|
Чева (народ)
Чева — народ группы банту, входящий в этногруппу марави (малави) вместе с народами ньянджа, маганджа, кунда, сенега и так далее, проживающий в Малави, на востоке Замбии и северо-западе Зимбабве[3][4]. В Малави чева составляют около четверти населения[4] и являются крупнейшей этнической группой; в Замбии чева вместе с ньянджа — третья по размеру народность[5]. Чева и ньянджа говорят на одном языке, именующемся ньянджа или чева[5]. Этногенез и история Чева близкородственны народу ньянджа[6]. Исторически они были кочевниками[2]. Согласно легендам, их предки мигрировали на юг с территории нынешнего Камеруна и Нигерии на рубеже первого тысячелетия[7]. В 900—1400 годах власть у марави принадлежала представителям клана Банда, а затем перешла к клану Пхири[2]. Банда опирались на религиозную власть, а Пхири — на политическую, и после возвышения Пхири у чева появился верховный правитель, калонга, правивший вместе с сыновьями своих сестёр[2]. Достоверно известно, что общность марави населяла одноимённое государство[англ.], а чева откололись от них предположительно в XVIII веке, уйдя на запад и расселившись у рек Луангва, Дуангва[англ.] и Буа[4]. Небольшая часть марави, ушедшая в саванну, стала известна как чипета; ньянджа же остались жить у озера Ньяса[4]. В XVII столетии чева впервые столкнулись с европейцами, португальскими колонизаторами[2]. В конце XVIII — начале XIX века чева пострадали от работорговли, которой занимались яо[4][5]. В XIX столетии в народ чева влилось много захватчиков-нгони, бежавших от расширения владений зулу, а также яо и суахили; все они восприняли язык чева[4][5]. Чева исповедуют христианство (преимущественно католицизм), которое принесли с собой британские и португальские миссионеры в 1870-х годах[5][2]. Хозяйство и быт Миссионеры ввели чева в капиталистическую экономику[2]. По состоянию на начало XXI века живущие в сельской местности чева выращивают кукурузу и сорго, а также занимаются коммерческой культивацией табака и других растений[4]. Помимо этого они охотятся и ловят рыбу[4]. Основной продукт питания — густая каша из кукурузы, ншима; к ней подают гарнир из листовых овощей и бобовых (ндиво)[2]. Помимо этого чева издавна употребляют в пищу кукурузу, бобы (масамба), рис, картофель, тогда как мясо встречалось нечасто[2]. Источниками белков являются рыба, насекомые, летучие мыши, куры, мыши, антилопы и так далее[2]. Пищевых табу у чева не было, помимо запрета есть соль во время менструации[2]. Социальная структура Исторически у чева было строгое половое разделение обязанностей: женщины занимались земледелием, приготовлением пищи и воспитанием детей, а мужчины подолгу отсутствовали в поселении, занимаясь ловлей рыбы, охотой и торговлей, в том числе работорговлей[2]; в прошлом социальная структура чева допускала рабство[4]. Частично сохраняется матрилинейный счёт происхождения и экзогамия[4], в некоторых религиозных семьях, исповедующих христианство или ислам, счёт родства идёт по мужской линии[8]. Чева делятся на кланы по фамилии, крупнейшие — Банда и Пхири[2][7]. Предпочитается кросскузенный брак[2]. Жених платит семье невесты калым[2]. После бракосочетания он обычно переезжает в её деревню и некоторое время работает на её семью, лишь после этого брак может быть консуммирован[4]. Получить развод исторически было несложно, достаточными причинами для этого могли быть избиение мужем, бесплодие, отказ от секса, лень женщины, отсутствие уважения к предкам супруга или супруги и так далее[2]. Во времена рабовладения мужчины часто брали в жёны рабынь по причине их бесправия по сравнению со свободными женщинами[2]. В прошлом у чева встречалась полигиния, хотя она была редкостью[2]. В современном обществе многожёнство широко распространено[9]. В целом и мужчины и женщины пользуются относительной сексуальной свободой, хотя измена женщины может привести к разводу[2]. Отношение к гомосексуальности у мужчин и женщин крайне отрицательное ввиду того, что она считается признаком колдовства[2]. Воспитанием маленьких детей часто занимаются прародители, между ними и внуками обычно установлены относительно равноправные отношения; внук обращается к бабушке «жена», а внучка к дедушке — «муж»[2]. Инцест при этом строго порицается[2]. КультураКультура чева имеет много общего с культурой живущих на западе бемба[9]. Известность получили маски няу[англ.], которые надевают для исполнения танцев, называемых няу или Гуле-Вамкулу[4]. Чева исполняют множество религиозных танцев, в которых исполнители-мужчины становятся воплощениями духов и предков[7]. Гуле-Вамкулу были включены в представительный список ЮНЕСКО в 2005 и 2008 годах[10]. Изготовлением керамики у чева занимались женщины: молодые искали и месили глину, а более опытные выполняли формовку и обжиг[2].
Примечания
Литература
|
||||||||||||
