|
Селевкійський собор
Селевкійський собор був ранньохристиянським церковним синодом у Селевкії Ісаврії (нині Сіліфке, Туреччина). ІсторіяУ 358 році римський імператор Констанцій II наказав два собори, один із західних єпископів в Арімінумі та інший — зі східних єпископів у Нікомедії, щоб вирішити аріанську суперечку щодо природи божественності Ісуса Христа, для вирішення конфліктів між нікейськими та аріанськими позиціями: один собор повинен був зібратися в Ріміні з залученням єпископів Заходу, інший у Нікомідії та зібрати єпископів з Схід. За допомогою цих двох соборів Констанцій сподівався вирішити аріанську суперечку щодо природи божественності Ісуса Христа, яка послаблювала Церкву протягом понад тридцяти років. [1] Однак 24 серпня 359 року, за кілька днів до початку собору, землетрус серйозно вразив місто Нікомідія, зруйнувавши собор і вбивши міського єпископа Кекропія (деякі джерела не вказують інших жертв, інші стверджують, що Кекропій і єпископ помер у безіменному Босфорі, [2] інші, що 15 єпископів були вбиті). [3] Тому довелося відкласти собор і змінити його місце. Єпископ Антіохійський Євдоксій відкинув престол у Тарсі [4] , його опонент Василь Анкірський наклав вето на імперський престол у Нікеї ; [5] врешті-решт було вирішено викликати його до Селевкії, в Ісаврії.
щоб вирішити аріанську суперечку щодо природи божественності Ісуса Христа, яка розділила Церкву IV століття[2]. В Нікомедії стався землетрус, в результаті якого загинув єпископ Кекропій Нікомедійський, а 27 вересня 359 року східний собор (з близько 160 єпископів) зібрався в Селевкії. Собор був різко розділений і процедурно був непевним, — обидві сторони зустрілися окремо і прийняли протилежні рішення[3][4].
Першого дня Акакій Кесарійський, Георгій Александрійський, Уран Тирський та Євдоксій Антіохійський, серед інших, бажали розв’язати звинувачення проти цих єпископів та проблеми з їх повноваженнями, перш ніж голосувати з богословських питань. Георгій Лаодикійський, Софроній Помпейополіський та Елевсій Кизицький, серед інших, хотіли спочатку проголосувати з богословських питань і виграли перші процедурні голоси.[4] На другий день Георгій Лаодикійський відкрив собор для Василя та інших суперечливих єпископів з їхньої сторони, ігноруючи звинувачення, і закрив раду для Акакія та протилежних єпископів. Вони підтвердили Антіохійський символ віри 341 року, який проголошував, що Син має подібну сутність до Батька.[6] Проте наступних днів, щоб досягти ширшої згоди, Василій та спірні єпископи не прийшли, а Акакій та інші були. Акакій запропонував нове вірування з примітками про те, що Син подібний до Батька, йшов на компроміс між суперечливою мовою Нікеї та Антіохії та засуджуючи аномеїзм.[6] Зрештою, рада знову розділилася. Василій, Георгій Лаодикійський та їхня сторона скинули або відлучили від церкви своїх супротивників, у тому числі Акакія, Георгія Александрійського, Уранія, Феодула Херетапського, Феодосія Філадельфійського в Лідії, Євагрія Мітілінського, Леонтія Триполіського, Євдоксія Астерійського, Євдоксія Антіохійського, Базиліка, Феба, Фіделіса, Євтихія, Магнуса і Євстафія, а також один із тих, кому вже висунули звинувачення, Патрофіла. Акацій та його партія оскаржували рішення, як і аномеяни.[3][6] Пізніше того ж року Констанцій скликав раду в Константинополі, щоб розглянути рішення в Арімінумі та вирішити розкол у Селевкії.[3][6] Запропонована Акацієм віраЗапропонований Акацієм вірогідний текст, включаючи його передмову:[7]
Собор НікомедіїСпочатку Собор мав відбутися в соборі Нікомедії, однак незадовго до його проведення стався землетрус, який зруйнував місто, підпаливши руїни.[8] Під час землетрусу загинули єпископ Кекропій Нікомедійський та ще один єпископ з Боспору. Противники аріанства, звичайно, вважали землетрус божественною відплатою.[9] Після знищення місця проведення імператор переніс раду до Селукії, яку було обрано, оскільки Євдоксій заперечував проти Тарса[10], а Василь заперечував проти царського міста Нікеї.[11] Див. такожПосилання
|
||||||||
