Эгей

Эгей
Эгей и Фемида
Эгей и Фемида
Пол мужской
Отец Пандион
Мать Пилия
Братья и сёстры Лик[1] и Нис[1][2]
Супруга Мета[вд], Халкиопа[вд] и Медея[3]
Дети Тесей и Медей
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Эге́й (др.-греч. Αἰγεύς или Αἰγέως) — персонаж древнегреческой мифологии из аттического цикла, царь Афин и отец Тесея. Был сыном изгнанного царя Аттики Пандиона, родился в Мегаре. Вместе с тремя братьями отвоевал отцовское царство и получил четвёртую его часть. При Эгее Афины проиграли войну с царём Крита Миносом и обязались регулярно отправлять своих юношей и девушек в Лабиринт к Минотавру. Проезжая однажды через Трезен, Эгей вступил в связь с дочерью местного царя Эфрой. Рождённый царевной Тесей, когда стал взрослым, приехал в Афины. Эгей не узнал сына и решил его отравить по наущению своей тогдашней жены Медеи, но в последний момент понял, кто перед ним. Тесей отправился на Крит, чтобы убить Минотавра. Возвращаясь с победой, он забыл поменять чёрный парус на белый; Эгей решил, что сын погиб, и покончил с собой. В его честь было названо Эгейское море.

Миф об Эгее и Тесее стал темой для ряда античных драм (в том числе написанных Софоклом и Еврипидом), ни одна из которых не сохранилась полностью. Этот миф разрабатывали древнегреческие художники и скульпторы, композиторы XVII—XVIII веков.

В мифологии

Происхождение

Эгей принадлежал к роду афинских царей — потомков Эрихтония, родившегося у Геи от пролившегося семени Гефеста. Эгей был внуком Кекропса, сыном Пандиона и мегарской царевны Пилии. Его отца изгнали из Афин двоюродные братья Метиониды; Пандион поселился в Мегаре, женился на дочери местного царя Пиласа, а позже унаследовал от тестя царскую власть. В Мегаре и родились его сыновья — Эгей, Паллант, Нис и Лик[4][5].

В альтернативных версиях в качестве отца Эгея фигурируют Скирий, Эгикорей и Фемий, а в качестве матери — Пелия[6]. «Некоторые», по словам Псевдо-Аполлодора, говорили, «что Эгей был сыном Скирия, но Пандион выдавал его за своего сына»[4].

Царствование

После смерти Пандиона его сыновья пошли в поход на Афины. Им удалось изгнать Метионидов, после чего Аттика была разделена на четыре царства. Античные авторы по-разному пишут об условиях этого раздела; однако ясно, что Эгей как старший получил лучшую часть — прибрежные земли с Афинами. Лику выпало править Эвбеей, Нису Мегарой, а Палланту — «брегами Скирона»[7]. По одной из версий мифа, такой была предсмертная воля Пандиона[6].

Царствование Эгея было неспокойным. Герой долго оставался бездетным (по одной из версий мифа, дочь у него всё-таки была), хотя женился дважды[8] (на Мете, дочери Гоплета, затем на Халкиопе, дочери Рексенора или Халкодона) «и жил со многими, в брак не вступая»[9]. Существовала и версия мифа, по которой жена была только одна — Халкиопа либо дочь Персея Автохта. В любом случае сыновей у Эгея не было. Из-за этого царь опасался братьев и племянников, которые относились к нему с презрением и распускали слухи о его незаконном происхождении. Брата Лика он смог изгнать, а пятьдесят сыновей Палланта оставались для Эгея угрозой до конца его жизни[10][11].

Ещё одной угрозой для Афин в это время стал Крит. Сын царя Миноса Андрогей, приехав в континентальную Элладу для участия в Панафинейских состязаниях, погиб. Одни источники утверждают, что Эгей подослал к царевичу убийц (Андрогей встречался с Паллантидами, и царь Афин испугался, что будет заключён опасный для него союз), другие — что Эгей направил Андрогея на борьбу с марафонским быком, третьи — что смерть критянина была случайной. В любом случае для Миноса во всём остались виноваты жители Аттики. Критяне начали войну, осадили Афины, но взять их не смогли. Тогда Минос попросил богов покарать убийц. В результате Аттика начала страдать от засухи, голода и чумы. Афинянам пришлось согласиться на выплату Криту тяжёлой дани: отныне каждый год или каждые девять лет семеро юношей и семь девушек отправлялись в критский Лабиринт, где становились жертвами Минотавра[12][13].

Эгей и Тесей

Встреча Эгея с Тесеем. Роспись кратера 410—400 годов до н. э. из Руво

Свою бездетность Эгей объяснял гневом Афродиты. Чтобы богиня смягчилась, он построил в Афинах храм Афродиты Урании (Небесной)[14], но это не помогло. Позже Эгей отправился в Дельфы, чтобы узнать у пифии, родится ли у него сын, но получил только загадочный совет «не развязывать нижний край бурдюка, пока не достигнет Аттики». Возвращаясь домой, герой остановился в городе Трезен в Арголиде, где рассказал об этом совете местному царю Питфею из рода Пелопидов, известному своей мудростью. Тот понял, что у его гостя появится могучее потомство, которое будет править Афинами; поэтому он напоил Эгея и уложил его спать вместе со своей дочерью Эфрой (по другим данным, Питфей убедил Эгея овладеть царевной или «принудил обманом»)[10]. В ту же ночь или накануне ложе с Эфрой делил и морской бог Посейдон. После этого царевна забеременела, так что её ребёнок имел сразу двух отцов — земного и божественного[15]. Эгей сразу после ночи с царевной уехал на родину и попросил воспитывать ребёнка в Трезене в глубокой тайне, поскольку боялся козней своих племянников. Он оставил под огромным камнем сандалии и меч; сын Эфры должен был отправиться к отцу после того, как сможет поднять этот камень[16][10][17][8][13].

Позже в Афинах появилась Медея — дочь царя Колхиды Ээта, которая в Коринфе оставила своего мужа Ясона. При расставании Медея убила свою соперницу, коринфскую царевну Главку, а вместе с последней погиб и её отец, царь Креонт. Несмотря на это преступление, Эгей предоставил женщине убежище в Афинах и очистил её от скверны[18]. Сын Креонта Гиппот привлёк Медею к суду, она была оправдана и стала женой Эгея; в этом браке у него наконец родился сын по имени Медей или Мед[19][13].

Сын Эфры Тесей, выйдя из детского возраста, поднял камень, достал из-под него отцовские сандалии и меч и отправился в Афины. Прибыв в этот город, он был принят Эгеем, но не рассказал о своём происхождении. Тем не менее Медея поняла, чей это сын, и увидела в пришельце опасного конкурента для своего ребёнка. Она подговорила мужа отравить юношу (в одной из версий мифа Тесея сначала отправили на смертельно опасную борьбу с марафонским быком). На пиру Эгей поднёс Тесею чашу с отравленным вином, но в последний момент узнал свой меч, которым был подпоясан неизвестный. Он понял, что перед ним собственный сын, и отбросил чашу. После этого Медея бежала с сыном из города, а Тесей был официально признан царским сыном и наследником[20][21][8].

Сразу после этих событий на Афины двинулись с войском Паллантиды. Эгей поставил во главе обороны Тесея, и тот перебил всех врагов[22][23] (по другой версии, это произошло после смерти Эгея[24]). Когда пришло время в третий раз отправлять дань Миносу, Тесей оказался в числе афинских юношей, обречённых на растерзание в Лабиринте. Эгею пришлось отпустить сына; надеясь на счастливый исход, он взял с Тесея обещание, что в случае победы над Минотавром кормчий корабля поднимет при возвращении белый парус (по версии Симонида, «пурпурный парус, окрашенный соком цветов ветвистого дуба») вместо чёрного[25]. Тесей победил чудовище, однако на обратном пути забыл об обещании, данном отцу. Эгей, ждавший появления корабля либо на афинском акрополе[26][27], либо у берега моря[28] — в гавани Мунихий или в Акте, — как только увидел чёрный парус, бросился вниз и погиб[23][8].

Потомки

Через самого знаменитого из своих сыновей Эгей был предком династии Тесеидов, которая правила Афинами на протяжении нескольких поколений[29]. Его сын от Медеи Мед/Медей, согласно античным авторам, бежал на Восток. Он убил своего дядю Перса и завоевал царство, названное в его честь Мидией[30].

У Стефана Византийского упоминается ещё один сын Эгея — Мегарей[13].

В культуре

Эгей узнаёт в Тесее своего сына. Картина Ипполита Фландрена, 1832 год

В исторических Афинах Эгея почитали как героя. Существовало посвящённое ему святилище[27], Эгей считался эпонимом одной из фил[31][23]. С его гибелью древние связывали название Эгейского моря. Путникам ещё во II веке н. э., во времена Павсания, показывали место, где жил Эгей и где он в первый раз встретился с Тесеем (в пределах храма Аполлона в восточной части Афин)[20].

У Павсания упоминаются две статуи Эгея: одна стояла рядом со зданием Совета пятисот в Афинах (вместе со статуями других эпонимов фил)[31], другая, работы Фидия, — в дельфийском святилище Аполлона[32]. Эгея изображали и художники. Сохранился ряд чаш с краснофигурной росписью, на которой этот герой встречает Тесея, только что прибывшего в Афины, причём Тесею уже подносят чашу с отравленным вином. Сцена, в которой Эгей выбивает эту чашу из рук сына, запечатлена на терракотовом рельефе и ряде его копий, хранящихся в разных музеях[33]. На одном изображении герой присутствует при рождении Эрихтония, на другом — при борьбе Тесея с марафонским быком. Сохранились ещё гемма, на которой герой прощается с Эфрой, и саркофаг, украшенный сценой прощания Эгея с Тесеем[34].

Гомер упоминает Эгея в «Илиаде» как отца Тесея[35]. Эгею посвящена одноимённая трагедия Софокла, текст которой утрачен за исключением нескольких фрагментов (фрг. 20-27 Радт) и о сюжете которой достоверно ничего не известно. В сохранившихся обрывках текста речь идёт только о Тесее — о том, как он шёл сухопутным путём из Трезена в Афины и как боролся с марафонским быком[36]. Еврипид написал трагедию «Эгей», сохранившуюся тоже фрагментарно (фрг. 1-12 Наук[37]) и посвящённую предположительно встрече заглавного героя с Тесеем[23]. Этой же теме посвятил один из своих дифирамбов Вакхилид[38]. Эгей появляется и в ещё одной трагедии Еврипида, «Медея»: он заезжает в Коринф на пути из Афин в Трезен и обещает Медее дать ей убежище в своём царстве[39].

В эпоху Нового времени обрёл относительную популярность сюжет об узнавании Эгеем сына. Наиболее известным из произведений на эту тему стала опера Жана-Батиста Люлли с либретто Филиппа Кино (1675 год). В ней Эгей влюблён в Эглу, как и Тесей, а в Тесея влюблена Медея; последняя, поняв безнадёжность своей страсти, решает отравить Тесея, но Эгей в последний момент узнаёт его по рукояти меча. Эта музыкальная трагедия имела огромный успех у зрителей. В 1713 году на тот же сюжет создал свою оперу Георг Фридрих Гендель (автор либретто — Николо Франческо Хайм)[40]. Другие музыкальные произведения на эту тему — «Тесей» Франческо Провенцале (1658 год)[41], «Тесей» Франсуа-Жозефа Госсека (1782 год)[42], «Узнанный Тесей» (Teseo riconosciuto) Гаспаре Спонтини (1798 год)[43].

В XX веке Эгей стал героем повести француза Андре Жида «Тесей» (1946 год) и дилогии британской писательницы Мэри Рено, включавшей романы «Царь должен умереть» (1958 год) и «Бык из моря» (1962 год). Жид абстрагируется от мифологического материала, чтобы говорить об общечеловеческих проблемах[44], а Рено, уверенная в том, что события греческих мифов происходили в действительности, интерпретирует данные античных источников с максимально реалистичной точки зрения, помещая жизнь своих героев в контекст борьбы патриархального уклада с матриархальным[45].

В британо-канадском телесериале «Олимп» (2015 год) Эгея играет Грэм Шилз[46].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Эгей // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1904. — Т. XL. — С. 145—146.
  2. ↑ Н. О. Нис // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1897. — Т. XXI. — С. 161.
  3. ↑ Псевдо-Аполлодор Βιβλιοθήκη (др.-греч.) — 0001.
  4. ↑ 1 2 Аполлодор, 1972, III, 15, 5.
  5. ↑ Грейвс, 2005, с. 449.
  6. ↑ 1 2 Wernicke, 1893, kol. 952.
  7. ↑ Страбон, 1994, IX, 1, 6.
  8. ↑ 1 2 3 4 Тахо-Годи, 1988.
  9. ↑ Афиней, 2010, XIII, 556f.
  10. ↑ 1 2 3 Плутарх, 1994, Тесей, 3.
  11. ↑ Wernicke, 1893, kol. 952—953.
  12. ↑ Аполлодор, 1972, III, 15, 7—8.
  13. ↑ 1 2 3 4 Wernicke, 1893, kol. 953.
  14. ↑ Павсаний, 2002, I, 14, 7.
  15. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 59, 1.
  16. ↑ Аполлодор, 1972, III, 15, 6—7.
  17. ↑ Павсаний, 2002, I, 27, 8.
  18. ↑ Овидий, 1973, Фасты, II, 41—42.
  19. ↑ Аполлодор, 1972, I, 9, 28.
  20. ↑ 1 2 Плутарх, 1994, Тесей, 12.
  21. ↑ Wernicke, 1893, kol. 953—954.
  22. ↑ Плутарх, 1994, Тесей, 13.
  23. ↑ 1 2 3 4 Wernicke, 1893, kol. 954.
  24. ↑ Stein, 1949.
  25. ↑ Плутарх, 1994, Тесей, 15—17.
  26. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 61, 7.
  27. ↑ 1 2 Павсаний, 2002, I, 22, 5.
  28. ↑ Гигин, 2000, Мифы, 43.
  29. ↑ Геродот, 2001, V, 65.
  30. ↑ Гигин, 2000, Мифы, 27.
  31. ↑ 1 2 Павсаний, 2002, I, 5, 2.
  32. ↑ Павсаний, 2002, X, 10, 1.
  33. ↑ Steuding, 1924, s. 684—685.
  34. ↑ Wernicke, 1893, kol. 954—955.
  35. ↑ Гомер, 2008, I, 265.
  36. ↑ Софокл, 1990, Эгей.
  37. ↑ Вестник древней истории. — 1995. № 3. — С. 261—263.
  38. ↑ Гигин, 2000, Мифы, 37, прим.
  39. ↑ Еврипид, 1980, Медея, 719—728.
  40. ↑ Harst, 2008, s. 671.
  41. ↑ Провенцале Ф. // Музыкальная энциклопедия. Дата обращения: 13 марта 2020. Архивировано 20 февраля 2020 года.
  42. ↑ Госсек, Франсуа Жозеф // Музыкальная энциклопедия. Дата обращения: 13 марта 2020. Архивировано 18 февраля 2020 года.
  43. ↑ Спонтини, Гаспаре // Музыкальная энциклопедия. Дата обращения: 13 марта 2020. Архивировано 18 февраля 2020 года.
  44. ↑ Harst, 2008, s. 672.
  45. ↑ Рено М. Царь должен умереть. От автора
  46. ↑ «Олимп» (англ.) на сайте Internet Movie Database

Источники и литература

Источники

  1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972. — 216 с.
  2. Афиней. Пир мудрецов. Книги 9—15. — М.: Наука, 2010. — 597 с. — ISBN 978-5-02-037384-6.
  3. Геродот. История. — М.: Ладомир, 2001. — 752 с. — ISBN 5-86218-353-1.
  4. Гигин. Мифы. — СПб.: Алетейя, 2000. — 480 с. — ISBN 5-89329-198-0.
  5. Гомер. Илиада. — М.: Наука, 2008. — 572 с. — ISBN 978-5-02-025210-3.
  6. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Перевод, статья, комментарии и указатель О. Цыбенко. — М.: Алетейя, 2005. — 377 с. — ISBN 5-89329-716-4.
  7. Еврипид. Трагедии. — М.: Искусство, 1980. — 550 с.
  8. Публий Овидий Назон. Элегии и малые поэмы / сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. М. Гаспарова и С. Ошерова. — М.: Художественная литература, 1973. — 526 с.
  9. Павсаний. Описание Эллады. — М.: Ладомир, 2002. — Т. 1. — 492 с. — ISBN 5-86218-333-0.
  10. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М.: Наука, 1994. — Т. 1.
  11. Софокл. Драмы. — М.: Наука, 1990. — 606 с. — ISBN 5-02-012672-1.
  12. Страбон. География. — М.: Ладомир, 1994. — 944 с.

Литература

  1. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 1008 с. — ISBN 5-9709-0136-9.
  2. Тахо-Годи А. Эгей // Мифы народов мира. — 1988. — Т. 2. — С. 656—657.
  3. Harst J. Theseus : [нем.] // Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente). — 2008. — Bd. 5. — Kol. 669—673.
  4. Stein. Pallas 3 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1949. — Bd. XXXVI, 2. — Kol. 235—236.
  5. Steuding H. Theseus // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: B. G. Teubner, 1924. — Bd. V. — 678—760.
  6. Wernicke K. Aigeus 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1893. — Bd. I, 1. — Kol. 952—955.
  7. Wörner E. Aigeus // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: B. G. Teubner, 1886. — Bd. I, 1. — 145—146.