В настоящее время доминирует точка зрения, что истоки епархии датируются 1216 годом, когда папа римскийИннокентий III назначил епископом миссионера Христиана, которого позже назвали епископом Пруссии. Он получил хелминскую каштелянию, принадлежавшую Мазовецкому княжеству и Плоцкой епархии, чтобы оттуда вести миссионерскую деятельность среди пруссов. В 1222 году князь Конрад I Мазовецкий подарил ему Хелминскую землю, а епископ плоцкийГедко — дал права епископа. Однако до 1243 года продолжался спор между святым престолом и Христианом о разделении епархии в Пруссии, завершившийся обозначением границ и созданием Хелминской епархии.
После заключения Второго Торуньского мира в 1466 году между Польшей и Тевтонским орденом часть Помезанской епархии оказалась в составе Королевской Пруссии. Эти территории уже в 15 веке перешли под контроль Хелминского диоцеза. После секуляризации Тевтонского ордена, создания герцогства Пруссия и перехода местных епископов в лютеранство в 1525 году окрестности городов Нове-Място-Любавске и Ласин были переданы Хелминской епархии. Остальные районы Помезанской епархии, находившиеся в составе Речи Посполитой (Мальборкское воеводство), были переданы под юрисдикцию хелминских епископов, хотя сохранили традиционное название Помезанской епархии. Это было официально подтверждено римской курией в 1550 и 1601 годах.
В Хелминской епархии уже перед Первой мировой войной работали различные католические молодежные организации. Но только с 1921 года начала формироваться единая структура, охватывающая организационной сетью всю епархию. Идеология Общества Польской Молодежи пополняла, развивала и укрепляла те ценности, которые прививала молодым людям церковь. С самого начала своего существования Общество взяло себе за цель — воспитание молодежи в католическом и национальном духе, опуская в своей деятельности все политические дела и влияние партий.
В начале Второй мировой войны произошла самая трагическая глава в истории Хелминского диоцеза. Немецкие оккупанты убили 356 священников, в том числе почти всех пельплинских каноников и профессоров местной Высшей Духовной Семинарии и знаменитого коллегиума Марианум[5]. Кафедральный собор в Пельплине был разграблен, немцы устроили в нем школу полиции. Епархиальный архив был вывезен. Также оккупанты закрыли много других костелов, а их здания передали на другие нужды (гаражи, кинотеатры, склады). Совершались акты кощунства и вредоносные разрушения (среди других сакральных объектов Кальварии Вейхеровской). Использование польского во время мессы и исповеди жестоко наказывалось. 29 ноября1939 годаВатикан назначил епископа гданьского Кароля Марию Сплетта (германского гражданина[6]) администратором Хелминской епархии (в отсутствие епископа Войцеха Окониевского, который после начала войны бежал за границу). Это назначение было сделано без консультаций с польским правительством и, следовательно, с нарушением положений действующего договора.
↑Волобуев В.В. Римско-католическая церковь в ПНР (1944–1989 гг.): оппозиция или часть системы? // Москва и Восточная Европа. Национальные модели социализма в странах региона (1950—1970-е гг.). Формирование, особенности, современные оценки. Сборник статей. — М.: Институт славяноведения РАН; СПб.: Нестор-История, 2020. — С. 226.