituye la entrada real de los orthros (es decir, el oficio de Matins en el rito bizantino): estos dos salmos se atribuyen al rey David; ambos evocan el favor otorgado por el Señor a un ungido (salmo 20) o a un rey (salmo 21) a quien los cristianos tienen para Cristo .
Referencias
↑Reich, Steve (28 de octubre de 2004). Tehillim (1981). Oxford University Press. pp. 101-105. Consultado el 22 de octubre de 2021.
