En 2022 en la diócesis existían 42 parroquias agrupadas en 4 vicarías foráneas: Carinola, Cellole, Mondragone y Sessa Aurunca.
Historia
La tradición atribuye la evangelización de la ciudad de Sessa al apóstol Pedro. En el Martirologio Romano de César Baronio se nombran numerosos santos que sufrieron el martirio en Sessa bajo el Imperio de Diocleciano: Aristonius, Crescentius, Eutychian, Urban, Vitales, Justus, Felicissimo, Felice, Marta y Sinforosa, cuyo panegírico se puede leer en julio, 2.
El primer obispo de Sessa cuyo nombre se conoce es Fortunato, que participó en los concilios convocados en Roma por el papaSímaco entre 499 y 502. Probablemente fue a él y al obispo Rústico de Minturno a quien el papaGelasio I encomendó en 496 la tarea de visitador de la iglesia del Foro Popilii, cuyo obispo padecía excesos de locura. La Iglesia de Sessa también venera como obispo a san Casto, mártir en tiempos de Diocleciano; pero su historicidad y pertenencia a la Iglesia de Sessa es controvertida.[2]
Durante los siglos siguientes no se tienen más noticias de obispos de Sessa hasta finales del siglo X, cuando Giovanni, episcopus Suesanae, participó en el concilio convocado en Roma por el papa Gregorio V entre finales de 998 y febrero de 999.
En un acto del arzobispo de Capua Atenolfo II de 1032, la diócesis de Sessa es recordada como sufragánea de Capua: Sessa probablemente estuvo sometida a ella desde 966, cuando el papa Juan XIII elevó Capua a la dignidad metropolitana.[3] La bula de Atenolfo, dirigida al obispo Benito, es fundamental para la historia de la diócesis: «Afirma la existencia, en el siglo XI, de la diócesis de Sessa como sufragánea de Capua y define sus fronteras informando los nombres de las iglesias presentes en suelo diocesano; finalmente proporciona elementos de disciplina sacramental y administrativa...»
El obispo Benedetto todavía está documentado en otras dos ocasiones: firmó la bula de canonización de san Gerardo de Toul en 1049 y la del papa Nicolás II en 1059 sobre la elección del papa. Después de Benedetto se conoce al obispo Milo, quien, según la Crónica Casinesa, se convirtió en obispo de Sessa hacia 1071. Es el primero de una serie de obispos benedictinos que ocuparon la cátedra de Sessa entre los siglos XI y XII. La catedral románica de Sessa data del año 1103, cuando era obispo el benedictino Giacomo. El obispo Giovanni II todavía era benedictino, y en 1113 firmó el privilegio que el metropolitano Senne de Capua concedía a la Iglesia de Caserta.
La presencia constante de los benedictinos de Montecasino en el territorio diocesano se debilitó con la llegada de Federico II de Suabia; sólo la aldea de Sorbello permaneció bajo la jurisdicción directa de los abades de Cassino hasta el siglo XX.
También fue importante la presencia de los franciscanos. Según una tradición local, el propio san Francisco de Asís vivió en la diócesis durante varios años. Su intercesión también fue responsable de la milagrosa reanimación de un niño golpeado por los escombros de una casa que se derrumbaba, según cuentan Tommaso da Celano y Bonaventura da Bagnoregio.
En el Concilio de Trento la diócesis estuvo representada por el obispo Galeazzo Florimonte (1552-1565), humanista y hombre de letras, célebre por haber inspirado a Giovanni Della Casa en los escritos de Galateo, que toma su nombre del obispo de Sessa.
El obispo Giovanni Placido (1566-1591) fue el responsable de la primera implementación de las normas de reforma establecidas en Trento. Probablemente fue el fundador del seminario, celebró dos sínodos diocesanos en 1569 y 1573, reformó la distribución de las rentas parroquiales y obligó a los canónigos a residir. La labor de reforma de la vida de la diócesis continuó con los obispos posteriores Alessandro Riccardi (1591-1604) y Fausto Rebagli (1604-1624).
El siglo XVI fue un período muy activo desde el punto de vista laico debido a la fundación de numerosas cofradías en Sessa Aurunca: San Biagio (1513), la Misericordia (1536), Santissimo Sacramento (1541), Santissimo Rosario (1573), Santissimo Crocifisso (1575), Santa Concepción (1579). Posteriormente surgieron también las cofradías de San Carlo Borromeo (1615), San Michele (1665) y Santissimo Rifugio (1760).
El período napoleónico fue terrible para la diócesis, que fue saqueada por las tropas francesas en 1799 y en la que fueron fusilados numerosos civiles y sacerdotes. El obispo Pietro De Felice (1797-1814), sin embargo, fue enviado al exilio a Asís y no regresó hasta 1809. Después del concordato de Terracina entre el papa Pío VII y el rey de las Dos Sicilias Fernando I de Borbón, con la bulaDe utiliori del 27 de junio de 1818 el papa suprimió la diócesis de Carinola y fusionó el territorio con la diócesis de Sessa.[4]
En el siglo siguiente, los distintos obispos sucesivos intentaron luchar contra la pobreza y la desigualdad social y aumentar la cultura local, no siempre con resultados felices: el caso de Ferdinando Girardi, obispo de 1848 a 1866, que se enfrentó al clero y a los nobles burgueses y fue denunciado por él como carbonaro y Borbón, y luego fue condenado y exiliado a Fassoli en 1860.[5] Destaca la visita realizada en 1850 por el papa Pío IX, exiliado en el Reino de las Dos Sicilias, y el rey Fernando II, que visitaron juntos la ciudad y la catedral.[6]
Importante fue el episcopado de Giovanni Maria Diamare (1888-1914), particularmente comprometido a nivel cultural: de hecho, fue responsable de la fundación de la biblioteca diocesana, que quiso que llevara el nombre del papa León XIII, de la ordenación del conjunto histórico archivo y redacción de una historia de la diócesis, Memorie critico-storiche della chiesa di Sessa Aurunca, publicada en dos volúmenes entre 1906 y 1907. Su sucesor Fortunato de Santa (1914-1938) celebró un sínodo diocesano para dar a conocer el nuevo código de derecho canónico, publicado en 1917.
El 30 de abril de 1979, junto con Capua, la diócesis de Sessa Aurunca pasó a formar parte de la provincia eclesiástica de la arquidiócesis de Nápoles.[7]
El museo diocesano, iniciado también por Diamare, se ha enriquecido con otras obras de los obispos Costantini (1962-1982) y Napoletano (1994-2013). Este último, en particular, decidió trasladar el museo de la antigua sede del episcopio al nuevo museo situado en el antiguo monasterio de San Germano en Sessa Aurunca.[8]
Desde el 23 de febrero de 2023 está unida personalmente como episcopado a las diócesis de Teano-Calvi y Alife-Caiazzo
Estadísticas
Según el Anuario Pontificio 2023 la diócesis tenía a fines de 2022 un total de 88 500 fieles bautizados.
↑En el concilio convocado por el papa Gelasio I en 495 tomó parte un obispo de nombre Fortunato. Sin embargo, las actas conciliares no indican la sede de pertenencia de los obispos; por lo tanto, Fortunato podría ser obispo de Sessa, pero también de Anagni o de Foligno. Charles Pietri, Luce Pietri (ed.), Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), École française de Rome, vol. I, Roma 1999, pp. 861-862.
↑Ughelli (Italia sacra, vol. VI, col. 535) inserta a este obispo en la cronología de Sessa basándose en la bula de Atenolfo II de Capua, que sin embargo es de 1032, no de 1092. Cappelletti, si bien reconoce el error de Ughelli, a su vez acepta la existencia de Benedetto II. Este obispo es ignorado por Kehr: aparte de la bula de Atenolfo nada más documenta la existencia de este prelado.
↑Según el obituario de casinense, murió el 23 de febrero de un año desconocido.
↑ La cronología de este obispo es controvertida, mencionada por los autores en diferentes períodos, desde el siglo VI al XII. Lanzoni, Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII, pp. 184-185.
↑Electo por el cabildo de canónigos el 31 de marzo de 1323, obtuvo la confirmación pontificia recién en 1326 (Cappelletti, p. 221).
↑Como Gams. Sin embargo, según Eubel, el siguiente obispo, Francesco Guastaferro, fue confirmado por la Santa Sede ya el 22 de noviembre de 1505.
(en alemán) Norbert Kamp, Kirche und Monarchie im staufischen Königreich Sizilien. Prosopographische Grundlegung. Bistümer und Bischöfe des Königreichs 1194-1266. 1. Abruzzen und Kampanien, Múnich, 1973, pp. 186-188
