Si quieres, puedes ayudar y editar, pero antes de realizar correcciones mayores contáctalo en su página de discusión o en la del artículo para poder coordinar la redacción. La finalidad de este mensaje es reducir los conflictos de edición. Si el trabajo de edición se concentra en una sección coloca allí la plantilla para permitir a otros editar la página. Este aviso fue puesto el 11 de enero de 2025.
1 Reyes 14 es el decimocuarto capítulo de los Libros de los Reyes de la Biblia hebrea o Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento de la Bibliacristiana[1][2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C.[3] 1 Reyes 12:1 a 16:14 documenta la consolidación de los reinos del norte de Israel y Judá:[4] este capítulo se centra en los reinados de Jeroboam y Nadab en el reino del norte y Roboam en el reino del sur.[5]
Texto
Este capítulo fue escrito originalmente en lengua hebrea y desde el siglo XVI se divide en 31 Versículos.
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta, realizada en los últimos siglos a.C.. Los manuscritos antiguos existentes de la versión Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus (B; B; siglo IV) y el Codex Alexandrinus (A; A; siglo V). [7][9]
Una ruptura entre Ajías de Silo y Jeroboam (14:1-20)
Después de lo sucedido en capítulo anteriorJeroboam recibió una nueva reprimenda de Ahías de Silo, cuando intentó engañar al profeta que ya era viejo y ciego, para conseguir una palabra sobre su hijo enfermo. Aunque la mujer de Jeroboam estaba bien disfrazada, el profeta la reconoció inmediatamente (en contraste con Génesis 27) y reveló sin piedad que su hijo (también el de Jeroboam) moriría (temáticamente similar a 1 Samuel 9:1-10:16 y 2 Reyes 1).[11] El mismo profeta que profetizó el ascenso al poder de Jeroboam (1 Reyes 11:29-39) ahora pronostica la caída de la dinastía de Jeroboam, porque Jeroboam no se comportó como David.[11][12] El fin de la familia de Jeroboam sería deshonroso ya que los cuerpos de los miembros de su familia no serían enterrados apropiadamente sino que serían comidos por 'perros y pájaros' (Versículo 11, cf. 1 Samuel 31:8-13 para el significado del entierro apropiado), y el cumplimiento ocurrió rápidamente en el segundo año del reinado del hijo de Jeroboam, Nadab (1 Reyes 15:29-30).[11][13] El patrón de profecía y cumplimiento es común en los libros de Reyes (cf. 9 luego 12:15; 16:1-4 luego 16:11-12; 21:21-23 luego 22:38 + 2 Reyes 9:36-37; 2 Reyes 9:7-10 luego 10:17; 21:10-15 luego 24:2; 22:16-17 luego 25:1-7), enfatizando que la historia de Israel está dictada por su relación con Dios.[5]
Versículo 15
Porque el Señor herirá a Israel, como se agita una caña en el agua, y desarraigará a Israel de esta buena tierra que dio a sus padres, y los dispersará más allá del río, porque han hecho sus postes de Asera, provocando a ira al Señor».[14]
«Postes de ashera»: Hebreo: asherim. [15] Asherah era una deidad cananea principal, esposa/hermana de El y diosa de la fertilidad, comúnmente adorada en santuarios en o cerca de arboledas de árboles de hoja perenne, así como en lugares marcados por postes de madera; el pueblo de Dios debía quemarlos o cortarlos (Deuteronomio 12: 3; 16:21; Jueces 6:25, 28, 30; 2 Reyes 18:4). [16].
Sin una dinastía fuerte y continua en el reino del norte de Israel, la tierra sólo conocería la inestabilidad de 'una caña agitada (soplada por el viento) en el agua', y finalmente sería exiliada a lugares más allá del «Río» (es decir, «Éufrates») en Asiria.[17]
Versículo 20
El tiempo que reinó Jeroboam fue de veintidós años. Y durmió con sus padres, y reinó en su lugar Nadab su hijo.[18]
«Veintidós años»: en la cronología de Thiele (mejorada por McFall), Jeroboam llegó a ser rey entre septiembre de 931 y abril de 930 a. C. y murió entre septiembre de 910 y abril de 909 a. C..[19]
El reinado de Roboam en Judá y el ataque de Sisac (14:21-31)
La fórmula introductoria adecuada, un principio editorial en Reyes, sólo se inserta ahora para Roboam, aunque su reinado se mencionó en el relato de la división del reino.[20] Se mencionó dos veces (versículos 21, 31) que la madre de Roboam era amonita, recordando a las esposas extranjeras de Salomón y su adoración de ídolos (1 Reyes 11:1-8) que causó una idolatría generalizada en Judá, no confinada a Jerusalén, como con Salomón.[20] Versículos estándar (versículos 22-24) se utilizaron repetidamente más tarde en los libros de Reyes para construir el caso 'cómo las infracciones del primer mandamiento formaron el mal subyacente' que condujo a la caída (e implícitamente, el exilio) del reino de Judá (e incluso antes, el reino del [norte] de Israel).[20][21]. Apenas cinco años después de la muerte de Salomón, el faraón Sisac saqueó las riquezas que Salomón había acumulado como alto precio de la libertad de Jerusalén, una primera señal de advertencia para 'la ciudad que Yahveh había elegido de entre todas las tribus de Israel, para poner en ella su nombre' (Versículo 21).[20] La invasión de Sisac está documentada en fuentes egipcias y registros arqueológicos, siendo el primer acontecimiento de la Biblia que cuenta con el apoyo de testigos independientes.[21]
Versículo 21
Y reinó Roboam hijo de Salomón en Judá. De cuarenta y un años era Roboam cuando comenzó a reinar, y diecisiete años reinó en Jerusalén, ciudad que Jehová escogió de entre todas las tribus de Israel, para poner en ella su nombre. El nombre de su madre fue Naama, amonita.[22]
«Diecisiete años»: en la cronología de Thiele (mejorada por McFall), Roboam se convirtió en rey entre septiembre de 931 y abril de 930 a. C. y murió entre abril y septiembre de 913 a. C. a la edad de 58 años.[23]
Versículo 25
Sucedió en el quinto año del rey Roboam que Sisac, rey de Egipto, subió contra Jerusalén.[24]
«El quinto año del rey Roboam»: en la cronología de Edwin R. Thiele (mejorada por McFall), se sitúa entre septiembre de 926 y septiembre de 925 a.C. [25]
«Shishak» (transliteración griega: «Sousakim»): el primer Faraón mencionado por su nombre en la Biblia.[26] Albergó y animó a Jeroboam cuando éste huyó de Salomón a Egipto como refugiado rebelde, y era de una dinastía diferente a la del suegro de Salomón. [27] Según la Septuaginta (1 Reyes 12:24e) estaba emparentado con Jeroboam a través de sus esposas (la esposa de Jeroboam no tenía nombre en el Texto Masorético, pero se llamaba «Ano» en la Septuaginta) de la siguiente manera:
Y Sousakim dio a Jeroboam como esposa a Ano, la hermana mayor de Thekemina, su mujer; era grande entre las hijas del rey.[28][29].
La mayoría de los eruditos apoyan la identificación realizada por Champollion[30] con Sheshonq I de la la 22ª dinastía (gobernó Egipto 945-924 a. C.),[31] que dejó «registros explícitos de una campaña en Canaán (escenas; una larga lista de topónimos cananeos desde el Néguev hasta Galilea; estelas), incluida una estela [encontrada] en Megido«,[32][33][34] y la Puerta bubástida en Karnak, aunque Jerusalén no fue mencionada en ninguno de estos registros de campaña.[32][33][34] Una variante común del nombre de Shoshenq omite sus glifos “n”, resultando en una pronunciación como, “Shoshek”.[35]
En este maravilloso palacio, observé los retratos de la mayoría de los antiguos faraones conocidos por sus grandes hazañas.... vemos a la gente luchando contra los enemigos Mandoueï de Egipto, y regresando en triunfo a su patria, campañas más lejanas Ramsés-Sesostris también Sésonchis arrastrando el pie de la Tríada tebana (Amón, Mut y Khonsu) la derrota de treinta naciones conquistadas, entre las que me encontré, como debe ser, en su totalidad, Ioudahamalek, el reino de Judá, o los Judios. Esto coincide con el comentario de 3 Reyes 14, que relata la llegada con éxito de Sésonchis a Jerusalén: la identidad que hemos establecido entre el egipcio Sheschonck el Sésonchis de Manetón y Scheschôk o Shishak de la Biblia, se confirma de la manera más satisfactoria.
↑ abK.A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament, William Eerdmans & Co, 2003. pp. 10, 32–34, 607. Page 607 depicts the surviving fragment of Shoshenq I's Megiddo stela which bears this king's cartouche.
Dietrich, Walter (2007). «13. 1 and 2 Kings». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 232-266. ISBN978-0199277186. Consultado el February 6, 2019.
