«Граф Хериберт прибыл в Реймс и заставил вассалов церкви и клириков избрать пастыря по своему замыслу… Епископство Реймское было вверено графу Хериберту для его сына Гугона, ещё маленького, которому, как говорили, не было и пяти лет». Флодоард, «Анналы», 925 год[8]
В конце 930-х годов вернулся в Реймс, где был назначен архиепископом Артольдом (932—940 и 948—961) хранителем соборного архива[5]. Занимал видное положение при Артольде, ставшем советником западнофранкского короля Людовика IV, поддерживая его в борьбе против Герберта Вермандуа и его сына, но в 940 году, после захвата Гербертом Реймса, вторично лишился свободы и имущества[11].
«А я, составлявший речь во славу гроба святого Мартина, был задержан графом Херибертом, и кто-то тайно обвинил меня в том, что я хотел причинить вред его интересам и интересам его сына. Он заключил меня под стражу, отобрал у меня имущество, которым я располагал в епископстве вместе с церковью, которой я управлял в Кормиси, и я много месяцев оставался в заключении». Флодоард, «Анналы», 940 год[12]
С 948 года, когда Артольд был возвращён на реймскую кафедру, по 952 год являлся главным советником архиепископа, выполняя для него важные дипломатические поручения, в частности, в 951 году вёл переговоры с императором Оттоном I в Ахене[9]. После смерти умершего 9 января 951 года Рауля был избран епископом Нуайона. По неустановленным причинам в 954 году[7] был лишён епископского сана, а главой епархии стал Фухерий[13][11].
В том же году он удалился на покой, предположительно став настоятелем монастыря Святого Базола в Верзи близ Реймса[14].
Наиболее известными трудами Флодоарда являются «История Реймской Церкви в трёх книгах» (лат.Historiae Remensis Ecclesiae Libri III), написанная между 948 и 952 годами[7] в подражание трудам Евсевия Кесарийского и Руфина Аквилейского[9], и «Анналы» (лат.Annales), продолжавшие труд архиепископа Гикмара Реймсского (845—882)[15] и хронологически охватывающие современную автору историю (919—966)[5].
«История Реймской церкви» предположительно посвящена епископу Рутберту Трирскому, имя которого зашифровано под литерой «R»[7], и начинает своё изложение с легендарных времён Святого епископа Сикста (57—67), оканчиваясь рассказом о соборе в Ингельхайме (948), отлучившим от церкви вышеназванного Гуго Вермандуа. Книга третья её в большей своей части посвящена деятельности вышеназванного Гинкмара, крупного деятеля Каролингского возрождения[7], труды которого автор использовал в качестве источников[10]. Несмотря на то, что, помимо событий церковных, Флодоард касается порой и светских дел, описывая, в частности, междоусобные войны, его горизонт, по сравнению с историками предшествующих эпох, существенно сужен и ограничен в основном Реймским диоцезом, хотя известный французский историк-источниковедОгюст Молинье считал его труд «лучшей историей епископства, какою мы обладаем для средневековой Франции»[16].
Ценность «Анналов», отчасти автобиографических, состоит, главным образом, в том, что их автор являлся не только современником, но и очевидцем и участником многих из описываемых в них событий во Франции, Германии и Лотарингии. Сообщения в них, довольно точные и подробные, по своей форме приближаются к дневниковым и, по справедливому замечанию советского историка-медиевистаА. Д. Люблинской, «являются лучшим и во многих случаях единственным источником для политической истории Северной Франции первой половины X в.»[17].
Историческую значимость обоих трудов трудно переоценить, поскольку от эпохи Флодоарда осталось сравнительно мало письменных источников, в то время как сам он, несомненно, пользовался при их написании доступными ему документами из архива Реймского диоцеза[14][18].
Перу Флодоарда принадлежат также три поэмы латинским гекзаметром, «О торжестве Христа и Eго святых в Палестине» (лат.De triumphis Christi sanctorumque Eius Palestinae), «О торжестве Христа в Антиохийских деяниях» (лат.De triumphis Christi Antiochiae gestis) и «О торжестве Христа в Италии» (лат.De triumphis Christi apud Italiam)[5], традиционно объединяемые в единый эпос, состоящий из 19939 стихов[18]. Также ему приписывают «Видения Флотильды» (лат.Visiones Flothildis, 941)[6], содержащие описания чудесных откровений, данных одноимённой блаженной из Лавенны близ Реймса (совр. департамент Марна), о чём он под 940 годом упоминает в своих «Анналах».
↑Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др.Record #118534009 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
Флодоард Реймсский. Исторические произведения / Пер. с лат. И. В. Дьяконова. Отв. ред. И. А. Настенко. — М.: Русская панорама, 2024. — 480 с. — (MEDIÆVALIA: средневековые литературные памятники и источники). — ISBN 978-5-93165-511-6.
Molinier Auguste.Flodoard, chanoine de Reims // Les Sources de l'histoire de France – Des origines aux guerres d'Italie (1494). — Volume I. Époque primitive, mérovingiens et carolingiens. — Paris: A. Picard et fils, 1901. — pp. 279—280.
Sot Michel. Un historien et son église au Xe siècle: Flodoard de Reims. — Paris: Fayard, 1993. — 836 p. — (Nouvelles Etudes Historiques).
Rech Régis. Flodoard of Reims // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Volume I. — Leiden; Boston: Brill, 2010. — pp. 623—624. — ISBN 978-09-04-184640.