1906—1917 годы — эмиграция в результате столыпинской аграрной реформы, в основном в Сибирь, в поисках лучшей жизни и работы, а также из-за безземелья (⅓ крестьян Эстонии была безземельной);
1920—1923 годы — оптация эстонцев из России в Эстонию на основе соответствующего соглашения между Советской Россией и Эстонской Республикой. В Эстонию было оптировано от 30 тысяч[6] до 37,6 тысяч[7] человек. Среди оптированных, в частности, были первый профессиональный нейрохирург в мире, генерал-майор Людвиг Пуусепп и будущий знаменитый эстонский певец Георг Отс;
В 1917 году численность эстонской диаспоры в России составляла около 200 тысяч человек (18 % от общей численности эстонцев в мире)[11]; в России насчитывалось более 300 эстонских поселений, и 90 % эстонцев-переселенцев проживали в её европейской части[4].
К 2000 году численность эстонцев в России упала до 28 тысяч, что, в частности, было эквивалентно численности эстонских диаспор в США и Канаде[4].
По данным Всероссийской переписи населения 2020—2021 гг., эстонцами себя считали 8093 человека, из них в городах проживали 5257 человек, в сельской местности — 2836; мужчин насчитывалось 3600 чел., женщин — 4493[1].
Удельный вес эстонской диаспоры России от общей численности эстонской диаспоры, 1800—2015 годы[4]:
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
1800
1858
1897
1917
1926
1939
1945
1959
1970
1979
1989
2000
2011
2015
Эстонские деревни на Гдовщине
Стихийное заселение эстонцами гдовской земли происходило уже в начале XVIII века: в годы Великой Северной войны они селились в деревне Луг (Луг Чухны, Чухонский Луг, эст.Luuküla), позже — в деревнях Ершово (эст.Ersova), Чудские Заходы (эст.Suurõseere, Suuresääre), Яновы Заходы (Геновы Заходы, эст.Solna), Власова Грива (эст.Kriiva) и Казаковец (эст.Kasakova, Kazakowitsõ). Этой земле сами эстонцы дали название «лесная глушь» (эст.Maakolk)[19].
До крестьянского закона 1816 года эстонцы-крестьяне не имели возможности самостоятельно покидать своё местожительства, но с середины XIX века началось массовое переселение эстонцев из северной части Дерптского уезда на восточный берег Чудского озера — на Гдовщину. Несмотря на русификацию, эстонцы Гдовщины сохраняли элементы народной культуры, национальное самосознание и родной язык в течение длительного времени и называли новое место своего проживания «Малой Эстонией»[19].
Сетуские эстонцы проживали в деревнях Лудва, Таборы, Хомутово, Мтеж (эст.Vantusõ), Старый Мтеж (эст.Vanäkülä), Пнёво, Путьково (эст.Ruuvja, Raavja, Rovja) и др.[19]
В 1918 году в Дубнице проживало 800 эстонцев, переселившихся сюда в 1880 году из окрестностей Ревеля и Лифляндской губернии. Они взяли землю в аренду у барона Герарда (von Gierard), а затем выкупили её, оформив займы в банке. Барон построил для переселенцев лютеранский молельный дом. В деревне Стряково (к настоящему времени заброшена) в этом же году проживало около 1500 эстонцев[19].
По состоянию на февраль 1943 года в окрестностях Гдова работали три эстонские начальные школы. Летом 1943 года, перед насильственной эвакуацией эстонцев Гдовщины в Эстонию германскими оккупационными властями, было зарегистрировано 472 эстонца, которые проживали в деревнях Козлово, Яновы Заходы, Казаковец и Луг. Из деревни Самолва в Эстонию были переселены 250 эстонцев[19].
Эльмар Иванович Паульман (1919—1992) — командир 8-й батареи 779-го артиллерийского полка Красной Армии, командир 23-й дивизии артиллерийского полка, начальник Штаба гражданской обороны Эстонской ССР;
Добровольное и вынужденное переселение эстонцев в Сибирь и реэмиграцию их из Сибири можно разделить на следующие периоды[7]:
с 1802 года до середины 1880-х годов — отправка эстонцев и других жителей прибалтийских и западных губерний Российской империи на поселение в Сибирь;
с начала 1890-х годов по 1914 год — добровольное переселение с частичной репатриацией и переселением уголовников, политических каторжников и военнопленных шведской армии;
1914—1917 годы, в связи с Первой мировой войной — эвакуация промышленных рабочих и жителей прифронтовых районов;
1920—1923 годы, после обретения Эстонией независимости — переселение в Эстонию в результате выбора эстонского гражданства или оптации, а также частичной реоптации;
1940-е годы — депортации; многие депортированные эстонцы оставались в Сибири после освобождения на основании ограничений на свободное проживание;
с 1991 года — возвращение в Эстонию из СССР после восстановления независимости Эстонии.
В Алтайской губернии в 1902 году эстонцами было основано село Лифляндка (Лифляндск) (к настоящему времени исчезнувшее). В 1926 году в нём проживали 166 человек (80 мужчин и 86 женщин)[23].
В 1918 году в Сибири проживало около 40 тысяч эстонцев. В ходе оптации 1920-х годов желание вернуться на историческую родину высказали около 85 % эстонских крестьян Сибири. В результате оптации в Эстонию выехали все эстонцы из Иркутской губернии, однако, в целом выехало только около 10 790 человек, включая военнопленных и беженцев[7].
В настоящее время в Сибири насчитывается около 40 эстонских поселений. По данным переписи населения 2002 года, в Красноярском крае насчитывалось 4,1 тысячи эстонцев, в Омской области — 3 тысячи и в Новосибирская области — 1,4 тысячи[7].
В ходе переселения в Поволжье первые эстонцы основались в Самарской губернии в 1855 году. Поначалу им пришлось зарабатывать средства на жизнь работой в чужих хозяйствах. В 1859 году была основана первая в регионе эстонская деревня — Лифляндка (эст.Alaküla, ныне исчезнувшая). Переселенцы передвигались в поисках нового места жительства с места на место в течение многих лет. Земли они получали из незаселённых государственных земель, также была возможность арендовать малоплодородные окраинные земли. Первые семьи смогли найти жильё в расположенных поблизости немецких и русских деревнях, некоторые семьи строили полуземлянки из прутьев с глиной; затем стали возводить саманные дома[24].
У каждой переселяющейся семьи должно быть не менее 200 рублей серебром. В Самарской губернии каждая мужская душа за пользование землёй должна была платить в среднем 5 рублей серебром в год.
В 1880 году было основано село Горецкое, в 1877 году — деревня Балтика (эст.Vaheküla), в 1885 году — деревня Эстония (ныне исчезнувшая), затем деревни Средне-Правая Чесноковка (эст.Uusküla, Pikkula); во втором — Верхняя Правая Чесноковка (эст.Kivijärve), Левая Шабаловка (эст.Sabaliküla, Kõrgeküla), Средняя Быковка (эст.Lohuküla), Коровино (эст.Lehmaküla, Oruküla) и Тёлкино (эст.Vasikaküla, Tagaküla)[24].
В Симбирскую губернию первые эстонцы прибыли в 1870 году; было основано поселение Смородино. Затем эстонцы заселили сёла Светлое Озеро (1885), Чистое Поле (1877), деревни Огибная (1872), Лапшанка (1876), Ломы (1896), Широкодольный (Широкий, 1885), Доброво. Эстонцы проживали также в селе Никольское[25].
В эстонских деревнях Кошкинского района в 1930-х годах были созданы в дальнейшем успешно работавшие колхозы «Эдази», «Койт» и «Сяде»[24].
Лифляндка в 1930 году была объединена с селом Горецкое. В Горецком, где раньше насчитывалось 100 изб, летом 2002 года жили лишь одна эстонская и одна казахская семья. В те же годы в деревне Балтика проживал только один эстонец со своей русской женой. В Средней Быковке (Лохукюла) только четверо жителей были эстонцами; прежняя эстонская деревня превратилась со временем в чувашскую. Родившиеся в окрестных деревнях эстонцы в настоящее время живут в основном в районном центре Кошки, и в посёлке, возникшем в нескольких километрах от него вокруг железнодорожной станции Погрузная. Поволжские эстонцы в 2002 году уже сами предполагали, что к 2010-м годам т. н. «чистых» эстонцев в регионе не останется[24].
Первые эстонские ходоки в Крыму появились в 1861 году. Им было поручено оценить специфику южных земель и возможности переезда. Крымские власти встретили их благожелательно. Переселение эстонских крестьян в Крым во второй половине XIX веке было вызвано теми же экономическими причинами, что и переселение в другие регионы России: безземельем и желанием уйти из-под власти балтийско-немецких баронов. Но, в отличие от переселенцев в Поволжье, которые не получали никакой помощи и льгот от государства ни в переезде, ни в обустройстве на новом месте, переезд в оставленную крымскими татарами после Восточной войныТаврическую губернию в 1861 году сопровождался следующими льготами:
на каждую мужскую душу выделялось от 12 до 15 десятин земли,
каждая семья получала от государства 100 рублей, а также хлеб и семена на год (и даже на три года, если они подряд окажутся неурожайными);
в течение первых восьми лет жизни на полуострове эстонцы освобождались от воинской повинности и от уплаты подушного и судебного налогов[26].
В дальнейшем переселенцы могли рассчитывать на помощь только со стороны частных землевладельцев, которой катастрофически не хватало. Кроме того, многие эстонские семьи не получили обещанные отдельные дома, так как некоторые сёла крымские татары всё же не покинули. Эстонским женщинам приходилось наниматься на работу в качестве прислуги в Симферополе, мужчинам — пильщиками, дровоколами, сборщиками винограда, и при этом соглашаться на более низкую оплату труда. С годами, благодаря своему трудолюбию, эстонцы-переселенцы стали одной из самых зажиточных групп жителей Крыма, но при этом в 1860—1870-е годы часть эстонцев, прибывших в Крым, выехала затем на Кавказ и в Северную Америку[27].
В результате последующих процессов миграции и ассимиляции при переписи населения 2014 года эстонцами себя назвали всего 350 жителей Крыма (вкл. Севастополь). В настоящее время эстонцы в основном проживают в городах Крыма и в сёлах Вилино, Береговое, Краснодарка и Новоэстония[27].
Численность эстонцев в Крыму (включая Севастополь) по данным переписей населения:
С Санкт-Петербургом, как с крупным городом и культурным центром, у эстонцев всегда были особенно тесные связи. В 1860 году для нужд эстонской общины в Петербурге была построена евангелическо-лютеранская церковь Святого Иоанна.
В XIX—начале XX века в Петербурге эстонцы в основном были рабочими или прислугой, но в городе проживали и работали и знаменитые лица эстонского происхождения, в частности, лейб-медикФилипп Карелль, скульптор Амандус Адамсон, художник Йохан Кёлер, поэт и художник Фридрих Руссов[эст.].
По подсчётам эстонского академика В. А. Маамяги, в 1917 году в Петербурге проживало не менее 40 тысяч эстонцев (по другим данным около 50 тысяч или 2 % населения города), среди которых было значительное число эстонцев-военнослужащих и членов их семей[34].
Эстонский историк Раймо Пуллат[эст.] в своей книге «Город надежд Петербург и формирование эстонской интеллигенции до 1917 г.» подчеркнул определяющую роль Санкт-Петербурга в истории создания эстонской интеллигенции[34].
В настоящее время в Санкт-Петербурге действуют Общество эстонской культуры[46], Эстонский евангелическо-лютеранский приход Св. Иоанна[47]. С сентября 1999 года возобновила свой выпуск газета «Peterburi Teataja», издававшаяся в 1908—1918 годах[48].
Репрессированные эстонцы-коммунисты, работавшие в России
В разгар сталинских репрессий 1930-х годов были казнены десятки работавших в России советских партийных, военных и общественных деятелей эстонского происхождения, борцов за советскую власть, среди них:
↑Tiit Tammaru, Kaja Kumer-Haukanõmm, Kristi Anniste.Diaspora kujunemine(эст.). Tartu Ülikooli Välis-Eesti Uuringute Keskus. Дата обращения: 9 апреля 2023. Архивировано из оригинала 9 сентября 2009 года.
↑Список населённых мест Сибирского края. — Том 1. Округа Юго-Западной Сибири. — Новосибирск: Сибирский Краевой Исполнительный Комитет, Статистический отдел, 1928. — 831 с.
↑ 1234Eesti Kirjandusmuuseumi Eesti Rahvaluule Arhiiv.Самарские эстонцы(рус.). Дата обращения: 13 октября 2023. Архивировано 19 апреля 2023 года.
↑Eesti Kirjandusmuuseumi Eesti Rahvaluule Arhiiv.Симбирские эстонцы(рус.). Дата обращения: 13 октября 2023. Архивировано 19 апреля 2023 года.
Маамяги В. А. Эстонские поселенцы в СССР (1917—1940). — Таллин: Ээсти раамат, 1977. — 235 с.
Маамяги В. А. Эстонцы в СССР. 1917—1940 гг. — 2-е изд., перераб. и доп.; АН Эстонии. — Москва: Наука, 1990. — 200 с. — ISBN 5-02-010033-1.
Колоткин М. Н. Балтийская диаспора Сибири: Опыт исторического анализа 20—30-х гг. / Сиб. гос. геодезическая акад.; Отв. ред. А. Г. Осипов. — Новосибирск: РИО СГГА, 1994. — 166 с. — ISBN 5-230-11719-2.
Министерство юстиции ЭР, Государственная комиссия по расследованию репрессивной политики оккупационных сил. Белая книга. О потерях, причинённых народу Эстонии оккупациями / Перевод с эстонского: Андрей Бабаджан, Татьяна Верхоустинская, Эйнар Вяря. — Таллин: Министерство юстиции Эстонской Республики, 2005. — 173 с. — ISBN 9985-57-758-2.
Литература на эстонском языке
Raimo Pullat. Lootuste linn Peterburi ja eesti haritlaskonna kujunemine kuni 1917. — Tallinn: Estopol, 2004. — 504 lk. — ISBN 9985927273.
Raimo Raag. Eestlane väljaspool Eestit. Ajalooline ülevaade. — Tartu: Tartu Ülikooli Kirjastus, 1999. — 136 lk. — ISBN 9985564642.
Aivar Jürgenson. Siberiga seotud. Eestlased teisel pool Uuraleid. — Tallin: Argo, 2006. — 376 lk. — ISBN 9949-415-70-5.