Устав давав право церкві завідувати мірами і вагами. Зміст його відомий також як «Правило о церковних людех і о десятинах і судах єпископських і о міриліх градських». Документ установлює обсяг взаємовідносин між державою та Церквою й характеризує тогочасне правове становище духовенства[1].
В основі документа, на думку С. Юшкова, була берестяна грамота про десятину на церкву Богородиці 995—996 років, яка в наступні століття обросла додатковими нормами[2]. Для надання статутові авторитету автори приписали його князю Володимирові Великому.
У початковому виді до нас не дійшов, а зберігся в пізніших редакціях, час і обставини походження яких є предметом досліджень.
3. И по том летом минувшим, создах церковь святую богородицю и дах десятину к ней во всеи земли Рускои княжения от всего суда 10-тыи грош[6], ис торгу 10-тую неделю[7], из домовь на всякое лето 10-е всякого стада и всякого живота чюднои матери божии и чудному Спасу.
4[8]. И по том глянул в греческии номоканун [звід церковних правил[9]] и обретох в нем, юже не подобает сих тяж и судов судити князю, ни бояром, ни судьям его.
5. И сгадав со своею княгиною Анной и со своими детьми, дал есмь святой Богородици и митрополиту и всем епископом.
6. А ты не ступают ни дети мои, ни внуци мои, ни род мои в люди церковныя и во все суды.
7. И по всем городом дал есмь, и по погостом, и по свободам, где крестьяне суть.
8. А кто вступит на мое дание, суд мне с тем пред Богом, а митрополиту проклинати его сбором.
9. Дал есмь: роспусты[розлучення], смильное[10], заставание[11], умыкание[12], пошибание[13] промежи мужем и женою о животе[14], или о племени, или о сватовстве поимутся[15], ведство, узлы[16], урекание[клевета][17] три: розпуста, зелье[?приворот] і еретичество; зубоядение[18], иже отца и матерь бьют, или сын и дочи бьетася, иже истяжаются о задници[19].
10[20]. Митрополичи люди церковныи: игумен, игумениа, (поп, попадья[?невідомо]), поповичеве, чернець, черница, дьякон, дьяконовая, проскурница, пономарь, вдовица, калика, стороник, задушный человек, прикладник[21], хромець, слепец, дьяк и все причетници церковныи.
11. Аще их кто внидет в вину, судити тех митрополиту и епископом опрочи мирян[можливо, без участі світських осіб].
Видання
Памятники русского права / Под ред. С. В. Юшкова. М., 1952. Вып. I: Памятники права Киевского государства X—XII вв. / А. А. Зимин.
↑в других списках — векшу. Векша, как денежная единица, сменившая веверицу, упоминается уже в Пространной Правде. Грош — литовско-польская денежная единица, ходившая уже в XIV в. Только в 1410 г. в Новгороде «начата. . . торговати промежи себе лопьци и гроши литовьскыміи». В уставе Ярослава по Переяславль-Залесекому списку 50 грошей приравниваются к гривне.
↑т. е. право собирать подати с торговых операций одну неделю из десяти (или десятину от таможенных сборов со всех торгов). По летописи в 1158 г. Андрей Боголюбский дал Владимирской церкви «торг десятой».
↑Характерной чертой устава является освобождение духовенства и патронируемых церковью людей из-под юрисдикции государственной власти. Статья 4 провозглашает этот принцип.
↑Номоканон, сборник церковных узаконений, возникший первоначально в Византии. На Руси получил название Кормчих книг
↑форма совершения брака путем похищения девушки или чужой жены
↑Павлов А.С. толкует пошибанье как изнасилование женщины («сиречь аче кто девку растлит», — говорится в одной из позднейших редакций Устава). Это толкование наиболее вероятно: ср. также ст. 7 договора 1189 — 1199 Новгорода с немцами и ст. 23 соглашения середины XIII в. Смоленска с Ригою. Н. Суворов толкует пошибанье как избиение женщины, результатом которого были преждевременные роды (ср. Закон Судный, где говорится о случае, когда кто-нибудь «уразить жену непразну»). Е. Голубинский, относя слово к нижеследующему, считал, что речь идет о драке между мужем и женой об имуществе.
↑спор об имуществе между женой и мужем (А.С. Павлов предлагал чтение «пря межи»). Возможность таких споров в Русской Правде не отмечается, но Пространная Правда знает особое имущество матери (см. ст. ст. 93, 103 и др. Пр. Пр.). Перед нами лишнее свидетельство того, что в Древней Руси была известна раздельная собственность супругов.
↑дела о браке между близкими родственниками или свойственниками
↑узол, «чародейная» навязъ, носившаяся для предохранения от болезней, наговоров и других «напастей»
↑дела против веры и церкви – еретичество, волшебство, урекание в них, совершение языческих обрядов (моление под овином и в лесу), святотатство, повреждение могил и церковных стен
https://ru.wiktionary.org/wiki/урекание
↑кусание во время ссоры, драки. Этот случай отмечается также в ст. 28 Устава князя Ярослава
↑суд по делам о наследстве братьев. Находился по ст. 108 Пространной Правды в коміпетенции княжеской власти. В Уставе князя Владимира наблюдается стремление церкви распространить свою юрисдикцию и на эти дела.
↑Статья определяет те категории населения феодального государства, которые находились под патронатом церкви.
... Церковь стремилась расширить круг людей, на которых распространялась церковная юрисдикция.
Стороник — странник.
Задушьныи человек — освобожденный по духовному завещанию.
Причетницы церковный — члены церковного причта.
↑человек, находящийся под патронатом церкви, изгой (ср. Устав князя Всеволода, где он заменяется изгоем), — мог быть из числа холопов, переданных светскими феодалами. Ср. также новгородских закладников.