Apocalipsis 4

Apocalipsis 4
Apocalipsis 3:19-4:3 en Uncial 0169 del siglo IV.
Otros nombres Libro de la Revelación
Autor Juan el Evangelista
Fecha Siglo IV
Idioma Griego koiné
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Apocalipsis 4 es el cuarto capítulo del Libro del Apocalipsis o Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol,[1]​[2]​ pero la identidad exacta del autor sigue siendo un punto de debate académico.[3]​ Este capítulo contiene una visión inaugural del cielo, que representa la sala del trono del cielo,[4]​ y el culto celestial que el escritor observa allí.[5]​[6]​.

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 11 Versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros:[7]​[9]​.

Referencias del Antiguo Testamento

Dios en el Trono

La soberanía de Dios sobre todas las cosas está simbolizada por el trono, cuyas visiones se encuentran tanto en la Biblia hebrea como en la tradición profética del Antiguo Testamento (cf. 1 Reyes 22:19-23), así como en algunos apocalipsis judíos, y en este capítulo (haciéndose eco de Isaías 6 y Ezequiel 1) se ve como «ya plenamente reconocido en el cielo, y por lo tanto como la verdadera realidad que al final debe prevalecer en la tierra».[6]​ Llevado al cielo, Juan puede ver que «el trono de Dios es la realidad última detrás de todas las apariencias terrenales».[6]​

Tras los mensajes a las iglesias, el Apocalipsis presenta el plan de Dios para la humanidad y la Iglesia a través de visiones. Primero, una majestuosa visión celestial introduce el resto (4,1-5,14). Luego, se describen acontecimientos históricos previos al combate final (6,1-11,14). Finalmente, las visiones muestran la derrota definitiva del mal y la manifestación plena del Reino de Dios y la Jerusalén celestial.[11]​

Versículo 1

Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo.
Y la primera voz que oí era como una trompeta que hablaba conmigo, diciendo: «Sube aquí, y te mostraré las cosas que deben suceder después de esto»[12]​

«Después de estas cosas» remite a “toda la visión en Apocalipsis 1:10 hasta Apocalipsis 3:22”.[13]​

Comentarios a los versículos 1-5

Versículo 8

Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro. Y no descansan ni de día ni de noche, diciendo:
"Santo, santo, santo,“
Señor Dios Todopoderoso,
¡El que era y es y ha de venir![14]​

Comentario a los versículos 1-8

Las expresiones «tener una visión», «ser elevado al cielo» o «caer en éxtasis» describen la misma experiencia: Dios revela algo al autor del libro. Se emplean imágenes del Antiguo Testamento: el trono recuerda las visiones de Isaías (Is 6,1) y Ezequiel (Ez 1,26-28); el arco iris, signo de la Alianza (Gn 9,7-17); los relámpagos, presentes en la teofanía del Sinaí (Ex 19,16); y el «mar de cristal» y los «cuatro seres», que remiten a la descripción del templo en 1 R 7,23-26 y Ez 10,14. Los cuatro seres, interpretados tradicionalmente como los cuatro evangelistas, representan cualidades de Cristo: el hombre (San Mateo), el león (San Marcos), el toro (San Lucas) y el águila (San Juan). Estas imágenes, junto con otros símbolos, ilustran la majestad de Dios y su alabanza celestial. Los veinticuatro ancianos (v. 4) simbolizan a la Iglesia celestial, que incluye tanto al antiguo como al nuevo Israel, y que alaba e intercede por la Iglesia en la tierra. La imagen del mar transparente y los cuatro seres vivos pueden reflejar una réplica celestial del templo de Salomón, indicando la relación entre la liturgia terrena y la celestial.[17]​

Versículos 9-11

9-Cada vez que aquellos seres vivos tributan gloria, honor y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,
10-los veinticuatro ancianos se postran ante el que está sentado en el trono, adoran al que vive por los siglos de los siglos y arrojan sus coronas ante el trono, diciendo:
11-«Eres digno, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, porque Tú creaste todas las cosas y por tu voluntad existían y fueron creadas».[18]​

Versículo 11

Digno eres, Señor,
De recibir la gloria y el honor y el poder;
Porque Tú creaste todas las cosas,
Y por tu voluntad existen y fueron creadas.'[19]​

La representación de la soberanía de Dios comienza con él como 'Creador de todas las cosas', luego como 'Redentor' para restaurar su soberanía universal en la tierra (Apocalipsis 5), con la expectativa de renovar toda su creación al final ( Apocalipsis 21:5).[16]​

Comentarios a los versículos 9-11

La voz de los cuatro seres se une a la de los veinticuatro ancianos, representando al pueblo de Dios en el Cielo, la Iglesia triunfante. Al arrojar sus coronas, los ancianos reconocen que su victoria es obra de Dios, a quien solo pertenece el poder. La alabanza se centra en la obra creadora de Dios. El autor del Apocalipsis invita a la Iglesia peregrina en la tierra a unirse a esta adoración celestial. En la liturgia eucarística, la Iglesia hace suya esta alabanza, especialmente al recitar el Sanctus al final del Prefacio, como preparación al Canon. Toda la liturgia de la Iglesia está orientada a unirse a esta alabanza en el Cielo.[20]​

Nuestra unión con la Iglesia del cielo se realiza de la manera más noble cuando celebramos las alabanzas de la grandeza de Dios con alegría compartida, sobre todo en la sagrada liturgia, en la que la fuerza del Espíritu Santo actúa en nosotros por medio de los sacramentos. En ella todos los redimidos por la sangre de Cristo de todo linaje, lengua, pueblo y nación, reunidos en una única Iglesia, proclamamos la grandeza de Dios, uno y trino, con el mismo cántico de alabanza.[21]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ Davids, Peter H (1982). I Howard Marshall y W Ward Gasque, ed. Nuevo Comentario Internacional del Testamento Griego: La epístola de Santiago (Repr. edición). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. ISBN 0802823882. 
  2. ↑ Evans, Craig A (2005). Comentario de fondo de conocimiento bíblico: John, Hebrews-Revelation. Colorado Springs, Colo.: Victor. ISBN 0781442281. 
  3. ↑ F. L. Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church, (Nueva York: Oxford University Press, 1997), 45
  4. ↑ {Revelación 4:1-11: New King James Version
  5. ↑ Revelación 4:1-11: Nueva Versión Estándar Revisada
  6. ↑ a b c Bauckham, 2007, p. 1292.
  7. ↑ Elliott, J. K. «Revelations from the apparatus criticus of the Book of Revelation: How Textual Criticism Can Help Historians». Union Seminary Quarterly Review 63, no. 3-4 (2012): 1-23.
  8. ↑ Enciclopedia Copta Claremont, Codex Vaticanus, consultado el 29 de septiembre de 2018
  9. ↑ El Libro del Apocalipsis falta en el Codex Vaticanus.[8]​
  10. ↑ «Concordancias bíblicas de Apocalipsis 4 en la Biblia del Rey Jaime de 1611». 
  11. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10563). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  12. ↑ Revelación 4:1 New King James Version
  13. ↑ Meyer, H. A. W., Meyer's NT Commentary sobre Apocalipsis 4, consultado el 15 de octubre de 2018
  14. ↑ Revelación 4:8 RVR
  15. ↑ Bauckham, 2007, pp. 1292-1293.
  16. ↑ a b Bauckham, 2007, p. 1293.
  17. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 10565-10566). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  18. ↑ Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3787). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  19. ↑ Revelación 4:1 RVR
  20. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10567). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
  21. ↑ Concilio Vaticano II, Lumen gentium, n. 50

Bibliografía

  • Bauckham, Richard (2007). «81. Revelation». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1287-1306. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 

Enlaces externos