The Holy Bible
The Holy Bible (с англ. — «Священная Библия») — третий студийный альбом валлийской рок-группы Manic Street Preachers, был выпущен 29 августа 1994 года на лейбле Epic Records. Это последний альбом группы, в записи которого принимал участие гитарист и автор песен Ричард Джеймс Эдвардс, пропавший без вести 1 февраля 1995 года. В период сочинения и записи пластинки, Эдвардс боролся с тяжёлой формой депрессии, злоупотреблением алкоголем, аутосадизмом и нервной анорексией, и её содержание, как полагают многие источники, отражает психическое состояние музыканта. Тексты песен сосредоточены на темах, связанных с политикой и человеческими страданиями. Хотя альбом добрался до шестой строчки в британском хит-параде и пробыл там четыре недели[8], многие расценили это как коммерческий провал[9], учитывая, что предыдущие пластинки коллектива находились в чартах минимум десять недель[8]. По сравнению с предыдущими альбомами международные продажи пластинки были удручающими, и запись не попала в чарты других стран. В поддержку альбома были организованы выступления на фестивалях в Великобритании, Ирландии и континентальной Европе, частично уже без Эдвардса. The Holy Bible регулярно фигурирует в опросах британских музыкальных журналов, как один из величайших рок-альбомов всех времён[10][11][12][13][14]. По состоянию на 2015-й год во всём мире продано более 600 000 копий этого альбома[15]. Запись альбомаПо словам барабанщика Шона Мура группа чувствовала, что они «немного потерялись» со звучанием их предыдущего альбома, и поэтому подход к записи следующей пластинки заключался в том, чтобы вернуться к своим «истокам» и вновь открыть для себя «немного британственности[англ.]», которой не хватало их музыке[16]. Певец и гитарист Джеймс Дин Брэдфилд вспоминал, что участники группы чувствовали, что они стали «слишком роксизсткими[англ.] […] мы потеряли нашу индивидуальность, наши ориентиры»[16]. Музыканты перестали слушать американский рок и вновь вернулись к музыке, которая вдохновляла их когда они только сформировали группу, в том числе — Magazine, Wire, The Skids, PiL, Gang of Four и Joy Division[16]. Epic Records предложили музыкантам записать альбом на Барбадосе[17], но группа хотела избежать того, что Брэдфилд называл «Весь этот декадентский рор-н-рольный мусор, на котором помешаны рок-звёзды»[18]. Вместо этого, работа началась с звукорежиссёром Алексом Силва, в «абсолютно крошечной»[16] студии Sound Space Studios в Кардиффе с низкой арендной платой[19]. Это была идея Ники Уайра, вспоминал Брэдфилд, чтобы группа «не использовала все имеющиеся в её распоряжении возможности» во время записи альбома[20]. Альбом был смикширован Марком Фригэрдом[21], который ранее работал с группой The Breeders. Композиция «She Is Suffering» была спродюсирована Стивом Брауном[21]. Запись продолжалась четыре недели[22]. Брэдфилд описал запись пластинки как вынужденный отказ музыкантов от своей социальной жизни на этот период (альбом отбирал слишком много времени), а Алекс Силва даже расстался со своей подругой из-за долгих часов проведённых в работе над записью[16]. Гитарист Ричи Эдвардс принял участие в рекорд-сессиях, но, по словам Уайера, он появлялся, «падал в постель и засыпал», тогда как другие участники группы доделывали все записи[23]. Он сильно пил и часто плакал[24]. По словам Брэдфилда: «День неизбежно начинался со звука открытой банки пива»[20]. Как отмечал Брэдфилд, альбом был создан с «академической дисциплиной», группа тщательно работала над заголовками и структурой композиций «таким образом, каждая песня походила на эссе»[25]. Тематика песенНесмотря на то, что авторство текстов на двух предыдущих альбомах практически в равной доли принадлежало Ричи Эдвардсу и Ники Уайру, по словам Брэдфилда на The Holy Bible лирика была написана Эдвардсом на 70-75 %. Уайр подчёркивал, что наибольший вклад он внёс в песни «This Is Yesterday» и «Ifwhiteamericatoldthetruthforonedayit’sworldwouldfallapart» (sic) (рус. ЕслибелаяАмерикаоткроетправдухотябынаодинденьэтотмирразвалится), в остальном лишь участвуя в выборе названия некоторых песен[16]. В текстах песен The Holy Bible рассматриваются такие темы, как проституция, американское потребительство, британский империализм, свобода слова, Холокост, самоистощение, серийные убийцы, политическая революция, детство, фашизм и самоубийство[26]. По мнению журнала Q: «тон альбома меняется от мрачного до зловещего и превращается в бессилие (резиньяцию) в конце записи»[27]. В 1994 году этот же журнал отметил, что «даже поверхностный взгляд на названия подтвердит, что это не новый альбом Глории Эстефан»[28]. Шон Мур описал содержание лирики как апофеоз «насколько далеко Ричи мог зайти в своих текстах»[29]. По словам Брэдфилда: «Часть лирики смутила меня. Некоторые песни […] были вуайеристскими, некоторые родились из личного опыта […], я помню как получил текст песни 'Yes' и думал: „Ты сумасшедший ублюдок, как я буду сочинять музыку вот для этого?“»[16]. Критик Саймон Прайс отмечает, что потенциально годные для радио песни попадали в ловушку своих текстов, которые были сфокусированы на резонансных темах[30]. Во время интервью в период выпуска альбома Ники Уайр объяснил, что трек «Ifwhiteamericatoldthetruthforonedayit’sworldwouldfallapart» был «не полностью антиамериканской песней», он был о том, «как самая пустая культура в мире может доминировать в таком широком смысле слова»[26]. «Of Walking Abortion», песню о правом тоталитаризме[31], Уайр прокомментировал так: «есть червь в человеческой натуре, который заставляет нас желать о власти». «Archives of Pain» поднимает тему восхваления серийных убийц, судя по всему пропагандируя смертную казнь, Уайр говорил: «была песня, которая меня и Ричи волновала больше всего […] эта песня не заявление правого политического крыла, она просто против восхищения теми людьми, которые убивают»[26]. В 1994 году Брэдфилд описал песню словами «это одна из самых важных вещей, которые мы сделали», но также отметил, что она «крайне правая» и была «неверно истолкована»[28]. Уайр описал концепцию композиции «Revol» как идею Эдвардса, что «отношения в политике и отношения в целом априори обречены на неудачу». «P.C.P.», говорил он, была о том, как «последователи ПК подхватывают идею о том, чтобы быть либеральными, но заканчивается всё полностью наоборот». Также Уайр сетовал, что он «совсем запутался» в песне «Faster» (большую часть которой написал он сам)[32]), хотя Эдвардс сказал ему, что она была о аутосадизме[26]. По словам Уайра, «Mausoleum» и «The Intense Humming of Evil» были вдохновлены посещением группой бывших концентрационных лагерей в Дахау и Берген-Бельзене[26]. Однако Брэдфилд счёл недостаточно субъективным первый черновой текст «The Intense Humming of Evil» и попросил переписать песню («ты не можешь быть двойственным в отношение Холокоста»)[33]. Уайр говорил, что песни «Die in the Summertime», и «4st 7lb» «были о душевном состоянии Ричи, что довольно очевидно»[26]. По словам Эдвардса, первая была о пенсионере, желающем умереть с воспоминаниями о детстве в своих мыслях[34]. Название второй — «4st 7lb» (29 кг) является весом, ниже которого смерть, с медицинской точки зрения, становится неизбежной для человека страдающего анорексией[31]. Уайр описывал «This Is Yesterday» как песню «о том, что люди всегда оглядываться назад, на свою юность, и считают её лучшим периодом жизни»[26]. Уайр и Брэдфилд оба выразили неприязнь к тексту песни «She Is Suffering». Уайр описывал песню так: «она страдает потому, что идёт навстречу своему синдрому»[35]. По словам Эдвардса, «она» в песне обозначает желание: «В Библии и Священном Писании никакая истина невозможна, пока вы не очистите себя от желания»[31]. Использованные семплыВ ходе записи пластинки был использован интересный приём, некоторые композиции были дополнены семплами диалогов, которые отражают темы самих песен, а именно:
Эстетика альбомаДжеймс Дин Брэдфилд описал времена альбома The Holy Bible, как «самый дефинитивный период для группы в визуальном плане, а также для песен, которые мы писали и самой записи […] мы никогда не боялись признать это»[16]. Во время гастролей в начале 1994 года группа посетила магазины армейский одежды, где они приобрели вещи, которые одевали на сцене во время концертов как дань уважения группе The Clash[16]. Этот милитари-стиль последовательно использовался группой во время выступлений в поддержку нового альбома, в том числе на музыкальных видео и телевизионных шоу[37]. Исполнение песни «Faster» на телепередаче Top of the Pops телеканала Би-би-си в июне 1994 года привело к большому скандалу и рекордному количеству жалоб (25 000 позвонивших) из-за наряда Брэдфилда, который выступал в военной балаклаве[38]. Идея обложки была разработана Ричи Эдвардсом во время его госпитализации[39]. На ней изображён триптих Дженни Савиль под названием «Стратегия (Южная сторона/Передняя сторона/Северная сторона)», иллюстрирующий тело тучной женщины в нижнем белье с трёх разных ракурсов. Сэвилл дала разрешение на использование своей работы бесплатно после разговора с Эдвардсом, в котором он подробно описал концепцию каждой песни из альбома. На задней стороне обложки были напечатаны фото группы в военной форме и цитаты, взятые из романа «Сад пыток» французского писателя Октава Мирбо, который в свою очередь начинается словами «Священникам, солдатам, судьям, людям, воспитывающим, наставляющим и управляющим людьми, посвящаю я эти страницы убийства и крови». На шрифте лицевой обложки фигурирует стилизованная кириллическая буква «Я» вместо латинской «R», этот приём был позаимствован из обложки альбома Empires and Dance группы Simple Minds. Буклет с текстами песен содержит различные изображения, включая христианскую иконографию, фотографии ворот в концентрационном лагере Дахау и план газовых камер в концлагере Бельзен, фотографию трупа Ленина, гравюру с изображением казни на гильотине в революционной Франции, изображение яблока, фотографию женщины с близнецом-паразитом, фотографии каждого участника Manic Street Preachers в детстве и фотографии группы британских полицейских в противогазах. Также буклет содержит слова из буддийского писания Типитака[21]. Альбом был посвящён памяти Филипа Холла, публициста группы, который скончался от рака в 1993 году[40]. По словам Брэдфилда, название «The Holy Bible» было выбрано Эдвардсом, чтобы отразить идею, что «всё на записи должно быть совершенным»[34] . В одном из интервью в конце 1994 года Эдвардс сказал: «Способ, которым религии принимают решение донести свою правду общественности, состоял в том, чтобы всегда сбить людей с толку […], я думаю, что, если Святая Библия верна, она должна быть о пути человечества, и вот что я думаю, моя лирика об этом. [Альбом] не притворяется, что эти вещи не существуют [темы, о которых писал Ричи]»[41]. Состояние Ричи ЭдвардсаУ Ричи Эдвардса были длительные проблемы с злоупотреблением алкоголем, депрессией и аутосадизмом. В течение 1994 эти проблемы, по словам Уайра, «обострились до момента, когда все стали напуганными его состоянием», также Эдвардс начал страдать от анорексии[42]. В течение апреля и мая, когда группа играла концерты в Таиланде и Португалии, Эдвардс привычно резал своё тело, так на концерте в Таиланде он вышел на сцену с ранами по всей груди[43]. Он открыто говорил в музыкальной прессе о своих проблемах, рассказывая NME: «Когда я режу своё тело, я чувствую себя намного лучше, все мелочи, которые, возможно, раздражали меня, кажутся таким тривиальными, потому что я сосредоточен на боли», и «Я из тех людей, которые просыпаются утром и желают промочить горло бутылочкой спиртного»[44]. Проблемы Эдвардса продолжали обострятся и во время записи альбома, его психическое состояние ухудшилось, когда он узнал о самоубийстве близкого друга из университета[45]. В июле он был доставлен в больницу после того как жестоко изрезал себя ножом, а затем был переведён в психиатрическую лечебницу в Кардиффе[англ.]. Его вес упал до 38 кг[46]. К моменту выхода альбома в конце августа 1994 года Эдвардс был госпитализирован в частную клинику Priory Hospital[англ.] в Рогемптоне[англ.][47]. Он вернулся в группу во время турне, осенью 1994 года[48]. Другие участники группы считают, что в этот период Эдвардс пил достаточное количество жидкости, но он по прежнему потреблял мало пищи и продолжал причинять себе вред[49]. 1 февраля 1995 года Ричи исчез и, предположительно, покончил жизнь самоубийством (труп так и не был найден)[50]. Уход Ричи оставил зияющую дыру во всём брит-попе. «Ричи был самым важным человеком в английской музыке, и заменить его некем» — говорил Мартин Карр из группы The Boo Radleys[англ.][51]. Отзывы критиков
Сразу после выхода альбома, в 1994 году, журнал New Musical Express в своей рецензии, рассматривал его прежде всего как работу Джеймса Дина Брэдфилда, отмечая: «Библия не изящна, но она чертовски впечатляет»[56]. Напротив, журнал Melody Maker увидел в ней, в первую очередь, творение Ричи Эдвардса, описав запись как: «звучание группы в момент смерти […] альбом мчится к личному Армагеддону»[64]. После переиздание диска десять лет спустя New Musical Express описал его как «произведение подлинного гения»[57]. Стивен Томас Эрльюин из AllMusic заявил, что этот альбом был «предсмертным завещанием Ричи Эдвардса», подытожив: «В каждой песне есть пассаж, пугающий в своей метафоричности. Хотя сама музыка не так зловеще интенсивна, этот плотный, лаконичный хард-рок и глэм-хуки подчёркивают параноидальный фон песен, из-за чего лирика врезается в нутро ещё глубже»[4]. Рецензент издания Pitchfork Джо Тангэри отмечал: «в некотором смысле, история нисхождения Эдвардса в небытие связана с опытом из Святой Библии, в ретроспективе она стала своего рода панегириком для человека, который не мог ужиться в гармонии с окружающим миром»[58]. По мнению онлайн-издания Stylus Magazine — «это просто один из лучших альбомов 90-х — проигнорированный большинством, но сильно любимый теми немногими, кто жил с ним все эти годы […], всё что сделали Manics с тех пор вызывает негодование, не говоря уже о почти всём остальном [в музыке]»[9]. Российский рок-журналист Владимир Соловьев-Спасский в своей книге «Всадники без головы или рок-н-ролльный бэнд» также поддерживает эту идею: «[после The Holy Bible] группа выпускает самую контрреволюционную поп-пластинку [Everythyng Must Go] и вплывает в океан шоу-бизнеса, фактически перечёркивая всё за что боролся Ричи Эдвардс». Он так описывал The Holy Bible: «Это уже не поп-музыка, а устрашающая хроника чумного времени, дневник последнего года Ричи проведённого в старом мире […] называя свой альбом „The Holy Bible“, Ричи знал на что он идёт, потому что после таких вещей люди обычно не выживают»[65]. Rolling Stone также отметил альбом положительной рецензией: «даже тайна исчезновения [Эдвардса] не может уравновесить жизнеутверждающую силу, которая пробирает ваше нутро с самой первой песней альбома»[61]. Ник Батлер из Sputnikmusic похвалил альбом, назвав его «классикой» и поставил ему 5 баллов из 5, подытожив: «Панк, хард-рок, инди, и даже поклонники металла обязаны послушать эту запись. Некоторые сочтут, что они не разделяют такой взгляд на жизнь, некоторых она может просто отпугнуть. Но, конечно, не меня»[62]. ВлияниеПластинка вошла в список Тысяча и один музыкальный альбом, который стоит прослушать, прежде чем вы умрёте. В 2000 году она заняла пятнадцатое место в опросе «лучший альбом всех времён» по версии редакции журнала Melody Maker[66]. В 2001 году журнал Q назвал The Holy Bible одним из «50 самых тяжёлых альбомов всех времён». В 2001 году он занял десятое место среди лучших альбомов выпущенных за время существования журнала Q по мнению его читателей[67]; в 2003 году этот же журнал поставил его на восемнадцатую строчку в голосовании «лучший альбом всех времён». В 2005 году журнал Kerrang! поместил его на десятую строчку в списке «величайших рок-альбомов всех времён»[68]. В 2005 году запись возглавила опрос «самый любимый альбом всех времён» среди зрителей шоу «Newsnight»[англ.] телеканала Би-би-си[69]. В 2011 году журнал NME поставил эту запись на первое место в списке «50 самых мрачных альбомов всех времён»[70], этот же журнал присудил ему 5-е место в рейтинге лучших альбомов 1994 года[71]. В 2003 году The Holy Bible занял 44-е место в ещё одном опросе от NME — «500 величайших альбомов всех времён»[72]. В 2015 году диск получил очередную награду от издания NME — «переиздание года»[73]. ТурнеВ апреле и мае 1994 года группа впервые исполнила песни из нового альбома на концертах в Таиланде и Португалии и на благотворительном концерте организации Anti-Nazi League[англ.] в Броквелл-парк[англ.], Лондон[74]. В июне они отыграли на фестивале Гластонбери[75]. В июле и августе группа выступила на фестивалях: в Рединге, T in the Park в Шотландии, Alte Wartesaal в Кёльне и Parkpop в Гааге, но уже без Эдвардса[16]. С сентября по декабрь они гастролировали с группами Suede и Therapy? в статусе хэдлайнеров: один тур по Великобритании и Ирландии и два — по континентальной Европе[40]. В декабре группа отыграла три шоу в лондонской Astoria[англ.], последнее закончилось погромом: музыканты разбили свои инструменты и осветительное оборудование, ущерб был оценен в сумму £ 26 000[76]. Джеймс Дин Брэдфилд и Ричи Эдвардс должны были вылететь в Соединённые Штаты 1 февраля 1995 года, чтобы дать интервью средствам массовой информации. Но в этот день Эдвардс исчез, в итоге Брэдфилд сделал это в одиночку[77]. Концерты в нескольких городах США, а также в Праге и Вене, были запланированы на март и апрель 1995 года, но были отменены[78]. В конце 2014 года группа впервые исполнила The Holy Bible целиком. Мини турне состоялось в городах Великобритании: Глазго, Манчестере, Дублине и Лондоне, и было посвящено 20-му юбилею пластинки[79]. После этого музыканты провели аналогичное турне в Северной Америке: в апреле 2015 года они отыграли концерты в Вашингтоне, Торонто, Нью-Йорке, Бостоне, Сан-Франциско, Лос-Анджелесе и Чикаго[80]. Также они выступили в своём родном городе — Кардифф, в местном замке, перед 10 000 фанатов, концерт транслировался на телеканале BBC Two Wales[81]. Юбилейное переизданиеПо случаю десятилетнего юбилея записи, 6 декабря 2004 года вышла расширенная версия The Holy Bible, содержащая два компакт-диска диска и один DVD. Первый диск содержал цифровую ремастеринговую версию альбома и 4 концертных трека. Второй диск был версией The Holy Bible, ремикшированной Томом Лордом-Элджем[англ.] и предназначенной для выпуска в Соединённых Штатах, но этого не произошло «по понятным причинам, из-за текстов» — заметил Брэдфилд[16]. Группа считала, что вторая версия была лучше оригинального микса. По словам Брэдфилда: «На этот раз мы получили что-то от американской звукозаписывающей индустрии, которую мы презираем, и это было замечательно»[16]. DVD содержало 30-минутное интервью с группой, их исполнение песни «Faster» в Top of the Pops и акустическое выступление на MTV's Most Wanted. Также сюда были включены концертные выступления на Гластонбери и на фестивалях в Рединге и Лидсе, 3 трека с TV шоу Butt Naked, американское видео на композицию «Faster», видео на песни «Yes» и «Judge Yr’Self». Список композицийВсе тексты написаны Ричи Эдвардсом и Ники Уайром, вся музыка написана Джеймсом Дином Брэдфилдом и Шоном Муром.
Участники записиManic Street Preachers
Производство
Чарты и сертификация
Примечания
Литература
СсылкиТематические статьи в электронных изданиях:
|