Второе значение термина относится к более позднему учению, которое традиционно называлось несторианским, но отличается от учения Нестория тем, что исповедует две природы, две кномы (ипостаси) в одном лице и одной воле Иисуса Христа[3]. Христианские церкви, исповедующие такую христологию, называются Доэфесскими церквями, к которым относятся Ассирийская церковь Востока и Древняя Ассирийская церковь Востока[4].
В Антиохийской богословской школе основной акцент делался на полноте и совершенстве человеческой природы во Христе. При этом совершенство человеческой природы Иисуса Христа акцентировалось настолько сильно, что Его человечество нередко воспринималось как самостоятельный, отдельный человек, во всём подобный людям, но соединенный с Божеством некоторой внешней благодатной связью, подобной связи между двумя кусками дерева[5]. Эти идеи явным образом проявляются у Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуестийского, живших на рубеже IV и V веков[6].
В Антиохийской школе способ соединения двух природ во Христе обозначался терминами «сопряжение», «обитание», «относительное единство», которые могли пониматься как выражение не единства лица, но всего лишь морального единства двух лиц: единая воля, единое действие, единое господство и владычество[7].
Учеником Феодора Мопсуестийского был Несторий, который создал учение о так называемом «лице единения». Он признавал во Христе два лица, два различных субъекта: Божественный субъект — Бог Слово или Сын Божий, предвечно рождённый от Бога Отца, и человеческий субъект — человек Иисус Христос, представляющий собой храм Божества, рождённый от Девы Марии, с которым соединился Бог Слово, то есть вторая ипостасьСвятой Троицы[1][7]. Эти два лица сходятся в некоторое третье лицо, которое Несторий называл термином «лицо единения» и именовал «Иисус», «Христос», «Сын», «Господь», «Единородный»[1]. При этом сам Несторий не утверждал, что во Христе два лица, но весь образ его мысли свидетельствовал о том, что он полагал во Христе вторую (человеческую) ипостась (конкретная реализация природы), отличную от ипостаси Бога Слова. Несторий отвергал тождественность Иисуса Христа и Бога Слова. Таким образом, получалось, что Сын Божий и Сын Девы Марии ипостасно разделены: между ними существует только нравственная связь, подобная той, которая существовала между Богом и ветхозаветными праведниками, единство Божества и человечества оказывалось внешним[6].
Несторий признавал божественную и человеческую ипостаси Христа способными к самостоятельному существованию, поскольку каждая ипостась, по его мнению, обладает своим природным лицом, представляющей собой совокупность свойств ипостаси, или её качеств, в отличие от Феодора Мопсуестийского, который предполагал только самостоятельное существование ипостаси Бога Слова и не признавал два лица Иисуса Христа. Несторий отрицал природное и ипостасного единение божества и человечества, также отрицал «взаимообщения свойств» между Богом Словом и человеком Иисусом Христом, то есть перенос человеческих свойств на Бога Слова. По мнению Нестория, природа неизменно нуждается в наличии ипостаси для того, чтобы быть реальной, а не иллюзорной[1].
В 428 году Несторий стал Константинопольским архиепископом и стал заявлять, что Деву Марию не следует называть Богородицей, так как она родила не Бога, а только человека, с которым при Воплощении соединилось Слово Божие, превечно рожденное от Отца. Он учил, что Иисус, рожденный от Девы Марии, был только обителью Божества и орудием спасения людей. Иисус, через наитие Святого Духа, стал Христом, то есть помазанником, и Слово Божие пребывало с ним в особом нравственном или относительном соединении. Так как термин Богородица использовался в богослужении, то заявление Нестория, что Деву Марию следует называть «Человекородицей», вызвало всеобщее негодование. Тогда в виде компромисса он предложил новое название «Христородица», а потом соглашался принять и церковный термин Богородица, но с оговоркой, что Божество не началось при Воплощении[8]. При этом Несторий отрицал, что Дева Мария родила человека, с которым лишь впоследствии соединился Бог Слово[1].
Вследствие почитания Церковью Востока Нестория, за ней закрепилось наименование несторианской. Ассирийская церковь Востока отвергает такое наименование, указывая, во-первых, на своё апостольское происхождение, во-вторых, на то, что учение Нестория, изложенное в его сочинении «Книга Гераклида Дамасского», не идентично учению, именуемому несторианством и осуждённому на III Вселенском соборе. В начале VII века синтез сирийской и антиохийской богословских традиций был завершён в сочинениях Баввая Великого, который зафиксировал ставшую традиционной для Ассирийской церкви Востока и Древней Ассирийской церкви Востока формулу: «две природы, две кномы (ипостаси) в одном лице и одной воле Иисуса Христа»[3]. Церковь Востока в 612 году на епископском собрании приняла учение о двух ипостасях во Христе[9].
Кномой (ипостасью) в Доэфесских церквях (Ассирийской церкви Востока и Древней Ассирийской церкви Востока) называется конкретизация природы, индивид, но не лицо (личность), в то время как в Халкидонском вероопределении, принятому в Православной и Католической церквях, отождествляются ипостась и лицо. Лицо, также называемое парсопой, в Доэфесских церквях — это всецелая совокупность свойств и качеств, придающих кноме специфические характеристики, отличающие её от другой кномы той же природы. В приложении к людям кнома и лицо полностью совпадают. По отношению к Богу кнома не есть то же, что лицо. Второй кномой Святой Троицы является «Слово», а его Лицо — «Сыновство». При воплощении Слово Божие сообщило Иисусу Христу своё Лицо Сыновства, которое стало Лицом зачатого Девой Марией, при этом Слово осталось совершенным в своей кноме и человеческая кнома не утратила своего совершенства. Бог Слово принял лицо человечества и явил себя через неё[10]. Исповедание двух кном является для Доэфесских церквей способом представить во Христе совершенное божество и совершенное человечество, однако человеческая кнома не имела человеческого сыновства, поэтому, согласно Доэфесским церквям, в Иисусе Христе одно лицо (лицо Сыновства Бога Слова)[11]. Церковь Востока отвергает обвинения в исповедании двух сынов. Принять, что во Христе одна кнома (ипостась), означает для Церкви Востока допустить смешение природ в новую синтетическую природу, то есть впасть в монофизитство. Воля в традиции Церкви Востока есть проявление личности, поэтому она исповедует одну волю Иисуса Христа[12].
Большинство современных сирологов согласны в том, что Церковь Востока никогда не была несторианской в том смысле, в каком несторианство осудил Третий Вселенский собор[13]. Халдеи всегда протестовали против наименования их несторианами[14]. Академик В. В. Бартольд сообщал, что в Средней Азии христиане не называли себя несторианами. Он пишет, что имя «несториане» «не перешло в восточные языки и не встречается ни в семиреченских надписях, ни в сиро-китайском памятнике»[15].
Оппозиция Несторию
Несторианская надгробная плита с надписью на уйгурском, найденная близ Иссык-Куля (датируется 1312 г.)
Против Нестория публично выступили епископ кизический Прокл (впоследствии архиепископ Константинопольский) и Евсевий (впоследствии епископ Дорилейский). Опираясь на покровительство императора, Несторий стал жестоко преследовать своих противников среди константинопольского клира и монастырей. Между тем известие о новом учении достигло египетских пустынь, и множество монахов приходили к Александрийскому архиепископу Кириллу, требуя от него защиты православия. Кирилл обнародовал послание «К отшельникам», где осуждал мнение Нестория, а затем отправил увещательное послание и к самому Несторию, который со своей стороны обратился к римскому папе Целестину I с подробной защитой своего учения. Архиепископ Кирилл послал папе опровержение учения Нестория, который и был осужден на местном римском соборе. Папа уполномочил Кирилла действовать и от его (папы) имени и потребовать у Нестория отречения от его заблуждения в десятидневный срок. Перед этим архиепископ Кирилл обнародовал свое второе послание к Несторию, содержавшее обширный богословский трактат о догмате воплощения (так называемый том Святого Кирилла), а после соглашения с Римом свел свой спор с Несторием к 12 анафематизмам. Друг Нестория, патриарх антиохийский Иоанн, советовал ему подчиниться. Несторий торжественно объявил, что он готов одобрить именование «Богородица», поскольку рожденный от Девы человек Иисус был соединен с Богом Словом; но он решительно был против анафематизм Кирилла и представил их опровержение по пунктам в особом сочинении. Созванный императором в 431 году Третий Вселенский собор в Ефесе привел к окончательному осуждению Hестория, который вслед за тем был сослан сначала в монастырь Евпрепия (близ Антиохии), а затем в отдаленный египетский оазис Ибис, где через несколько лет и умер[8].
Однако сирийские епископы, соотечественники Нестория, во главе с архиепископом Антиохийским Иоанном отказались признать решения Ефесского собора. Антиохийская кафедра отделилась от общения с другими церквами. Вскоре на примирении спорящих настоял император, и в 433 году Александрийский и Антиохийский архиепископы подписали Согласительное исповедание, в которой была сделана успешная попытка согласования позиций и терминологии двух богословских школ[7].
В 451 году IV Вселенский (Халкидонский) собор вновь осудил Нестория и дал христологическое вероопределение Православной церкви, синтезировавшее александрийское и антиохийское учения о Христе: единое Лицо и единая Ипостась в двух природах. В 553 году V Вселенский собор осудил Феодора Мопсуестийского[7].
Размежевание несторианства и основного христианства
По мнению ряда авторов, анафема несторианам была произнесена на Халкидонском соборе в 451 году[16]. Но христиане Церкви Востока несторианами себя не считают. «Хотя эта Церковь почитает Нестория святым, она не является Церковью, основанной Несторием, — пишет современный богослов Ассирийской Церкви Востока мар Апрем, — Несторий не знал сирийского, а сирийская Церковь Востока, находившаяся в Персидской империи, не знала греческого… Только после смерти Нестория сирийскую Церковь Востока, которая не принимала никакого участия в христологическом конфликте между Несторием и Кириллом и вообще не знала ничего об этих спорах при их жизни, стали, к сожалению, воспринимать как основанную Несторием»[17].
Большая часть последователей Нестория сосредоточилась в восточной части Антиохийского патриархата, но поднятое здесь против них эдесским епископом Равулой (411—435) гонение заставило их переселиться в Персию, где они были охотно приняты, как потерпевшие от враждебной Византии[18].
После III Вселенского Ефесского собора персидская церковь соборно признала и объявила догмат ο полноте двух природ во Христе. В 484 году на соборе в Бит-Запате несторианство было признано господствующим исповеданием персидских христиан. Поддержка персидского шаха для византийских несториан оказалась роковой. В 489 году император Зинон подтвердил осуждение несториан и закрыл эдесскую
школу, где несториане преподавали свое учение. Школа переехала в Персию, в Низиб[19]. В результате несторианская церковь обособилась от всего остального христианского мира. Название «несториане» к персидской, или халдейской, церкви было приложено извне православными греками и монофизитами[20][21].
В 499 году, на соборе в Селевкии одному из несторианских епископов было присвоено верховное управление, с титулом патриарха-католикоса всего Востока[18]
Когда в VII века персидское царство было покорено исламом, несториане сохранили свое положение покровительствуемой религии[18]. В 628 году несторианский патриарх Ишо-Яб II д’Гуэдал получил от пророка Мухаммеда охранную грамоту для своей Ассирийской церкви Востока, которая в эпоху Арабского халифата достигла наивысшего расцвета. Жители стран, завоеванных халифатом, принуждались принять одну из авраамических конфессий и нередко предпочитали выбрать несторианство[25].
В 635 году несторианство проникло в Китай, первые императоры династии Тан (Тай-цзун и Гао-цзун) покровительствовали несторианам и позволяли им строить церкви[24]. Однако они почти совсем ассимилировалось с туземным населением. Несторианство проникло даже в Японию. В 1960 году глиняная табличка с изображением креста была обнаружена при раскопках буддийского Абрикосовского храма (VIII век) у села КроуновкаПриморского края. Проникло несторианство и в Индию[29]. В Индии (на Малабарском берегу) несториане, называемые «христианами святого Фомы», соединились с живущими там же яковитами[18].
Несториане были достаточно терпимы к другим христианским общинам. Католикос Тимофей I на рубеже VIII и IX веков писал: «Все мы <…> равно исповедуем Спасителя истинным Богом и истинным человеком. Наши споры и несогласия — не о самом соединении природ (во Христе), а об образе этого соединения»[30].
В XI веке Абу Рейхан Бируни, посвятивший несторианам отдельную главу в своём труде «Памятники минувших поколений», писал, что «большинство жителей Сирии, Ирана и Хорасана — несториане»[31].
Несмотря на терпимость несториан, когда один из онгутских ханов, несторианин по имени Георгий был обращен Иоанном де Монте-Корвино в католичество, реакция несторианского духовенства была очень резкой. Как писал в 1305 году сам Иоанн, «несториане в Монголии вошли в такую силу, что христианам иных обрядов не позволяют иметь даже малой часовенки, ни проповедовать иного учения, кроме несторианского»[32]. Через сто лет после путешествия Рубрука двое францисканцев были убиты несторианами в Туркестане[30].
Согласно ЭСБЕ, в XIV веке при Тамерлане несториане подверглись истребительному гонению, от которого уцелели лишь небольшие остатки секты, скрывшиеся в курдских горах[18]. Однако как пишет в своём исследовании историк Жан-Поль Ру, «нет ничего хуже, чем это мнение. Если несторианство и исчезло, то, конечно, позднее и тихо вследствие усилившейся изоляции Центральной Азии, минской ксенофобии и значительных успехов, достигнутых исламом в XV и XVI веках. Тимур тут явно был ни при чём»[32].
В Месопотамии несториане, принявшие в XVI веке унию с Римом, образуют особый восточно-католический патриархат халдейского обряда, что было окончательно закреплено в 1830 году основанием Халдейской католической церкви. Большинство несториан, не принявшее унии, имели другого патриарха, живущего около города Джуламерга в Курдистане. Несториане, не принявшие унии, имели только три таинства: крещение, евхаристию и священство[18]. Несториане, живущие в Джуламерге, до первой мировой войны составляли 90% населения. С тех пор они были вынуждены оставить свои места. Их потомки живут теперь в Сирии[33].
В начале XXI века Ассирийская церковь Востока, традиционно именуемая несторианской, хотя она отвергает такое именование, насчитывала около 200 тысяч человек. В 1968 году в ней произошёл раскол, обусловленный её переходом на григорианский календарь. Результатом раскола стало основание отдельной церкви, именуемой Древней Ассирийской церковью Востока, численностью около 50—100 тысяч человек[3][34]. Последователи Ассирийской церкви Востока представлены в Ираке (82 тысяч), Сирии (40 тысяч), Индии (15 тысяч), Иране (13 тысяч), США (10 тысяч), России (10 тысяч), Грузии (6 тысяч), Армении (6 тысяч)[25].
↑Несторианство // Религия: Энциклопедия / сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Минск: Книжный Дом, 2007. — 960 с. — (Мир энциклопедий)
↑Иеромонах Иларион (Алфеев). Ассирийская Церковь Востока: взгляд на историю и современное положение. — История Древней Церкви в научных традициях XX века. Материалы церковно-научной конференции, посвящённой 100-летию со дня кончины В. В. Болотова. СПб., 2000. С. 72-75.
↑ 123Гумилёв Л. Н. Несторианство и древняя Русь. (Доложено на заседании отделения этнографии ВГО 15 октября 1964 г.) // Всесоюзное Географическое Общество. Доклады отделения этнографии. 1967. — Вып. 5. — С. 5.
↑ 123Желтов А. А. Ассирийская церковь Востока. — С. 50.
Иларион (Алфеев), иером. Ассирийская Церковь Востока: взгляд на историю и современное положение // История Древней Церкви в научных традициях ХХ века. Материалы церковно-научной конференции, посвященной 100-летию со дня кончины В. В. Болотова. — Санкт-Петербург, 2000. — С. 72-75.
Henri Bernard, La découverte des Nestoriens Mongols aux Ordos et l’histoire ancienne du Christianisme en Extrême-Orient, Tianjin, Hautes Études, 1935.англ.
Hill, Henry, ed. Light from the East: A Symposium on the Oriental Orthodox and Assyrian Churches (англ.). — Toronto: Anglican Book Centre, 1988.англ.
Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler. The Church of the East: A Concise History. — London-New York: Routledge-Curzon, 2003. — ISBN 9781134430192.
Jean Meyendorff. Le Christ dans la Theologie Byzantine. Paris, 1968. (На английском: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. Русский перевод: Прот. Иоанн Мейендорф. «Иисус Христос в восточном православном богословии». М., 2000.)
تعداد المسلمين في خريطة العالم بالنسبة المئوية في كل بلد، وفقا لمنتدى بيو. (تقديرات 29 يونيو 2014). جزء من سلسلة مقالات حولالإسلام العقيدة الإيمان توحيد الله الإيمان بالملائكة الإيمان بالكتب السماوية الإيمان بالرسل والأنبياء الإيمان باليوم الآخر الإيمان بالقضاء والقدر أرك…
Proposed transit lines in New York City Staten Island light rail proposals refer to two projects in the New York City borough of Staten Island. These proposals are among the several light rail projects that have been floated in New York City in recent years.[1] Neither proposal was funded in the Metropolitan Transportation Authority's 2015–2019 Capital Plan,[2] but $4 million was allocated to a study for it.[3] North Shore The North Shore Light Rail line is a proposed 5…
Questa voce sugli argomenti Unione europea e diritto internazionale è solo un abbozzo. Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento. La Scuola europea di amministrazione (European Administrative School, EAS) è un organismo interistituzionale dell'Unione europea fondato il 26 gennaio 2005 per fornire una preparazione specializzata al personale amministrativo di tutte le Istituzioni comunitarie. La Scuola è divisa in due s…
У этого термина существуют и другие значения, см. Западный округ. Западный внутригородской округ город Краснодар Дата основания 1936 год Дата упразднения 1994 Прежние имена Кагановичский, Ленинский районы Микрорайоны Дубинка, Черёмушки, Покровка Площадь 22[1] км² Насел…
Bullpup assault rifle BR18 The BR18 assault rifle, left side viewTypeBullpup assault riflePlace of originSingaporeProduction historyDesignerAdvanced Material Engineering[1]Designed2012–2014 (Prototypes) 2017 (Preproduction models)ManufacturerST KineticsProduced2018–presentVariantsSee Variants for detailsSpecificationsCartridge5.56×45mm NATOCaliber5.56mmActionSemi-automatic, gas-operated, rotating boltRate of fire700–900 rounds/minEffective firing rang…
Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada. Busca fuentes: «Escuela Técnica Superior de Ingeniería Industrial y Aeronáutica de Tarrasa» – noticias · libros · académico · imágenesEste aviso fue puesto el 11 de noviembre de 2011. Escuela Técnica Superior de Ingenierías Industrial y Aeronáutica de Tarrasa Sigla ETSEIATTipo PúblicaForma parte de Universidad Politécnica de Cataluña y Escuela Superior de Ingenierías…
German footballer (born 1988) Jens Grahl Grahl with Eintracht Frankfurt in 2022Personal informationDate of birth (1988-09-22) 22 September 1988 (age 35)Place of birth Stuttgart, West GermanyHeight 1.92 m (6 ft 4 in)[1]Position(s) GoalkeeperTeam informationCurrent team Eintracht FrankfurtNumber 33Youth career TSV Münster SpVgg Feuerbach VfB Stuttgart0000–2006 Stuttgarter Kickers2006–2007 SpVgg Greuther FürthSenior career*Years Team Apps (Gls)2006–2009 SpVgg Gre…
Organigramme des relations entre les différentes structures algébriques En mathématiques, un anneau factoriel est un cas particulier d'anneau intègre. À l'image des nombres entiers, il existe un équivalent du théorème fondamental de l'arithmétique pour une telle structure : tout élément non nul d'un anneau factoriel se décompose en un produit d'un élément inversible et d'éléments irréductibles, cette décomposition étant unique aux éléments inversibles près. Par exemple…
Universitas BasilicataUniversità degli Studi della BasilicataMotoIl tuo Futuro a ColoriJenisNegeriDidirikan1982RektorProf. Mauro FiorentinoStaf administrasi323Jumlah mahasiswa7519LokasiPotenza dan MateraAtletikCUS Potenza CUS MateraAfiliasiCinecaSitus webunibas.it Universitas Basilicata (bahasa Italia: Università degli Studi della Basilicata) adalah sebuah universitas penelitian negeri di Potenza dan Matera, Italia. Universitas ini didirikan pada tahun 1982 dan dikelompokkan menjadi 6 kole…
Track map of all tropical cyclones that passed over Delaware from 1851 to 2005 The following is a list of tropical cyclones that affected the U.S. state of Delaware. Since reliable records began, no tropical cyclone has struck the state while maintaining hurricane intensity, and only two storms since 1851 caused hurricane-force winds in the state.[1] The state often experiences the direct effects of landfalling North Atlantic tropical cyclones and from the remnants of some Pacific storms…
American civil servant (1897–1988) Helen Wilburforce GandyHelen Gandy in her office in the Justice Department in the 1940s, by Theodor HorydczakBorn(1897-04-08)April 8, 1897Fairton or Port Norris, New Jersey, USDiedJuly 7, 1988(1988-07-07) (aged 91)DeLand, Florida, US[1]OccupationSecretary/civil servantEmployerFederal Bureau of InvestigationKnown forSecretary to J. Edgar Hoover for 54 years Helen Wilburforce Gandy (April 8, 1897 – July 7, 1988) was the American longtime sec…
Artikel ini memberikan informasi dasar tentang topik kesehatan. Informasi dalam artikel ini hanya boleh digunakan untuk penjelasan ilmiah; bukan untuk diagnosis diri dan tidak dapat menggantikan diagnosis medis. Wikipedia tidak memberikan konsultasi medis. Jika Anda perlu bantuan atau hendak berobat, berkonsultasilah dengan tenaga kesehatan profesional.artikel mengandung terlalu banyak istilah teknis. Tolong bantu mengembangkannya agar dapat dipahami oleh orang awam, tanpa harus menghilangkan as…
Luis VIII de Hesse-Darmstadt Landgrave de Hesse-Darmstadt Retrato de Luis VIII por Johann Christian Fiedler.Reinado 12 de septiembre de 1739-17 de octubre de 1768Información personalNacimiento 5 de abril de 1691 Darmstadt, Landgraviato de Hesse-DarmstadtFallecimiento 17 de octubre de 1768 (77 años) Darmstadt, Landgraviato de Hesse-DarmstadtSepultura Iglesia de la ciudad de DarmstadtFamiliaCasa real Hesse-DarmstadtPadre Ernesto Luis de Hesse-DarmstadtMadre Dorotea Carlota de Brandeburgo-Ansbach…
City of Dublin Steam Packet Company logo, still visible on a wall on Eden Quay. RMS Prince Arthur of 1851, depicted in the book A Hundred Years by Post by J. Wilson Hyde. House flag. The City of Dublin Steam Packet Company was a shipping line established in 1823. It served cross-channel routes between Britain and Ireland for over a century. For 70 of those years it transported the mail. It was 'wound-up' by a select committee of the House of Lords in 1922 and finally liquidated in 1930.[1 …
Disambiguazione – Se stai cercando il dialetto della lingua francese parlato in Valle d'Aosta, vedi Dialetto francese valdostano. Voce principale: Lingua francoprovenzale. ValdostanoValdotèn, ValdouhtanParlato in Italia Francia (Presso le comunità di emigrati nei dintorni di Parigi) Regioni Valle d'Aosta LocutoriTotale61.822 Altre informazioniScritturaLatina TassonomiaFilogenesiLingue indoeuropee Lingue romanze Lingue galloromanze Francoprovenz…
Palazzo DugnaniPalazzo DugnaniLocalizzazioneStato Italia LocalitàMilano IndirizzoVia Manin, 2 Coordinate45°28′28.16″N 9°11′48.05″E45°28′28.16″N, 9°11′48.05″E Informazioni generaliCondizioniIn uso CostruzioneXVII secolo StileBarocco (interni)Rococò (esterni) RealizzazioneProprietarioComune di Milano Modifica dati su Wikidata · Manuale Il Palazzo Dugnani è uno storico palazzo di Milano risalente al XVII secolo e poi restaurato durante il secolo successivo in stile…
مستشفى كلية بكين الاتحادية الطبية إحداثيات 39°54′41″N 116°24′35″E / 39.91139°N 116.40965°E / 39.91139; 116.40965 معلومات عامة الدولة الصين سنة التأسيس 1921 خدمات المستشفى عدد الأسرّة 1800 معلومات أخرى الموقع الإلكتروني الموقع الرسمي تعديل مصدري - تعديل مستشفى كلية بك…
Obliquity redirects here. For the book, see Obliquity (book). Angle between the rotational axis and orbital axis of a body The positive pole of a planet is defined by the right-hand rule: if the fingers of the right hand are curled in the direction of the rotation then the thumb points to the positive pole. The axial tilt is defined as the angle between the direction of the positive pole and the normal to the orbital plane. The angles for Earth, Uranus, and Venus are approximately 23°, 97°, an…
Mixed-use redevelopment project in Manchester, England St Michael'sGeneral informationStatusUnder constructionLocationManchester, EnglandAddressJackson's RowConstruction startedJanuary 2022Completed2026Design and constructionArchitect(s)Hodder + PartnersDeveloperRelentless (Gary Neville)Main contractorBowmer + KirklandDomis ConstructionWebsitest-michaels.com St Michael's is a mixed-use redevelopment project in Jackson's Row in Manchester city centre, England, by Gary Neville's development compan…
Railway station in Helsinge, Denmark HelsingeRailway stationHelsinge station in 2011General informationLocationStationspladsen 13200 Helsinge[1]Gribskov MunicipalityDenmarkCoordinates56°1′23″N 12°12′20″E / 56.02306°N 12.20556°E / 56.02306; 12.20556Owned byHovedstadens LokalbanerOperated byLokaltogLine(s)Gribskov LinePlatforms2Tracks2HistoryOpened16 June 1897LocationHelsingeLocation within DenmarkShow map of DenmarkHelsingeHelsinge (Capital Region)Show …
