Iglesia de Santa María en Celsano, en Santa Maria di Galeria, que fue destino de gran devoción popular
En 2021 en la diócesis existían 57 parroquias agrupadas en 5 vicariatos foráneos: La Storta-Castelnuovo di Porto, Porto Romano, Selva Candida, Maccarese, Cerveteri-Ladispoli-Santa Marinella.
Historia
Esta diócesis está formada por la unión de dos antiguas sedes suburbicarias: Porto, antiguo puerto principal de Roma, situado en la margen derecha del Tíber, dominando Ostia; y Selva Candida, un pueblo construido alrededor de la basílica de las santas hermanas mártires Rufina y Segunda, situado a lo largo de la vía Cornelia, que corresponde a la actual vía Boccea.
Porto
La fe cristiana arraigó muy pronto en la zona de Oporto. Se conocen los nombres de varios mártires de Porto, entre ellos Aconzio; Jacinto; Herculano y Taurino; Eutropio, Zosima y Bonosa; Marcial, Saturnino, Epicteto, Maprile, Félix y compañeros.
El más importante y patrono de la diócesis es san Hipólito, conocido tradicionalmente como el primer obispo de Porto, mártir hacia mediados del siglo III, cuyo culto está documentado ya a finales del siglo IV;[3] a Hipólito se construyó una basílica extramuros en el lugar de su martirio, descubierta en las excavaciones de finales del siglo XX en el sitio arqueológico de la isla Sacra (Fiumicino). Otra basílica, llamada "basílica urbana", fue excavada a partir del siglo XIX cerca del muelle hexagonal de Trajano; aunque hasta la fecha no existe evidencia arqueológica, se puede identificar con la basílica de los santos Pedro, Pablo y Juan Bautista, la primera catedral de la diócesis, construida por Constantino Iiuxta portum urbis Romae, es decir "cerca del puerto de Roma".[4]
El primer obispo históricamente documentado es Gregorio, que participó en el Concilio de Arlés en la Galia en el año 314. Las excavaciones arqueológicas han sacado a la luz dos epígrafes con los nombres de dos obispos portuenses: un primer epígrafe, de finales del siglo IV, atestigua la construcción de la basílica de San Hipólito por el obispo Eraclida; una segunda inscripción, fechada entre los siglos IV y V, hace referencia a la construcción de la basílica de los santos Eutropio, Zosima y Bonosa por parte del obispo Donato.
Entre los posteriores obispos de Porto estuvieron: Pietro, Erennio y Casto, que participaron en los concilios celebrados por los obispos de Roma en el 465, en el 487 y en los años 501 y 502; Felice, contemporáneo y corresponsal de Gregorio Magno; Giovanni, que fue delegado de las Iglesias occidentales en el Concilio de Constantinopla en 680/681; Gregorio, que acompañó al papaConstantino a Constantinopla (710); Cithonatus, presente en la consagración del antipapaConstantino II (767); Rodoaldo, que actuó en contra de las instrucciones recibidas en el caso de Focio en Constantinopla (862), y que fue depuesto por haber favorecido el divorcio de Lotario II de Lotaringia.
En 864 se convirtió en obispo de Porto Formoso, futuro papa; debido a la decadencia de la ciudad de Porto y las incursiones de los sarracenos, fue probablemente Formoso quien trasladó la sede episcopal y la catedral a la isla Tiberina. En 1018 la bulaQuoties illa del papa Benedicto VIII[5] se refiere ahora a un abandono total y al traslado definitivo de la catedral y el episcopio a la basílica de San Bartolomeo all'Isola.
Durante el episcopado de Giovanni IV (1049-1066), el papa León IX definió los límites de la diócesis en relación con la de Selva Candida:[6] la diócesis estaba incluida en el curso del Tíber a partir de Ponte Rotto, la isla Tiberina. o Licaonia hasta Porta Settimiana, desde aquí la frontera subía hasta Porta San Pancrazio y seguía la vía Aurelia hasta el puente sobre el río Arrone; se dirigía hacia el mar pasando por Palidoro y, manteniendo a la derecha la finca de Palo, pasaba por la finca Maccarese; una vez alcanzada la orilla del mar la frontera continuaba hasta la desembocadura del Tíber incluyendo la isla Sacra para volver a subir hasta Ponte Rotto. Por lo tanto, toda la zona de Trastévere y la isla Tiberina fueron confirmadas a Porto, dejando al obispo el privilegio de fechar sus documentos con la fórmula Datum Romae. En 1059 el obispo de Porto ganó la disputa con el obispo de Selva Candida sobre la posesión total de la isla Tiberina y las iglesias de San Bartolomeo y San Giovanni Calibita.[7]
También en el siglo XI el obispado de Cerveteri fue abandonado y los obispos de Porto extendieron su jurisdicción a esa ciudad.
Selva Candida (o Santa Rufina)
La diócesis de Selva Candida debe sus orígenes a la basílica construida en el lugar del martirio de las santas Rufina y Segunda en la vía Cornelia en el fundus de Buxus o de Bucca o Boccea.[8] Otros importantes santuarios de mártires presentes en la zona fueron los de los santos persas Maris, Marta, Audifax y Habacuc, también en la vía Cornelia, y el dedicado a los santos Basílides y compañeros en la vía Aurelia.
El primer obispo conocido es Adeodatus, que asistió a un sínodo convocado por el rey Teodorico en 501 para juzgar las acciones del papa Símaco; un homónimo se menciona en otro sínodo de 499 como Adeodatus Lorensis; esto sugiere que los obispos de Lorium en la vía Aurelia trasladaron su residencia a Selva Candida. Después de Adeodato, se conoce al obispo Valentín, vicario de Roma durante la ausencia del papa Vigilio, a quien Totila le cortó las manos, y que compartió la suerte de Vigilio en Constantinopla sobre la Controversia de los Tres Capítulos. Valentino está documentado en las fuentes tanto como episcopus ecclesiae Silvae Candidae, con indicación del topónimo del que tomó el nombre la diócesis, como episcopus a sanctae Rufina et Secunda, en referencia al santuario principal que se encontraba en Selva Candida.[9]
Probablemente a partir del siglo VI, la diócesis de Selva Candida absorbió el territorio de la extinta diócesis de Acquaviva.
Los obispos posteriores de Selva Candida son conocidos principalmente por su participación en los concilios celebrados por los pontífices en Roma . Según las indicaciones del Liber Pontificalis,[10] la sede episcopal y la basílica de Santa Rufina y Seconda fueron renovadas por los papas Adriano I (772-795) y León IV (847-855); Destruidas por los sarracenos hacia el año 900, fueron reconstruidas en tiempos de Sergio III (904-911) y del obispo Hildebrando (905-910).
Entre los obispos más importantes estuvo Pietro en el siglo XI, documentado como obispo de Selva Candida entre 1026 y 1037. En 1026 el papa Juan XIX le confirmó todas las posesiones dependientes de su jurisdicción episcopal, que estaban enumeradas en la bula del 17 de diciembre;[11] entre estas las localidades de Baccano, Bottaccia, Boccea, Castel di Guido, Castel Campanile, Cesano, Castel Giuliano, Formello, Isola Farnese, Leprignana, Luterno (Valle Luterana), Olgiata, Palidoro, Palo, Riano, Galeria, Santa Marinella, Santa Severa, Sasso, La Storta, Testa di Lepre, Torrimpietra, Tragliata. En la misma bula el pontífice asignó la iglesia de los santos Adalberto y Paulino en la isla Tiberina a Pietro y sus sucesores, como domicilio episcopal et congruum receptaculum.[12] En una bula posterior de noviembre de 1037, el papa Benedicto IX , además de confirmar los privilegios ya concedidos anteriormente, asignó a Pietro y a sus sucesores, a perpetuidad, el título de cancilleres y bibliotecarios de la Sede Apostólica, que, después de la unión pasó a los obispos de Porto.[13]
Con la bula de 1026 se asignaron también a los obispos de Selva Candida todas las iglesias de la Ciudad leonina, cinco monasterios y la facultad de realizar funciones litúrgicas y ordenaciones en la Basílica de San Pedro. Estos privilegios fueron abolidos gradualmente sólo después del final del Papado de Aviñón, cuando los pontífices trasladaron su residencia de Letrán al Vaticano.
Los dos últimos cardenales obispos de Selva Candida fueron Umberto (1051-1061) y Mainardo (1061-1073), estrechos colaboradores de los pontífices en la acción reformadora de la Iglesia, que pasó a la historia como la reforma gregoriana.
Porto y Santa Rufina
El papa Calixto II, en 1119 unió definitivamente la sede de Porto con la de Selva Candida (también llamada Santa Rufina), unión confirmada por el papa Adriano IV (1154-1159).[14]
Entre los cardenales obispos de las sedes unidas más conocidos estaban: Teodevino (1134-1153), alemán, enviado en diversas misiones a Alemania y Tierra Santa; Bernardo (1158-1176), que trabajó para lograr la paz entre el papa Adriano IV y Federico I Barbarroja; Teodino degli Atti (1178-1186), que examinó la causa de santo Tomás Becket; Ottone Candido (1244-1251), de los marqueses de Monferrato, enviado en numerosas ocasiones como legado del papa Inocencio IV a Federico II; Robert Kilwardby, exarzobispo de Canterbury, envenenado en Viterbo en 1279; Matteo d'Acquasparta (1291-1302) y Giovanni da Morrovalle (1302-1312), exministros generales de la Orden franciscana; Jacques d'Euse (1313-1316), primer cardenal de Porto en convertirse en papa con el nombre de Juan XXII.
El 21 de julio de 1452 la diócesis de Santa Rufina fue separada de la sede suburbicaria de Porto, pero ya al año siguiente, tras la muerte del cardenal Francesco Condulmer, las dos sedes se reunieron.[15]
Ocuparon la sede: Rodrigo Borgia (1476-1492), futuro papa Alejandro VI; Gian Pietro Carafa (1553) futuro papa Paulo IV; Alejandro Farnesio el Joven (1578-1580); Fulvio Giulio della Corgna (1580-1583); Ulderico Carpegna (1675-1679) quien dejó una herencia para sufragar los gastos de las misiones populares que se realizarían cada cuatro años; Pietro Ottoboni (1687-1689), futuro papa Alejandro VIII; Flavio Chigi (1689-1693), que amplió y embelleció la catedral; Vicenzo Maria Orsini (1715-1724), futuro papa Benedicto XIII.
A partir del siglo XVI la sede de Porto y Santa Rufina quedó reservada al vicedecano del Colegio Cardenalicio; cuando el decano cesó en su servicio por fallecimiento o elección al papado, fue sucedido por el cardenal obispo de Porto y Santa Rufina, quien optó por la sede suburbicaria de Ostia y Velletri, que pertenecía al decano. Esta práctica dio lugar a episcopados generalmente muy breves, que duraron incluso algunos meses.
La diócesis era muy extensa, desde el Tíber al sur hasta la vía Flaminia al este y las montañas de Tolfa al norte, pero prácticamente despoblada y devastada por la malaria. En 1692 la población residente rondaba las 4000 unidades, mientras que las estadísticas oficiales de 1853 mostraban una población total de sólo 3030 habitantes. Los centros habitados eran pocos y dispersos aquí y allá por el territorio; entre ellos los más grandes eran Castelnuovo, Fiumicino, Cesano, Riano y Cerveteri, donde se ubicaban las únicas parroquias de la diócesis. A principios del siglo XIX la diócesis se encontraba en tal estado de abandono que el cardenal Leonardo Antonelli la definió como "un esqueleto árido y despojado", indicando las causas de su decadencia en las invasiones sarracenas de la Edad Media y en el clima insalubre. Pese a todo ello, en la segunda mitad del siglo XVIII hubo intentos de implantar una determinada actividad pastoral, con el apoyo del Maestre Pie, los jesuitas y la creación de algunas parroquias. La diócesis ni siquiera tenía una catedral (la de San Hipólito en Porto estaba en decadencia), ni un centro con el palacio episcopal y el seminario. De hecho, la sede existía sólo porque estaba asociada con el título de cardenal.
Para superar estos inconvenientes, el 10 de diciembre de 1825 Civitavecchia fue separada de la diócesis de Viterbo y Tuscania unida a la de Porto y Santa Rufina; pero esta unión duró poco tiempo, hasta el 14 de junio de 1854, cuando Civitavecchia volvió a independizarse y unirse a Corneto (hoy diócesis de Civitavecchia-Tarquinia).
El cardenal Bartolomeo Pacca, entre 1821 y 1830, restauró la catedral de San Hipólito, renovó el episcopio adjunto y decoró su patio con hallazgos procedentes de las excavaciones de la antigua ciudad de Porto.
El 5 de mayo de 1914 el papa Pío X con el motu proprioEdita a Nobis estableció que a partir de ese momento el decano del Sagrado Colegio uniría la sede que ostentaba con la de Ostia y en consecuencia los episcopados de los obispos de Porto y Santa Rufina dejaron de ser especialmente breves.
En 1921 la población de la diócesis era de aproximadamente 10 000 habitantes, a los que se sumaban aproximadamente 12 000 que residían allí estacionalmente para realizar trabajos agrícolas. Había 19 parroquias. El territorio permaneció casi despoblado hasta las recuperaciones de tierras de los años 1930, que erradicaron la malaria . El crecimiento de la ciudad de Roma y sus alrededores y la recuperación del territorio condujeron en algunas décadas a un aumento notable de la población diocesana, de unos 50 000 habitantes en 1950 a unos 300 000 en 2000.
En 1926 el jesuita alemán Leopold Fonck inició la construcción de una iglesia, en la localidad de La Storta, que quiso dedicar a santa Margarita María Alacoque. Las obras quedaron inconclusas hasta que el cardenal Eugène Tisserant las retomó en 1948, proyectando establecer a La Storta en el centro de la diócesis. Al cabo de dos años quedó terminada la construcción y dedicada a los Sagrados Corazones de Jesús y María el 25 de marzo de 1950; el 7 de marzo había sido elevada al rango de nueva catedral de la diócesis, en lugar de la anterior iglesia de los Santos Hipólito y Lucía, con el decreto Episcopalis Cathedra de la Congregación Consistorial.[16] Al mismo tiempo se construyeron el palacio episcopal, la sede de la curia diocesana y el seminario. El 25 de febrero de 1953 se instituyó el cabildo catedralicio con la bula Qui cognoverit del papa Pío XII.[17]
Durante el siglo XX se establecieron con mayor precisión los límites entre la sede suburbicaria y la diócesis de Roma. El 5 de enero de 1946 las parroquias contiguas de Santa María Immacolata en Grottarossa y Santi Urbano y Lorenzo en Prima Porta, ambas en la vía Flaminia, fueron anexadas a la diócesis romana.[18] El 5 de abril de 1954 y el 8 de febrero de 1965, se redefinieron en detalle las fronteras entre las dos diócesis, en gran medida separadas entre sí por el GRA.[19]
Con la reforma de las sedes suburbicarias decidida por el papa Juan XXIII en 1962 con el motu proprioSuburbicariis sedibus, los cardenales de Porto y Santa Rufina quedaron únicamente con el título de sede suburbicaria, mientras que el gobierno pastoral de la diócesis fue confiado a un obispo residencial pleno iure. Esta disposición entró en vigor con el nombramiento, el 2 de febrero de 1967, de Andrea Pangrazio, primer obispo no cardenal de Porto y de Santa Rufina.
El 30 de septiembre de 1986 la diócesis tomó el nombre de sede suburbicaria de Porto-Santa Rufina debido a la plena unión de las dos sedes.[nota 4]
↑Indicación proporcionada por los Anuarios Pontificios; a diferencia de otras diócesis, el decreto de plena unione de las dos sedes episcopales no fue publicado en las Acta Apostolicae Sedis.
↑Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne, vol. II, pp. 1730-1731. Entre Gregorio y Pietro, Ughelli inserta otros dos obispos: Romano en 370, pero sin ninguna prueba documental o epigráfica; y Damaso en 420, fruto además de una carta espuria. Lanzoni, Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII, p. 116.
↑Glicerio, augustus y luego episcopus, parece haber sido obispo de Porto, por muy poco tiempo, pues luego fue trasladado a la sede de Salona en Dalmacia, donde está documentado en el 475. Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne, vol. I, pp. 933-934.
↑El obispo Gregorio está documentado en los concilios romanos del 732 (O. Günther, Kritische Beiträge zu den Akten der römischen Synode von 12 April 732, en «Neues Archiv des Gesellschaft für Ältere Deutsche Geschitskunde…» 16, 1891, p. 247) y del 745 (Monumenta Germaniae Historica, Concilia aevi Karolini 742-842, segunda parte 819-842, editado por Albert Werminghoff, Hannover y Leipzig, 1908, pp. 37, 40, 42, 44). También se atribuye al concilio del 761; en realidad ningún obispo Portuense participó en aquella asamblea, probablemente confundido con el obispo homónimo de Selva Candida (Concilia aevi Karolini, pp. 69-71).
↑Este obispo tomó parte en la consagración del antipapa Constantino II en 767 y al concilio de Roma del 769. Monumenta Germaniae Historica, Concilia aevi Karolini (742-842), segunda parte (819-842), editado por Albert Werminghoff, Hannover y Leipzig, 1908, pp. 75, 78, 81.
↑Obispo documentado en el concilio romano de 826. Las excavaciones del siglo XIX en la basílica urbana de Porto y las del siglo XX en la basílica de Sant'Ippolito, sacaron a la luz dos ciborios con la dedicatoria del obispo Stefano, fechados en el pontificado del papa León III (795-816).
↑Zelina Zafarana, Benedetto, en el Dizionario biografico degli Italiani, vol. VIII, 1966. Según el autor, no hay pruebas de la existencia, a partir de 1001, de un obispo de Oporto llamado Juan III, que se habría convertido, según Ughelli, en papa con el nombre de Benedicto VIII. Por lo tanto los obispos Benedetto II (998-1005) y Benedetto III (1011-1029) podrían ser la misma persona, ya que «non abbiamo alcun elemento che ci permetta di distinguere due diverse personalità». También se debe excluir, como informan Cappelletti y Gams, que Benedetto III se convirtiera en papa con el nombre de Benedicto IX.
↑Un Giovanni obispo de Porto está documentado en las actas de los concilios convocados por los pontífices de 1036 a 1050 (Monumenta Germaniae Historica, Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 1023-1059, editado por Detlev Jasper, Hannover, 2010). Sin embargo, se trata de dos obispos homónimos, ya que hacia abril de 1048 Juan, obispo de Tuscania fue trasladado a la sede de Oporto, traslado que fue confirmado en el concilio del 22 de abril de 1049. Este dato tradicional es cuestionado por Hüls, según quien en cambio, sería sólo un obispo llamado Juan, documentado desde 1034 hasta 1050. Rudolf Hüls, Kardinäle, klerus und kirchen Roms 1049-1130, Roma 1977, p. 117. El obispo Giorgio colocado por Ughelli en 1046 es el resultado de una lectura errónea de un diploma pontificio a favor del monasterio de Santa Grata en Bérgamo, también considerado espurio, donde Giorgio (o Gregorio) no era obispo de Porto sino de Orte (Cappelletti, Schwartz, Signorelli).
↑La confirmación del traslado de Giovanni de Tuscania a la diócesis de Porto y del 22 de abril de 1049. Sin embargo, su sucesor en la cátedra de Tuscania, Benedetto, ya está documentado como obispo de Tuscania en abril de 1048; Giovanni IV tuvo que trasladarse a la sede de Oporto antes de esta fecha. v. Benedetto en el Dizionario biografico degli italiani, volumen 8 (1966).
↑Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne, vol. II, pp. 2232-2234. El obispo Tiberio incluido en las cronologías tradicionales en el 594 debe ser excluido de los obispos de Silva Candida, ya que su nombre aparece en un diploma falso del papa Gregorio I (Lanzoni, Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII, p. 509).
↑Ughelli, y todos los autores que dependen de él, hablan del obispo Orso; sin embargo, según las actas de los concilios del papa Agatón del 679 y del 680, en estas reuniones participó el obispo Vito di Silva Candida y ningún obispo Orso.
↑Un obispo Epifanio de Silva Candida tomó parte en el concilio del 745, mientras que al concilio de 743 asistió el obispo Teofanio, a quien algunos manuscritos llaman Epifanio; podría ser el mismo obispo. Monumenta Germaniae Historica, Concilia aevi Karolini (742-842), primera parte (742-817), editado por Albert Werminghoff, Hannover y Leipzig, 1906, pp. 22-23, 37, 40-43.
↑Según Cappelletti fueron dos los obispos de nombre Pietro, el primero de los cuales muerto el 6 de octubre de 1035. Según Klewitz (Reformpapsttum und Kardinalskolleg, Darmstadt 1957, p. 32) y Hüls (Kardinäle, Klerus, Kirchen Roms 1049–1130, Tübingen 1977, p. 130) se trata en cambio de un único obispo, que las actas conciliares de la época documentan de diciembre de 1026 a noviembre de 1036. Monumenta Germaniae Historica, Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 1023-1059, editado por Detlev Jasper, Hannover, 2010, pp. 81, 82, 83, 93 y 149.
↑Entre Maurizio (1098-1102) y Pietro (1102-1134), las cronologías tradicionales, a partir de Ciacconio, seguido por Ughelli y Cardella, insertan un obispo de nombre Vincenzo, mencionado en 1106; sin embargo, ya Cardella (Memorie storiche de' Cardinali della santa Romana Chiesa, tomo I/1, Roma 1792, p. 210-211) señaló que el obispo documentado en 1106 no se llamaba Vincenzo, sino Pietro.
↑Eubel (Hierarchia catholica, II, p. 60) reporta la fecha del 17 de agosto de 1470, dos días antes de la muerte.
↑ abZelina Zafarana, Benedetto en el Dizionario biografico degli italiani, volumen 8 (1966). Según el autor, no hay pruebas de que Benedetto I fuera realmente depuesto en el concilio romano de febrero de 964 y, por lo tanto, se puede pensar que fue perdonado.
↑ abcdeLa cronología de los obispos de Oporto en este período es confusa y controvertida debido a la presencia de varios obispos con el mismo nombre que Giovanni. Giovanni V ha sido confundido con Giovanni IV, pero el descubrimiento de la existencia de Roldán aclaró este punto de la cronología. Además, entre marzo y noviembre de 1084, se pasó al bando del antipapa Clemente III, por lo que se nombró para la sede de Oporto un obispo fiel al partido gregoriano, también llamado Giovanni (VI), documentado por primera vez en con motivo de la consagración del papa Víctor III en 1087 y muerto en 1095. Giovanni V fue excomulgado el 20 de abril de 1085 y la última mención de él como antiepiscopus fue en 1089. Tommaso di Carpegna Falconieri, Giovanni, Dizionario biografico degli italiani, volumen 55 (2001). Algunos autores, sin embargo, creen que no se puede excluir la posibilidad de que Giovanni V y Giovanni VI sean la misma persona, que pudo haber oscilado, como otros prelados, entre las dos obediencias. Corrado Zedda, Dinamiche politiche nel Tirreno dall'XI al XII secolo, Tesis de doctorado 2015, volumen 2, pp. 10-18.
↑Pietri, Prosopographie de l'Italie chrétienne, vol. I, pp. 23-24.
↑O. Günther, Kritische Beiträge zu den Akten der römischen Synode von 12 April 732, en «Neues Archiv des Gesellschaft für Ältere Deutsche Geschitskunde…» 16, 1891, p. 247.
↑Monumenta Germaniae Historica, Concilia aevi Karolini (742-842), primera parte (742-817), editado por Albert Werminghoff, Hannover y Leipzig, 1906, pp. 70, 75, 77, 81.
↑Monumenta Germaniae Historica, Die Konzilien der karolingischen Teilreiche 843-859, editado por Wilfried Hartmann, Hannover, 1984-1998, vol. I, p. 336; vol. II, p. 64.
↑Monumenta Germaniae Historica, Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 916-1001, segunda parte (962–1001), editado por Ernst-Dieter Hehl, Hannover, 2007, pp. 232, 244, 272, 276, 287, 289, 293, 314 y notas.
↑Monumenta Germaniae Historica, Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 1023-1059, editado por Detlev Jasper, Hannover, 2010, pp. 168, 170, 217, 219 y 288.
(en francés) Charles Pietri, Luce Pietri (ed.), Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), 2 volúmenes, École française de Rome, Roma, 1999-2000
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