尼吉亞會議，是指在小亞細亞的尼吉亞城舉行的兩次基督教大公會議，分別是第一次（公元325年）和第七次（公元787年）的大公會議。對基督教影響深遠。
會議的重要性
第一次尼西亞公會議：
- 亞他那修提出基督信仰的權威，不在乎哲學、理性上的思考，就是單單地信靠『聖經』的教導，若非如此就會有信仰上的偏差。[來源請求]
- 透過尼西亞會議的討論，確立"是耶穌把上帝的救贖『恩典』帶給我們"的思想主軸，耶穌既然在本質上與父上帝相同，則我們現在透過耶穌基督所獲得的救恩，就是一個有完全神性的上帝的救恩，兼具神與人的特性。
- 「三一論」確立為正統教義的第一波(父子同質)：會議確定了耶穌這位聖子與父神的本質是相同的，即父與子有二個獨立、分別的位格，但是本質上是一致的。 這本質一致(homoousios)的看法後來擴大到父、子、靈：即父、子、靈是三位但卻同一個本體的信仰：三位(位格)一體(本體)。[1]
具深遠影響的結果
第一次尼西亞公會議：
- 頒布《尼吉亞信經》，主要內容為宣告三位一體為信仰的中心，並陳述基督教會的性質和得救希望。
- 制定二十條教會法規以擴大正統派主教的權力，但規定主教全由皇帝任免。
- 按羅馬帝國行省劃分教區。賦予羅馬、亞歷山大里亞和耶路撒冷3個教區主教以更大的管轄權力。
- 統一復活節日期的計算方法，且以西方春分為計算基礎。
第二次尼西亞公會議：
- 可對的圣像予以尊敬，恢复圣像崇拜。但不应当成神来供奉崇拜。
- 规定政府无权委任主教、神父及助祭人员。主教候选人应該经省区的主教共同推举。
- 《聖經》對基督的「仆人」聲稱是指其谦卑、服从和听命至死，而非其之身份地位。
参考文献
- ^ 李振群，《透視2000(卷四)神學思想史與中國教會史》，(香港：校園書房出版社，2000)，19-20。
參考
