ويكيبيديا:مراجعة الزملاء/دير الفاروس

دير الفاروس

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

المقالة (عدّل | تعديل مرئي | التاريخ) · نقاش المقالة (عدّل | التاريخ) · راقب  · راقب هذه المراجعة  · آخر تعديل على المقالة: منذ 23 يومًا
مقدم الطلب: باسم (ن) تاريخ الطلب: 18 فبراير 2022، 00:55
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير) حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)


السلام عليكم. هذه مقالة مُختلفة بعض الشيء عن نوعيَّة المقالات التاريخيَّة التي أُحب تطويرها، وهي عن ديرٍ شهير كان يقع في طرف مدينة اللاذقيَّة، ثُمَّ اندثر واختفى أثره، ولا يُعرف كيف ومتى حصل ذلك على وجه اليقين. أبرز ما اشتهر به هذا الدير هو نُزُول أبو العلاء المعرِّي ضيفًا على أحد رُهبانه خلال زيارته المزعومة إلى اللَّاذقيَّة، واكتشاف مخطوطة مُميَّزة من الإنجيل خُطَّت بِالرُّوميَّة، ويظهر أنها دُوِّنت قديمًا في الدير نفسه. تطلَّبت كتابة المقالة هذه تجميع مصادر مُختلفة مُبعثرة على شبكة الإنترنت، وأظن أنني تمكَّنت من تغطية جميع الجوانب بحسب المصادر المُتاحة، على إني لم أتوسَّع بِفقرة «إنجيل الفاروس» لإيماني أنَّ هذا الإنجيل يستحق مقالةً مُنفصلة. آمل أن تنال استحسانكم--باسمراسلني (☎) 01:06، 18 فبراير 2022 (ت ع م)[ردّ]

التعليقات

علاء

  • أدعم نقل المقالة إلى مرحلة التصويت. تتبعت مراحل تطور المقالة، وحاولت البحث عن أي نقصٍ فيها (حسب المصادر المُتاحة طبعًا)، ولم أجد. شكرًا باسم على هذه المقالة المُميزة. تحياتي --علاء راسلني 20:02، 23 فبراير 2022 (ت ع م)[ردّ]

عُمر

مرحباً @باسم: قرأت المقالة واستمعت بقرائتها وآراها جيدة جداً؛ لدي ملاحظتين فقط الأولى تتمثل بقلّة عدد التصانيف، ثلاث تصانيف فقط، أعتقد يمكن اضافة تصنيفين أو ثلاثة أيضاً. «غير ملزمة»

@عمر:  أضفت تصنيفين جديدين. النقاش على ما أذكر كان بخصوص قوالب التصفُّح في أسفل المقالات وهوامش النُصُوص وليس قوالب المعلومات في الرأس. شخصيًّا أُحبذ بقاء تلك الألوان لإعطاء كُل قالب خاصيَّة تُفرِّقه عن الآخر-- باسمراسلني (☎) 23:11، 19 فبراير 2022 (ت ع م)[ردّ]

محمد أسامة

أشكر لك زميل @باسم: اهتمامك بهذا الجزء الهام من تاريخ اللاذقية. أود التأكيد على بعض الأمور فقط:

  • أولاً ما ذهب إليه محمد سليم الجندي (1881-1955) عضو مجمع اللغة العربية بدمشق من إبطاله رواية زيارة المعري للاذقية يرسخه ويدعمه وزنه العلمي والأدبي الرفيع، خاصة وأن له مؤلفاً نفيساً عن ابن بلدته المعري.
  • في اندثار الدير، وزواله بزلزلةٍ، وهو وإن يك وارداً لكن ليس ثمة ما يرجحه سوى آراء المؤرخين المتأخرين، ويضعفه حقيقة إعادة بناء الدير القديم عقب كل مرة. ثمة احتمال لم يُتطرق إليه، وهو انعدام الأمن وغزو قطاع الطرق. إن الخراب بسبب الزلازل والحروب (كجائحة المغول وتيمور الأعرج) صحيح، ولكن تواتره الزمني قليل، كما أن عودة الدير إلى سابق عهده في كل مرة ليس مما يدعم هذا الاحتمال. كان الوضع الأمني بائساً أواخرَ العهد المملوكي وفي العهد العثماني في كثير من أزمانه وخاصةً بعد عهد سليمان القانوني (ت 1566). ثمة رواية متواترة عائلياً وفي اللاذقية (حيث الفاروسي عائلة معروفة ومن أكبر العائلات تعداداً) أنها كانت عشيرةً مهاجرةً حديثاً من الحجاز تنزل بظاهر اللاذقية وصادف أن هاجم قطاع الطرق المزارع والدير ونهبوهما واختطفوا الراهبات (غالباً رهبان) وجبن القائمقام عن الأمر بلحاقهم فهب أبناء العشيرة ولحقوهم واستنقذوا الأسرى واستردوا المنهوبات، فورد فرمان من اسطنبول بإقطاعهم كامل التلة والأراضي حولها مكافأةً (طبعاً دون أوقاف الدير)، وعليه نُسبوا إليها ودعوا الفاروسي. بعدئذٍ سكن أبناء العشيرة البلد (ربما لدواعٍ أمنيةٍ أيضاً) ويدل على ذلك سكناهم أحياء شمالي اللاذقية القديمة فقط لقربها من إقطاعهم، بعد جيلٍ أو جيلين أوقف سيد العشيرة جميع إقطاعه ذاك باسم أبناء الجد صاحب الإقطاع الأصلي وأبنائهم، ومنها مثلاً المقبرة جنوبي تلة الفاروس؛ كانت مقبرة العائلة ثم أتاحتها الأوقاف الإسلامية (غالباً زمن الانتداب) لأهل البلد كافة. للقصة جذور صحيحة وإن خالطتها مبالغات على أمد الأيام لكن تكرر مثل هذا الهجوم مرة أو مرتين سنوياً يجعل الحفاظ على الدير آهلاً أمراً متعذراً. مما يرجح أمر قطاع الطرق أن محور اللاذقية-حلب كان طريقاً للقوافل وتحفه الغيضات والغابات الكثيفة -على الأقل ما بين اللاذقية وجسرالشغور (حوالي 100 كم)- ما يجعله غير آمنٍ أوقات الأزمات واضطراب الأمن، كما أنه ثمة وثيقة أوقاف رسمية تعود للقرن الثامن عشر (وهو الزمن التقريبي لسكنى العشيرة البلد) وتسرد الأملاك التي أُوقفت وقفاً ذرياً (أي لكل أبناء سيد العشيرة وأبنائهم)، وإلى عهدٍ قريبٍ (حتى العام 1949 عندما صُفيّت الأوقاف الذرية) كان أفراد من العائلة يتلقون دخلاً شهرياً من عوائد ذلك الوقف.
  • يرجى تحديد التواريخ ما أمكن. مثلاً كان دخول ابن بطوطة اللاذقية (1332) وذكره بجانب الاستشهاد به (عثمان، هاشم: ص 12)، أو تواريخ وفيات الأعلام إن تعذر التاريخ لمقاربة الزمن الذي جرى الاستشهاد خلاله.

أرجو أخذ هذه المعلومات بعين الاعتبار، وأشكر اهتمامك ثانيةً بهذا المعلم من تاريخ اللاذقية. تحياتي أسامةالفاروسي (نقاش) 19:28، 6 مارس 2022 (ت ع م)[ردّ]

@أسامةالفاروسي: شُكرًا جزيلًا لك على المُلاحظات، خاصَّةً المُتعلِّقة بآل الفاروسي. حبذا لو كان هُناك مصدر مكتوب يُوثِّق بعض تلك المعلومات على الأقل كي تُضاف لِلمقالة. خطر لي أثناء تطوير المقالة البحث عن معلوماتٍ في كُتُبٍ تتناول تاريخ أو أُصُول العائلات في اللَّاذقيَّة لكنني لم أجد ضالَّتي (سأرى لو ذُكر شيءٌ عن العائلة في موسوعة العائلات البيروتيَّة للدكتور حسَّان حلَّاق). أثناء الاطلاع على ما كُتب عن هذا الدير تكوَّن لدي رأي بخصوص مصيره وأُفكِّر بِالتوسُّع فيه في بحثٍ خارجي إن شاء الله، وما ذكرته أعلاه يُوفِّر مادَّة قيَّمة رئيسة.  أضفت سنة دُخُول ابن بطُّوطة للَّاذقيَّة. تحيَّاتي-- باسمراسلني (☎) 20:59، 7 مارس 2022 (ت ع م)[ردّ]

تفاصيل المراجعة

اضغط لتعديل البيانات بالمحرر المرئي. 

ملخص المراجعة
وضع المراجعة

المراجعة مقبولة، وستُنقل المقالة إلى مرحلة التصويت.

تاريخ بدء المراجعة 19 فبراير 2022
اسم المُرشِّح باسم (ن) اسم المقالة دير الفاروس نوع الترشيح مقالة جيدة (المعايير) تاريخ الترشيح 18 يناير 2022
المراجع الأوّل عمر (ن) المراجع الثاني المراجع الثالث المراجع الرابع
مفتاح الجدول: قيمة غير مضبوطة معيار محقق مشكلة في المعيار معيار غير مشمول في هذه المراجعة
تفاصيل المراجعة
المطلب البنود الحالة
الاستقرار هل المقالة مُستقرة؟
الشمولية هل المقالة مكتوبة كتابة موسوعية؟
هل توجد وصلات زرقاء كافية؟
هل جوانب الموضوع مغطاة تغطية كافية؟
هل الوصلات الحمراء مفتوحة أو مربوطة مع مقابلاتها باستعمال قالب {{وإو}} ؟
هل توجد تصانيف مُخصَّصة؟
الحياد هل تعرض المقالة وجهات نظر متنوعة عرضاً متكافئاً؟
هل صياغة المقالة موضوعية بعيداً عن الانحيازات الذاتية؟
الأبحاث الأصيلة هل المقالة خالية من الأبحاث الأصيلة؟
المصادر هل المصادر مكتوبة بتنسيق موحد؟
هل المعلومات الوصفية للمصادر كاملة؟
هل المصادر موثوقة ومستقلة؟
هل يُمكن التحقق من المصادر؟
هل المصادر مراجعة من الأقران أو مُعدة من مختصين؟
المطلب البنود الحالة
الوضوح هل المقدمة مكتوبة كتابة سليمة؟
هل للمقالة بنية واضحة ومنسقة؟
اللغة هل النص واضح ومفهوم؟
هل توجد ركاكة في النصوص؟
هل تلتزم المقالة بقواعد اللغة العربية؟
التنسيق هل علامات الترقيم مستعملة استعمالاً صحيحاً؟
هل الوسائط المُتعدِّدة موضوعة وضعأ متناسقاً مع النص؟
هل يوجد صندوق معلومات في رأس المقالة؟
هل صندوق المعلومات مملوء يدوياً؟
الوسائط المتعددة هل توجد وسائط متعددة كافية في المقالة؟
هل الوسائط مُعرَّبة؟ (ورشة التعريب)
هل رخص الوسائط سليمة؟
المشاريع الشقيقة هل المقالة مربوطة مع اللغات الأخرى في ويكي بيانات؟
هل للمقالة وصف في ويكي بيانات؟
هل وسائط المقالة موصوفة باللغة العربية في ويكي كومنز؟


خلاصة المراجعة مستوفية؛ ستُنقل لمرحلة التصويت بعد استفاء الوقت المحدد صمن مراجعة الزملاء حالة عدم وجود اعتراضات. --عُمر (نقاش) 11:22، 25 فبراير 2022 (ت ع م)[ردّ] تاريخ انتهاء المراجعة 25 فبراير 2022
النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.