Slut-shaming, đổ lỗi dâm đãng, sỉ nhục dâm đãng hay sỉ nhục đĩ là tập tục chỉ trích những người như phụ nữ và trẻ em gái được cho là vi phạm những kỳ vọng về hành vi và ngoại hình liên quan đến các vấn đề liên quan đến tình dục.[1][2][3] Thuật ngữ này được sử dụng để cải tổ lại từ đĩ (slut) và trao quyền cho phụ nữ và trẻ em gái có hành động can thiệp (agency) về tình dục của chính họ. Nó cũng có thể được sử dụng trong tài liệu tham khảo để người đồng tính nam giới, những người có thể phải đối mặt với sự phản đối với hành vi tình dục được coi là lăng nhăng.[4] Slut-shaming hiếm khi xảy ra với những người đàn ông dị tính. Ví dụ về sỉ nhục đĩ bao gồm bị chỉ trích hay trừng phạt vì vi phạm về trang phục chính sách bằng cách ăn mặc trong nhận thức cách khiêu khích tình dục, yêu cầu tiếp cận ngừa thai,[5][6][7] có tình dục trước hôn nhân, tình dục ngẫu hứng, hay lăng nhăng tình dục, tham gia vào tệ nạn mại dâm,[8][9] hoặc khi bị đổ lỗi nạn nhân vì bị hãm hiếp hoặc tấn công tình dục.[10][11]
^Jessalynn Keller (2015). Girls' Feminist Blogging in a Postfeminist Age. Routledge. tr. 93. ISBN978-1-317-62776-0. Truy cập ngày 22 tháng 4 năm 2018. The phrase [slut-shaming] became popularized alongside the SlutWalk marches and functions similarly to the 'War on Women,' producing affective connections while additionally working to reclaim the word 'slut' as a source of power and agency for girls and women.
^Lamb, Sharon (ngày 27 tháng 6 năm 2008). “The 'Right' Sexuality for Girls”. Chronicle of Higher Education. 54 (42): B14–B15. ISSN0009-5982. In Dilemmas of Desire: Teenage Girls Talk About Sexuality (Harvard University Press, 2002), Deborah L. Tolman complained that we've 'desexualized girls' sexuality, substituting the desire for relationship and emotional connection for sexual feelings in their bodies.' Recognizing that fact, theorists have used the concept of desire as a way to undo the double standard that applauds a guy for his lust, calling him a player, and shames a girl for hers, calling her a slut.
^Albury, Kath; Crawford, Kate (ngày 18 tháng 5 năm 2012). “Sexting, consent and young people's ethics: Beyond Megan's Story”. Continuum: Journal of Media & Cultural Studies. 26 (3): 463–473. doi:10.1080/10304312.2012.665840. Certainly the individualizing admonishment to 'think again' offers no sense of the broader legal and political environment in which sexting might occur, or any critique of a culture that requires young women to preserve their 'reputations' by avoiding overt demonstrations of sexual knowingness and desire. Further, by trading on the propensity of teenagers to feel embarrassment about their bodies and commingling it with the anxiety of mobiles being ever present, the ad becomes a potent mix of technology fear and body shame.
^Legge, Nancy J.; DiSanza, James R.; Gribas, John; Shiffler, Aubrey (2012). “"He sounded like a vile, disgusting pervert..." An Analysis of Persuasive Attacks on Rush Limbaugh During the Sandra Fluke Controversy”. Journal of Radio & Audio Media. 19 (2): 173–205. doi:10.1080/19376529.2012.722468. It is also possible that the Limbaugh incident has turned "slut-shaming", or other similar attacks on women, into a "Devil-term". It may be possible that Limbaugh's insults were so thoroughly condemned that he and others (such as Bill Maher) will have a more difficult time insulting women who are not virgins, or attacking them in other sexist ways.
