|
Антиабортное движение
  Антиабортное движение (также иногда называют себя «пролайф» от английского англ. pro-life) — общественное движение, нацеленное на запрет или ограничение абортов, часть полемики вокруг абортов. Сторонники движения выступают за признание «права на жизнь с момента зачатия». В ряде случаев вполне можно говорить о борьбе за право на жизнь с момента зачатия даже в случае отсутствия данного термина. В частности, хотя термин не используется в «Основах социальной концепции Русской православной церкви», в главе XII этого документа аборт рассматривается как тяжкий грех, который приравнивается к убийству[1]. Кроме того, там же, на основе безусловной ценности человеческой жизни, выражено отрицательное отношение к целому ряду иных проблем: «абортивным средствам контрацепции», многим вариантам экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), фетальной терапии, эвтаназии[1]. Для обозначения сторонника движения иногда используют слово пролайфер. История возникновенияПредысторияХотя в целом языческое общество не рассматривало аборт как преступление, понимание греховности аборта в язычестве присутствовало. «Клятва Гиппократа, категорически запрещающая врачам делать аборт, отражала мнение всего медицинского сообщества его времени и последующих поколений медиков», а поэт Овидий осуждал аборты[2][неавторитетный источник]. Отношение к абортам поменялось с распространением христианства: «Церковь всегда осуждала аборт как убийство». С точки зрения православного вероучения, в убийстве нерождённого ребёнка в равной степени с женщиной виновны и врачи, которые производят искусственный аборт и дают абортивные средства[2]. По этой причине в христианских странах до XX века аборты были законодательно запрещены. На Руси с 1649 года за аборты вводилась смертная казнь. Впоследствии наказания за аборт смягчались. Например, согласно «Уложению о наказаниях» 1885 года за искусственный аборт полагались каторжные работы на срок от 4 до 5 лет, лишение всех прав состояния и ссылка в Сибирь на поселение. Уголовным уложением 1903 года меры пресечения ещё более смягчались: «Мать, виновная в умерщвлении своего плода, наказывается заключением в исправительный дом не свыше 3 лет, врач от 1,5 до 6 лет». Однако «строго по жизненным показаниям» аборты разрешались[2]. Легализация абортовПосле Октябрьской революции 1917 года Советская Россия стала практически первой страной, где произошла легализация абортов[2]. 18 ноября 1920 года Наркомздрав и Наркомюст издали совместное постановление «Об охране здоровья женщин», которое разрешало бесплатные аборты[3]. Вскоре, а конкретнее — в 1921 году, Маргарет Сэнгер (фамилия которой может передаваться по-русски как Зангер, Сэнджер, Сэнжер) основала организацию под названием American Birth Control League[4] — Американскую лигу контроля над рождаемостью[2] (Американскую лигу контроля рождаемости[4]), которая в дальнейшем была переименована в Международную федерацию планирования семьи (International Planned Parenthood Federation)[2]. Не без участия последней аборты были легализованы во многих странах. Например, в Швеции они разрешены с 1946 года, в Великобритании — с 1967 года[2]. Аборты в США были легализованы Верховным Судом этой страны 22 января 1973 года[5]. Борьба против абортовС этого момента в американском обществе появилось два движения: pro-life — «в защиту жизни» («за жизнь»), и pro-choice — «за выбор». Первое из них начало борьбу против абортов, а второе объявило, что ведёт борьбу за право женщины выбирать, сохранять ли ей или прерывать беременность. Со временем оба этих движения распространились по всему миру. Движение родилось в США, и англоязычный термин «pro-life» породил в русском языке неологизм «пролайф»[6]. В России датой начала широкой борьбы против абортов можно считать 2 ноября 1992 года, когда в Минюсте РФ была зарегистрирована Межрегиональная общественная организация «Жизнь»[7]. 19 апреля 1993 года был создан действующий при храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке Православный медико-просветительский центр «Жизнь» «с целью противодействия убийству нерождённых детей», а также распространения информации «по вопросам, связанным с семьёй, браком и современным проблемам биомедицинской этики»[8]:
В Белоруссии первый благотворительный фонд «Открытые сердца» де-факто был создан в 2007 году, зарегистрирован же он в 2009 году в Могилёве[9]. Международный опыт борьбы против абортов«Движение в защиту нерождённых детей (Pro-life) имеет несколько направлений: политическое, протестное, просветительское и благотворительное»[10]. Политическое и протестное направления«Политическое предполагает работу по законодательной инициативе, направленной в защиту жизни». Протестное направление включает митинги, шествия и другие мероприятия, которые должны продемонстрировать отношение участников движения к абортам[10]. Просвещение«Просвещение предполагает чтение лекций, распространение аудио-, видео- и печатной продукции. В основном это информация о развитии нерождённого ребёнка и о том, что представляет собой аборт». О выборе между этими двумя группами материалов существует такое суждение[10]:
Рассказы же об эмбриональном развитии ребёнка, согласно тому же суждению, вызывают положительные эмоции и оказываются наиболее действенными[10]. Благотворительное направлениеСоставные части благотворительной работы, по опыту других стран, включают различные виды помощи беременным женщинам, которые можно классифицировать следующим образом:
Возможна «любая комбинация этих форм работы, в зависимости от возможностей и целей организаторов»[10]. При этом в США насчитывается порядка 2500 центров помощи беременным, а по всему остальному миру порядка 600[11]. Центры помощи беременным помогают женщинам в тех случаях, когда беременность оказывается проблемой, как во время беременности, так и после родов, а также в случае постабортного синдрома. Помощь, оказываемая женщинам в США, очень разнообразна. «Во многих городах США есть агентства, которые помогают предметами первой необходимости и питанием». Для этой цели «собирают бывшую в употреблении, но имеющую хороший вид детскую одежду, покупают пелёнки, молоко, коляски и всё, что нужно будущей маме и малышу», что позволяет снабдить женщину, которая обращается в соответствующую организацию и решает сохранить ребёнка, всем самым необходимым. В том числе предоставляется и медицинская помощь. «В некоторых городах США есть гостиницы для матерей, где можно остаться пожить с ребёнком»[11]. В РоссииКак и в других странах, можно выделить четыре направления работы: политическое, протестное, просветительское, благотворительное. Политическое направлениеВ качестве примера подобных действий можно указать интернет-голосование «Запрет абортов на территории России», которое проводилось с 5 апреля 2013. В поддержку было подано 13 587 голосов, против — 6 753 голоса. Голосование длилось до 15 апреля 2014[12]. Инициатива не набрала необходимое число голосов (100 000) для рассмотрения её соответствующим органом власти[13]. В мае 2014 году поступила информация о том, что православные активисты собрали 100 тысяч подписей за запрет абортов в России[14]. В октябре 2016 года стало известно, что число подписей, собранных под петицией о запрете абортов, превысило 300 тысяч и что планируется собрать миллион подписей для последующей передачи в федеральные органы власти. Подпись под петицией поставил, в числе прочих, Патриарх Кирилл. Данный факт породил оживлённую дискуссию в обществе[15]. Петицию также подписали многие митрополиты, Верховный муфтий России Талгат Таджуддин[16], глава Чечни Рамзан Кадыров[17], некоторые депутаты Госдумы, известные актёры, певцы и спортсмены[18]. Ранее, в январе 2015 года, Патриарх Кирилл призвал, в качестве антиабортной меры, вывести финансирование абортов из системы ОМС[19]. Протестное направлениеПротестные мероприятия, проводимые в России, могут представлять собой: автопробег[20][21], марш[20][22], митинг[23][24][25], пикет[20][26][27], другие мероприятия[28][29]. В частности, «гражданское стояние» против абортов, состоявшееся в Москве на Суворовской площади 23 октября 2016 года по инициативе движений «За жизнь», «Сорок сороков», «Православные добровольцы», «Женщины за жизнь», собрало более 2 тысяч участников[18]. Информационная работаВозможны разнообразные формы, в числе которых раздача информационных материалов[20][22][23][30] и просмотр фильмов с последующим обсуждением[22][23]. Благотворительная работа14 сентября 2010 года на собрании в Синодальном отделе по благотворительности и социальному служению было принято решение об открытии центров защиты материнства в епархиях РПЦ[31]. В базе данных по социальному служению Русской православной церкви, представленной на сайте Милосердие. RU, содержится информация о 88[32] центрах защиты материнства, действующих в различных регионах России (список можно посмотреть здесь). Конкретные виды деятельности различаются от одного центра к другому и включают в себя как распространение информации, так и собственно благотворительную работу. В той же базе данных представлена информация и о других организациях, оказывающих помощь беременным женщинам. В России при поддержке Русской православной церкви к началу 2020 года открыто 74 приюта для мам и беременных женщин, оказавшихся в кризисной ситуации, а также 209 центров гуманитарной помощи. В 2018—2019 годах помощь в их получили свыше 1 млн человек. При этом до 2011 года в России был только один церковный приют для беременных и женщин в кризисной ситуации в городе Иваново. Такая динамика стала возможна благодаря общецерковным сборам. В 2016 и 2018 годах по благословению Святейшего Патриарха Кирилла во всех российских храмах прошли сборы средств для поддержки женщин в кризисной жизненной ситуации. Сборы были приурочены к Дню защиты детей. Было собрано в общей сложности более 75 млн рублей. Средства пошли на создание новых центров гуманитарной помощи и приютов для беременных женщин и женщин с детьми, оказавшихся в кризисной ситуации. Общую координацию работы центров осуществляет Синодальный отдел по благотворительности. При участии отдела работает программа противоабортного консультирования женщин «Спаси жизнь». Благодаря ей за 5 лет удалось спасти от аборта более 12 тысяч детей. В рамках программы проводятся консультации кризисных беременных по телефонам доверия, в социальных сетях и лечебных учреждениях. Сегодня проект «Спаси жизнь» реализуют 54 НКО в 36 регионах, задействованы 164 специалиста, 98 городов России и Белоруссии: в 128 ЛПУ и 14 Центрах защиты материнства. «Кризисные центры» (консультационные пункты, телефоны доверия)16 января 2011 г. Патриарх Кирилл выступил с инициативой открытия центра кризисной беременности при каждом роддоме и другими предложениями, направленными на снижение числа абортов[33]. Под центром кризисной беременности в данном случае понимается своего рода консультационный пункт, имеющий в своём штате психологов для собеседования с женщинами, решившими сделать аборт. Определённый опыт в этом направлении накоплен Фондом Андрея Первозванного[31]:
В программе участвуют «волонтёрские отряды, состоящие из студентов педагогических и медицинских вузов»[31]. В России уже действуют иные «кризисные центры», позволяющие женщинам получить поддержку по телефону. В частности, существует возможность позвонить из любого региона России по телефону с кодом 8-800 (звонки бесплатные, см. врезку). Имеется также возможность обращения по электронной почте и ICQ[34]. Имеются и другие кризисные телефоны и телефоны доверия, которые действуют, например, в Санкт-Петербурге[35] и Владивостоке[36]. В 2016 году Патриарх Кирилл к Международному дню защиты детей приурочил специальное обращение с призывом внести пожертвования для поддержки женщин в кризисной жизненной ситуации[37]. 29 мая, в последнее воскресенье месяца, оно было зачитано в каждом храме, сопровождаясь сбором денежных средств для создания центров гуманитарной помощи женщинам, ожидающим ребёнка[38]. Сбор средств, проходивший по всей стране, принёс 38 млн рублей, которые должны пойти на создание новых центров гуманитарной помощи[39]. Модельным центром, по образцу которого в епархиях выстраивается работа церковного приюта, является московский «Дом для мамы» православной службы «Милосердие». Памятные даты движенияВ России акции движения нередко приурочиваются к Международному дню защиты детей или одному из ближайших с ним[21]. Участники движения приурочивают свои акции и к другим дням, например к 11 января — дню памяти Вифлеемских младенцев[40][неавторитетный источник]:
Борьба против абортов в бывшем СССРУкраинаУкраинские римо- и греко-католики, по сообщению сайта СЕГОДНЯ.ua, с идеей запретить аборты выступили в 2012 году[41].
В культуре
КритикаБольшинство случаев насилия имело место в США в 1990-е годы. Последнее убийство произошло в мае 2009 года. Тогда жертвой стал доктор Джорж Тиллер, делавший аборты на поздних сроках беременности. Некоторые организации в защиту жизни выступили с осуждением убийства и соболезнованиями семье погибшего[42]. В России убийств или случаев насилия в связи с противостоянием абортам отмечено не было. Сторонников движения «в защиту жизни» часто обвиняют в использовании дезинформации об абортах, в том числе приведении некорректной статистики и ложных данных об осложнениях после абортов[43], и других аналогичных прегрешениях. В частности, один из популярных фильмов, используемых пролайферами в качестве аргументации своей позиции, «Безмолвный крик», критикуется организацией «Planned Parenthood Federation of America, Inc.» (согласно словарям, «Американская федерация планирования семьи»[44] или «Американская ассоциация планирования семьи»[44][45], см. также иные варианты[44]), которая в цитируемом переводе именуется «Планируемое отцовство»[46]:
В частности, содержащееся в фильме утверждение о том, что 12-недельный эмбрион испытывает боль, рассматривается критиками как некорректное (научно не подтверждённое), поскольку его «мозг и нервная система всё ещё находятся на очень ранней ступени развития»[46]. С другой стороны, способность или неспособность эмбриона испытывать боль на ранних стадиях своего развития является не столь важным вопросом, как признание или непризнание за ним человеческой сущности и человеческих прав. Вопрос о том, болезненно или безболезненно уничтожается зародыш, в случае признания его полноправным представителем человеческого рода становится второстепенным. Хорошо известно, что взрослых человеческих особей и даже новорождённых детей российские законы и законы многих других стран не позволяют произвольно уничтожать ни болезненными путями, ни безболезненными. Тем не менее критики считают, что признание за эмбрионом человеческих прав может создать новые проблемы. В первую очередь, женщины могут преследоваться за выкидыши, как это делается в Сальвадоре[47], ведь выкидыш в этом случае можно считать «убийством по неосторожности» или запросто обвинить женщину в аборте путём провокации выкидыша. Ещё одно уголовное преследование женщины за выкидыш произошло в штате Индиана (США). Женщина была осуждена на 41 год по обвинению в покушении на убийство плода. Это может создать негативный прецедент, при котором даже желанная беременность, закончившаяся выкидышем, может стать причиной уголовного наказания. В поддержку женщины была создана петиция на сайте Белого Дома[48][49][50]. Также, по мнению критиков, серьёзной опасности подвергаются и беременные женщины в случае, если беременность протекает с угрозой здоровью и жизни потенциальной матери. Так, в Ирландии из-за усложнённой процедуры получения разрешения на аборт погибла Савита Халаппанвар[51]. Некоторые сторонники запрета абортов следуют принципу двойных стандартов «моральным является только мой собственный аборт» (англ. The only moral abortion is my abortion — слова, услышанные администратором одной из клиник в Луизиане, США). Это выражается в том, что человек публично ратует против абортов, но требует сделать или оплачивает аборт у забеременевшей женщины из своего окружения. Доходит до анекдотических случаев, например, женщина привезла свою служанку на операцию прерывания беременности и раздавала ожидающим своей очереди женщинам листовки против абортов[52]. Однако это аморально по мнению большинства сторонников запрета абортов. См. такжеПримечания
Ссылки
|
