|
Джіва Госвамі
Шріла Джіва Ґосвамі (Jīva Gosvāmī IAST; 1511—1596)[1] — один з найвидатніших крішнаїтський богословів і філософів. Джіва Ґосвамі був одним із вріндаванських Ґосвамі, племінником провідних діячів цієї групи — Рупи Ґосвамі і Санатани Ґосвамі. Він був плідним письменником і автором великої кількості філософських праць з Ґаудія-вайшнавського богослов'я і практики бгакті-йоґи. Вайшнави, вішнуїти вважають Джіву Ґосвамі втіленням Віласа-Манджарі, Ґопі-служниці Радги і Крішни в духовному світі. БіографіяСім'я, народження і ранні рокиДуже мало відомо про дитячі роки Джіви Ґосвамі. Він народився у селі Рамакелі, що в сучасному окрузі Малда, Західна Бенґалія. Його батьком був Валлабга Малліка (відоміший під назвою "Анупама) — молодший брат Рупи і Санатани Ґосвамі; ім'я його матері невідомо. З самого раннього дитинства Джіва виявив схильність до поклоніння Крішні і надзвичайний інтелект, завершивши вивчення санскритської граматики і поезії за короткий період часу. Коли Джіві було три чи чотири роки від народження, Рупа і Санатана пішли у відставку зі своїх міністерських постів при дворі Алауддін Хуссейн Шаха (правив у період з 1493 р. до 1519 р.). До цього кроку їх підштовхнула зустріч з Чайтан'єю Махапрабгу (1486—1534), до якого вони вирішили приєднатися як мандрівні жебраки. Батько Джіви, Анупама, зустрівся з Чайтан'єю в той же самий час і пішов по стопах своїх старших братів, відправившись разом з Рупою під Вріндавану. Джіва залишає будинокДізнавшись про те, що його батько і дядьки прийняли рішення присвятити своє життя служінню Чайтан'ї Махапрабгу та його місії, молодий Джіва також вирішив приєднатися до них. Згідно з біографічною роботою «Бгакті-ратнакара» авторства Нарахарі Чакраварті, Чайтанья з'явився Джіві уві сні і закликав його залишити будинок і приєднається до Рупи і Санатани під Вріндаваною. З біографій Джіва не ясно, чи зустрічався він коли-небудь з Чайтан'єю. Джіва прибув у Навадвіпу в Західній Бенґалії, де зустрівся з одним із найближчих супутників Чайтан'ї — Ніт'янандою. Ніт'янанда провів Джіву по всіх святих місцях Навадвіпи. Це поклало початок Ґаудія-вайшнавської традиції Навадвіпа-парікрами (щорічного паломництва по дев'яти островах Навадвіпи). Після парікрами, Ніт'янанда дав свої благословення молодому Джіві відправитися до Вріндавани. Останній період життя у Вріндавані і смертьСпочатку Джіва відправився до Варанасі, де провів якийсь час навчаючись у Мадгусудани Від'явачаспаті, учня знаменитого в той час логіка і ведантиста Сарвабгауми Бгаттачар'ї. Під керівництвом Від'явачаспаті, Джіва вивчив всі шість систем індуїстської філософії. У 1535 р. Джіва прибув у Вріндавану, де приєднався до Рупи і Санатани. Приблизно в цей час помер батько Джіви Анупама. Під Вріндаваною Джіва прийняв духовне посвячення від рупи Госвамі, який навчив його принципам відданого служіння Крішні. Джіва допоміг у складанні літературних праць Рупі і Санатані, а також в їхній роботі щодо проповіді Ґаудія-вайшнавізму і розкопках забутих святих місць Вріндавани. Після смерті Рупи і Санатани, Джіва Ґосвамі став найвищим авторитетом у Ґаудія-вайшнавській сампрадаї. У 1542 у він заснував один з найважливіших храмів Вриндавани, храм Радга-Дамодара, встановивши в ньому божества Радги і Крішни, які створив особисто Рупа Ґосвамі. У 1558 р. Джіва дав настанову своїм учням, Нароттамі, Шрінівасі та Шьямананде відправитися в Бенгалію і проповідувати там Гауді-вайшнавську філософію, взявши з собою оригінали манускриптів рупи і Санатани. Слава про ерудицію і духовніст. Джіви Госвамі дійшла до імператора Акбара Великого, який перетворився на його шанувальника і бажаючи якось допомогти йому, постачав Джіву папером для написання книг. Джіва Госвамі помер у 1596 р.. Його самадхи розташований на території храму Радгі-Дамодара під Вріндавані. Внесок у Ґаудія-вайшнавське богослов'яУ коментарях «Сарва-самвадіні» до «Шат-сандарбхам» Джіва Госвамі вперше виклав філософію ачінтья-бхеда-абхеда Чайтан'ї Махапрабгу. За своєю суттю, філософія ачінтья-бхеда-абхеди або «незбагненного єдності і відмінності» уникає крайності моністичної адвайти Шанкари і чистого дуалізму Мадхви (двайти) розглядаючи матеріальну та духовну енергію Особи Бога як одночасно тотожні з Ним і відмінні від Нього. ПраціІснує близько 25 літературних праць, автором яких вважається Джіва Госвамі:
Див. такожПримітки
Джерела
Посилання
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
