Котис I

У этого термина существуют и другие значения, см. Котис.
Котис I
Κότυς
царь Фракии
384 год до н. э. — 359 год до н. э.
Смерть 360 до н. э.
Отец Севт II
Дети Амадок II, Берисад и Керсеблепт
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Котис I (греч. Κότυς) — царь Одрисского государства во Фракии. Правил с 384 по 359 год до н. э.

Биография

Происхождение

В историографии существует несколько версий относительно происхождения Котиса. Несомненным является его принадлежность к царскому одрисскому роду Тересидов. Однако, в сохранившихся трудах античных авторов отсутствует информация о родителях Котиса. В афинском декрете около 330 года до н. э. упомянут некий Ребул «сын Севта и брат Котиса». Среди одрисских царей было два персонажа по имени Севт, которые гипотетически могли бы быть отцами Котиса. Севт I правил Одрисским царством с 424 по приблизительно 410—407 годы до н. э. Севт II руководил одной из областей Одрисского царства в 400—387 годах до н. э.[1]

В историографии приведено несколько аргументов, которые позволяют назвать Котиса сыном Севта II. Корнелий Непот утверждал, что командир греческих наёмников Ификрат восстановил на престоле одрисского царя Севта II[2]. После смерти Севта II власть в Одрисском царстве получил Хебризельм. Впоследствии, он был убит и следующим царём стал Котис. Возможно, наёмники Ификрата были той силой, которая помогла прийти ему к власти. Большую часть своего правления новый одрисский царь был вынужден воевать с повстанцами в своём государстве. В этом ему со своими наёмниками помогал Ификрат, что нашло отображение в описании многочисленных военных хитростей, которые он использовал против фракийцев[3][4]. Также несколько античных авторов утверждали, что Ификрат, ещё при жизни Севта II, женился на дочери Котиса[5][6]. Близкие отношения Ификрата с этими двумя фракийскими царями являются косвенным аргументом о том, что отцом Котиса был именно Севт II. Другим косвенным аргументом является дата афинского декрета о Ребуле «сыне Севта и брате Котиса». Персонаж, который получил от афинян почести около 330 года до н. э. с большей вероятностью был сыном Севта II, который умер около 387 года до н. э., а не Севта I, который умер в конце V века до н. э.[7]

Демосфен в одной из своих речей «Против Аристократа» утверждал, что на момент смерти Котиса в 359 году до н. э. его дети были слишком малы, чтобы самостоятельно править царством[8]. Одновременно, сын Ификрата и, соответственно, согласно античным источникам, внук Котиса Менесфей в 356/355 году до н. э. занимал должность афинского стратега. Столь ответственный пост могли занимать афиняне не мледше 30-летнего возраста. На этом основании историки могут делать вывод о том, что упомянутая в источниках «дочь Котиса», которую выдали замуж за Ификрата, на самом деле была его сестрой[9][10][11]. К. А. Анисимов отмечал, что текст Демосфена противоречит данным эпиграфики. Уже в 354 году до н. э. у сына Котиса Керсеблепта было четыре достаточно взрослых сына, чтобы представлять одрисов в священном городе Дельфах. На этом основании историк предположил, что ошибка содержится не у античных авторов, которые называли жену Ификрата «дочерью Котиса», а у Демосфена. В исследовании, которое опирается на данные эпиграфики, нумизматики, а также ряд допущений, К. А. Анисимов посчитал наобходимым откорректировать современные представления о дате смерти Севта I, а также считать Гебризельма, Котиса и Ребула сыновьями Севта I. В таком случае матерью Котиса могла быть македонская царевна Стратоника[12].

Царствование

Внутренняя политика

На политической арене Котис появился во время междоусобной войны между Севтом II и Хебризельмом. Оба претендента на престол погибли и следующим царём в 384[13], 383[14] или 382[15] годах до н. э. стал Котис. Остаётся неясной последовательность событий. Хебризельм мог на время захватить власть, а затем Севт II смог вернуть себе престол, после чего вскоре умер. Котис мог свергнуть Хебризельма, который захватил власть у Севта II[уточнить].

Царствование Котиса сопровождалось междоусобными войнами с племенами Одрисского царства, которые стремились приобрести независимость, а также фракийскими аристократами. Детали этих конфликтов неизвестны, однако об их большом количестве косвенно свидетельствуют многочисленные описания военных хитростей военачальника Ификрата, который состоял на службе у Котиса, против фракийцев[3][4]. Среди них присутствуют упоминания военных действий Ификрата против одрисов, что свидетельствует также о борьбе Котиса против титульного племени своего царства[10][16][17].

Во время правления Котис позиционировал себя персонажем божественного или полубожественного статуса. На одном из обнаруженных археологами сосудов он назван "сыном Аполлона". Один из религиозных обрадов "священного брака царя и верховной богини" был неверно передан древнегреческими в качестве кощунственного оскорбления богов. Также божественный статус царя нашёл отображение на монетах, где Котис изображён в образе героя с поднятой в жесте благословения рукой[18].

Внешняя политика

Вскоре после воцарения Котис заключил союз с Афинами, граждане которых даже даровали ему права гражданства и золотой венок[19]. В ответ фракийский царь заявил, что теперь афиняне также могут пользоваться теми же правами, что и его соплеменники[20][15][21].

В 382—379 годах до н. э., по настоянию Котиса, военачальник Ификрат помогал македонскому царю Аминте III вернуть захваченные Олинфом земли, а также сохранить власть в противостоянии с поддерживаемым иллирийцами и олинфянами претендентом на трон Аргеем. Действия Ификрата были настолько успешными, что он был даже усыновлён македонским царём. В данной кампании Ификрат находился на службе у своего тестя Котиса, который счёл целесообразным помочь соседу в его войне с халкидянами[22][10][18]. Возможно, решение Аминты III усыновить Ификрата было связано с желанием македонского царя породниться с одрисским царским домом, став «отцом» зятя Котиса (на момент усыновления Ификрат был женат на дочери или сестре одрисского царя)[23][18].

Также Котис, возможно, начал войну со скифами. В союзе с гетами, трибаллами и кробизами одрисы смогли восстановить ранее утраченный контроль над Нижним Подунавьем[15]. В 376/375 году до н. э. он совершил неудачную попытку захватить город на северном побережье Эгейского моря Абдеры. От разгрома абдеритов спас афинский военачальник Хабрий, который с флотом находился неподалёку. После этого Абдеры вошли в состав Второго Афинского морского союза[24][15].

В 365 году до н. э. Котис осадил Сест на Херсонесе Фракийском. Город был занят восставшим сатрапом Ариобарзаном. Благодаря этому Котис мог действовать сообща с персами. В то время как Котис осаждал город с суши, с моря его блокировал флот карийского Мавсола. Одновременно, Котис мог позиционировать свои действия как проафинские, так как ранее город был союзником Афин. Хоть осада и провалилась благодаря помощи, которую оказали Ариобарзану спартанцы, у Котиса возник план по захвату Херсонеса Фракийского. Обладание этим богатым полуостровом дало бы фракийскому царю возможность взять под контроль проливы и всю черноморскую торговлю. Летом 363 года до н. э. он вторгся на Херсонес Фракийский[15].

Афиняне не ожидали такого развития событий. Они не только не смогли воспрепятствовать Котису подчинить Херсонес, но и не помогли восставшему против царя фракийскому вельможе Мильтокиту[нем.][25][26]. После того как Мильтокит был обезврежен, к 361 году до н. э. Котис полностью подчинил Херсонес Фракийский. Также он заключил союз с находившимся на азиатском побережье Геллеспонта Абидосом и привлёк на службу знаменитых военачальников Ификрата и Харидемом.

На пике своего моущества Котис предложил Афинам заключить мир, гарантировав им безопасность черноморской торговли и поставки зерна[27][15].

Также Котис проявлял интерес к внутримакедонским делам. Когда после смерти Аминты III в стране началась борьба за власть Котис поддержал претендента на трон Павсания, который впрочем проиграл. Возможно, к Котису в 360/359 году до н. э. приезжал молодой и на тот момент мало кому известный македонский царевич Филипп[15].

На пике своего могущества Котис был убит. Его убийцами стали братья Пифон и Гераклид из Эноса, которые, согласно Аристотелю, мстили за своего отца. После смерти Котиса они смогли бежать в Афины, где их приняли с величайшим почётом, даровали права гражданства и наградили золотым венком[28][29]. После этого в Одрисском царстве начался кризис престолонаследия и мятежи знати, которые поддерживались извне из Афин. В результате царство было поделено на три независимые и враждующие между собой государства между сыновьями Котиса Керсеблептом, Амадоком и Берисадом[15].

Котис родился в годы правления царя Севта I. Пришёл к власти в стране после того, как он убил предыдущего фракийского царя, Хебризельма. Продолжал традиционную политику одрисских правителей на укрепление союза с Афинами — с этой целью Котис женится на дочери афинского военачальника Ификрата, вскоре после чего афинянин становится вторым после царя в руководстве фракийскими войсками. Котис также помогает Галу, вождю могущественного племени трибаллов из Мёзии, в нападении на Абдеры. Однако в 375 году до н. э. трибаллы восстают против власти Одрисского царства. Одной из причин восстания было то, что трибаллы были лишены доступа к торговле с югом, откуда приходили качественные товары, в том числе предметы роскоши. Котис остановил восстание восстановлением греческого торгового города Пистирос.

После восстания Ариобаза против персидской державы Ахеменидов, Котис отказывается поддержать его и союзных ему афинян. В то же время несколько позднее он отправляется в поход против союзного Афинам Фракийского Херсонеса. Так как выраженный Ификратом протест не возымел действия, Афины организуют восстание во Фракии против власти Котиса. Однако Ификрат, родственник Котиса, сумел подкупить Харидема, начальника посланных во Фракию афинских войск, и он помог подавить начавшаеся восстание. В 361 году до н. э. Харидем вернулся в Афины с подтвержённым Котисом вечным союзом между Фракией и Афинами. В результате Котису удалось спасти свою корону. К 359 году он уже контролирует Херсонесский полуостров. К этому времени он заключает союз с македонским царём Филиппом II, враждебного Афинскому союзу. Всё это подвигло власти Афин на организацию убийства царя Котиса, осуществлённое двумя афинскими студентами, обманом проникшими в царский дворец. По возвращении в Афины убийцы были провозглашены почётными гражданами и получили богатую награду и золотые венки.

Оценки

Конфликт Котиса с Афинами, которые едва восстановили своё влияние в бассейне Эгейского моря после поражения в Пелопоннесской войне, вызвал озлобление афинского демоса. Оно нашло проявление в создании образа извращённого, жестокого пьяницы варвара, который нарушает клятвы и оскорбляет богов и людей[15]. Афиней цитировал историка Феопомпа, который называл Котиса наиболее сластолюбивым и развращённым из всех фракийских правителей. Также он обвинял Котиса в кощунстве в адрес богини Афины и убийстве с последующим расчлененением собственной жены[30]. Плутарх привёл анекдот, как несдержанный в гневе Котис приказал разбить подаренные ему хрупкие и искусно сделанные горшки, так как зная о своей особенности, решил не подвергать риску тех слуг, которые нечаянно их разобьют[31]. Демосфен назвал Котиса человеком низким и богопротивным, который нанёс тяжкие обиды афинянам[29]. Несмотря на такие нелестные описания, анализ его действий позволяет охарактеризовать Котиса, хоть и вспыльчивым, но талантливым правителем и дипломатом[15][32].

Ю. Борза охарактеризовал Котиса «амбициозным и падким до удовольствий правителем, который восстановил могущество одрисов»[23]. К. А. Анисимов считал его знаковой личностью эпохи соизмеримой с Филиппом II, последним из «великих царей одрисов». Он был близок к тому, чтобы навязать свою волю Афинам и создать некое подобие эллинистического государства[15][21].

Примечания

  1. ↑ Анисимов, 2022, с. 13.
  2. ↑ Корнелий Непот, 1992, XI. 2.
  3. ↑ 1 2 Полиэн, 2002, III. 9. 4, 25, 33, 34, 41, 46, 50, 60, 62, с. 124—134.
  4. ↑ 1 2 Фронтин, 1946, I. V. 24; VI. 3; II. XII. 4.
  5. ↑ Афиней, 2004, IV. 6—7; 131 a—c, с. 176—177.
  6. ↑ Корнелий Непот, 1992, XI. 3.
  7. ↑ Анисимов, 2022, с. 14—15.
  8. ↑ Демосфен, 1994, XXIII. 163, с. 215.
  9. ↑ Davies, 1971, p. 249—251.
  10. ↑ 1 2 3 Разумов, 2014, с. 174.
  11. ↑ Heckel, 2021, 554. Iphikrates, p. 229.
  12. ↑ Анисимов, 2022, с. 15—17.
  13. ↑ Тачева, 2006, с. 141.
  14. ↑ Попов, 2011, с. 106.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Анисимов, 2017.
  16. ↑ Нефёдкин, 2021, с. 176—177.
  17. ↑ Анисимов, 2021, с. 176—177.
  18. ↑ 1 2 3 Анисимов, 2021, с. 177.
  19. ↑ Демосфен, 1994, XXIII. 118, с. 201.
  20. ↑ Валерий Максим, 2020, III. ext. 7, с. 163.
  21. ↑ 1 2 Анисимов, 2021, с. 176.
  22. ↑ Эсхин, 1962, II. 28.
  23. ↑ 1 2 Борза, 2013, с. 239.
  24. ↑ Диодор Сицилийский, 1952, XV. 36. 2—4.
  25. ↑ Демосфен, 1994, XXIII. 104, с. 197.
  26. ↑ Демосфен 2, 1994, L. 4—6, с. 155—156.
  27. ↑ Демосфен, 1994, XXIII. 115, с. 200.
  28. ↑ Аристотель, 1983, Политика V. 12; 1311b, с. 555.
  29. ↑ 1 2 Демосфен, 1994, XXIII. 119, с. 201.
  30. ↑ Афиней, 2010, XII. 42; 531e — 532a, с. 222—223.
  31. ↑ Плутарх, 1990, 174d, с. 343.
  32. ↑ Анисимов, 2021, с. 178.

Литература

Источники

Исследования