Poena cullei

Poena cullei (с лат. — «казнь в мешке») — квалифицированный вид смертной казни, известный римскому уголовному праву. В ходе казни жертву зашивали в мешок с разными животными (змеёй, обезьяной, собакой или петухом) и бросали в воду.

В Римском государстве

Заключалась в зашивании казнимого в кожаный мешок вместе с живыми змеёй, обезьяной, петухом и собакой с последующим утоплением мешка в водоёме. Применялась за убийство родственников, прежде всего — отца (patricidium)[1]. Носила сакрально-символический характер, так как преступник, подвергавшийся poena cullei, уподоблялся соответствующим животным.

По свидетельству Цицерона, такому же наказанию подвергались и святотатцы[2]. С принятием христианства Римской империей данная казнь была подтверждена законами Константина Великого, который распространил эту казнь и на детоубийц[3].

Poena cullei сохранялась в Византии, в частности, она предусматривается Сводом Юстиниана[4]. При этом в Дигестах уточнялись некоторые процедурные особенности приведения данной казни в исполнение: казнимого предварительно били палкой, а бросанию в море в мешке с животными он подлежал только в том случае, если море находилось поблизости; если же моря рядом не было, преступника отдавали на растерзание диким животным[5][6].

Средневековая рецепция

Средневековая миниатюра.

Под влиянием рецепции римского права в Средние века казнь была принята в изменённом виде в ряде европейских стран. Во французском своде обычного права Livres de Jostice et de Plet (1260 год), созданном на основе Дигест Юстиниана, упоминалось о казни в мешке с петухом, собакой и змеёй.

Несколько позже казнь, основанная на poena cullei, появилась в Германии, где применялась в виде повешения вора вверх ногами на виселицу вместе с собакой либо двумя собаками, повешенными справа и слева от казнимого.

Средневековые глоссаторы, комментируя соответствующие положения римского права, так объясняли символизм poena cullei:

  • Собака означает, что преступник не относился с должным уважением к своим родителям, поскольку собака слепа первые девять дней своей жизни;
  • Петух означает само преступление;
  • Змея означает горе родителей казнимого;
  • Обезьяна символизирует самого преступника (внешнее сходство с человеком, но отсутствие права называться человеком в силу чудовищности совершённого преступления).

Собака приобрела дополнительное символическое значение именно в контексте «еврейской казни», поскольку как в иудейской, так и в христианской традициях собака рассматривалась как нечистое животное, олицетворявшее грех зависти[7]. Кроме того, собака вместе с ослом, кошкой и свиньёй включалась средневековыми теологами в так называемый «дьявольский бестиарий», то есть перечень живых существ, являющихся помощниками дьявола в земном мире.

См. также

Примечания

  1. ↑ Цицерон. Речь в защиту Секста Росция из Америи (недоступная ссылка). (XXV)
  2. ↑ Цицерон. Диалоги: О законах. Книга 2 Архивировано 24 октября 2008 года.. (22)
  3. ↑ Рудоквас А. Д. Очерки религиозной политики Римской империи времени императора Константина Великого Архивная копия от 4 ноября 2008 на Wayback Machine — Публикации Центра антиковедения СПбГУ
  4. ↑ Сб. История Византии. Т. 1. Отв. ред. С. Д. Сказкин — Гл. 11 — Законодательные реформы Юстиниана Архивная копия от 4 ноября 2010 на Wayback Machine
  5. ↑ THE CIVIL LAW. BOOK XLVII. TITLE IX, CONCERNING THE POMPEIAN LAW ON PARRICIDES. 9. Modestinus, Pandects, Book XII Архивировано 16 декабря 2010 года. (англ. текст)
  6. ↑ OMINI NOSTRI SACRATISSIMI PRINCIPIS IUSTINIANI IURIS ENUCLEATI EX OMNI VETERE IURE COLLECTI DIGESTORUM SEU PANDECTARUM. LIBER DUODEQUINQUAGESIMUS. Dig. 48.9.9pr. Modestinus 12 pand. Архивная копия от 3 сентября 2012 на Wayback Machine (лат. текст)
  7. ↑ Тогоева О. И. Истинная правда. Языки средневекового правосудия. М., 2006. С. 240.

Источники

  • Тогоева О. И. «Истинная правда». Языки средневекового правосудия. — М.: Наука, 2006. — ISBN 5-02-010360-8.
  • Покровский И. А. История римского права
  • The Hanged Man and the «Jewish Execution»