|
Участница:Lightfairy/Теургическое искусство-заготовкиА поскольку Архетип (или, если угодно, Культурный Эгрегор) Водолея, символизирующего период Духовного Единения и подъема на новую ступень Сознания зарождающейся на наших глазах Шестой Человеческой Расы, доминирует в России, то и начало процесса осознания человечеством своей новом роли в Космической Эволюции, и основные усилия по обеспечению безопасности перехода человечества к Новой Эпохе следует ожидать именно из России... В этой связи, Новая Духовно-Культуральная и Гуманитарная Парадигма III-го тысячелетия во многом продолжит и разовьёт идеи, связанные, в первую очередь, с российской эзотерической мыслью, психофилософией и культурологией. Мир ждёт реализации великих идей российских духовных учителей и передовых учёных-эволюционистов 19-20 веков - Г.С. Сковороды, Н.Ф. Фёдорова, В.С. Соловьёва, В.Ф. Одоевского, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Е.Н. Трубецкого, П.Д. Успенского, Н.О. и В.Н. Лосских, В.И. Вернадского, E.П. Блаватской, Г.И. Гурджиева, Н.К. и Е.И. Рерихов, К.Э. Циолковского, П.А. Флоренского, А.Л. Чижевского, М.М. Бахтина, Л.Н. Гумилева, Л.С. Выготского, А.Ф. Лосева, Д.Л. Андреева, П.А. Сорокина, В.В. Налимова и многих других выдающихся представителей Русской Метакультуры, которая сегодня, как никакая другая, ярко и убедительно демонстрирует всему миру свою высочайшую пассионарность в сфере нучно-духовного просветительства... Да, именно Россия, в силу "интернационализированности" своей истории и уникальной "синтетичности" своей культуры, в силу своей "гео-традициональной" масштабности и своего органичного "евразийства" должна инициировать в 21-м веке Общемировой Процесс Огромной Мессианской Значимости - процесс, благодаря которому в мире будет, наконец, преодолён становящийся всё более опасным "цивилизационный разрыв" между "Западом и Востоком", между "Севером и Югом"... Да, именно в России впервые должна адекватно-явственным образом "проявиться" Благодатная Церковь Будущих Времён – Единая Всемирная Церковь Святого Духа, которая станет Общей Церковью для Всего Возрождённого и Обновлённого Человечества (см. 12*): "Будет русское завоевание Европы, но духовное, ибо один русский ум может соединить хаос европейской учёности". Князь В.Ф. Одоевский
Ф. М. Достоевский О проверенной историей, и, в частности, реформами Петра Великого "способности к сочетанию в русском народе восточных начал с западными" говорил также и основатель русской символической эстетики, автор концепции "Метафизического Искусства" Владимир Соловьёв, на анализе духовного наследия которого нам в данной главе следует остановиться более подробно. Этот особый интерес к творчеству В.С.Соловьёва в контексте всего моего повествования обусловлен именно тем, что творческую деятельность Вл.Соловьёва по многим "квалификационным показателям" вполне можно отнести к Арт-Гуманитарной деятельности конца 19-го века... Будучи, как известно, в одном лице и крупным философом, и талантливым поэтом, Владимир Соловьёв писал о том, что Цельное Знание возможно лишь как синтез философии (интеллектуальной интуиции), религии (откровения) и искусства (продуктивной способности воображения). При этом, вслед за В.Ф.Шеллингом, В.С.Соловьёв отождествляет философию с художественным творчеством, а состояние творческого экстаза и вдохновения считает началом философского познания. По Соловьёву, задача подлинного Искусства - это "воплощение содержания бытия в высший смысл жизни", ибо смысл жизни нельзя получить в готовом виде - его можно только создать, а важнейшей смыслообразующей деятельностью человека является Искусство, имеющее целью достижение Мировой Гармонии и восстановление Космического Равновесия... Соловьёв наделил Искусство сущностными началами бытия, явленными через художника, и рассматривал Искусство как одну из важнейших форм воплощения "Всемирной Идеи". Он писал о глубинных метафизических основаниях Искусства, воспринимаемых художником из "надсознательной области". Согласно Соловьёву, подлинным Искусством является Теургическое Искусство, призванное преображать саму нашу действительность... Подчёркивая теургический аспект Искусства, Вл.Соловьёв писал о том, что Поэт - главный "инструмент", с помощью которого достигается теократический синтез и "введение всего сущего в красоту". Он видел Теургию как совершенно новую сферу творческой деятельности, в которой "художники и поэты снова должны стать жрецами и пророками, но уже в другом, ещё более важном и возвышенном смысле: не только религиозная идея будет владеть ими, но и они сами будут владеть религиозной идеей и сознательно управлять её земными воплощениями"... (см. 13*) О том, что "Искусство есть особая форма переорганизации телесной реальности с целью придания ей статуса Духовного Бытия" писал и другой выдающийся российский духовидец, учёный, философ и культуролог Павел Александрович Флоренский... Схожая с "соловьёвской" по своей внутренней сути, хотя и отличная от неё по критериям ценности в искусстве "медиумического элемента" концепция определяет учение об Искусстве ещё одного знаменитого россиянина - основоположника всемирно известной Школы "Четвёртого Пути" ("Пути Совести"), одного из последних великих духовных учителей человечества Георгия Ивановича Гурджиева, чья многогранная подвижническая деятельность и чрезвычайно актуальные Мировоззренческие Установки оказали (хотя "обычные" люди обо всём этом, чаще всего, даже и не подозревают...) глубокое влияние на формирование всей Духовно-Психологической, Социальной, Философской, Научной и Художественной Парадигмы Современной Цивилизации... Искусство по Гурджиеву, наряду с наукой и философией, есть Путь Познания, но оно же - и Путь Духовный, а художественное творчество, не содержащее Тайны, не ведущее в сферы Неведомого, не являющееся эффективным инструментом преображения мира и человека, Гурджиев называл "субъективным искусством", "пародией на искусство". В центре же гурджиевского учения об Искусстве находится сугубо практическая трансформационная идея "пробуждения спящего человека"... Как известно, первые отделения своего знаменитого "Института Гармонического Развития Человека" Гурджиев открыл именно в России, в Москве, и именно на российский период жизни Гурджиева, ознаменовавшегося тесным сближением Георгия Ивановича со своим будущим учеником и соратником, выдающимся русским философом Петром Демьяновичем Успенским пришлась вся основная интеллектуальная нагрузка и полнота выражения наиболее фундаментальных идей "Четвёртого Пути". Школа Гурджиева-Успенского имеет глубокие российские корни, а вынужденный "поворот" "Четвёртого Пути" в сторону Запада был обусловлен лишь только ужасным обвалом в 1917-м году всей Российской Цивилизации... Более подробно о Гурджиеве и его Учении можно узнать из статьи "Кое-что о Гурджиеве и Моём Понимании "Российской Версии Четвёртого Пути" а также из многих других материалов, размещённых на данном Сайте. Так вот, именно на Парадигму Российской Этико-Телеологической Школы (см. 14*) - концепцию "Теургического Искусства" Вл.Соловьёва, идеологему "Эктропической Антроподицеи" П.Флоренского, доктрину "Четвёртого Пути" ("Пути Совести") Гурджиева-Успенского, а также на сугубо "метафорический" и культурологический базис Учения "Живой Этики" Н. и Е. Рерихов... - деятельность "Арт-Гуманитарного Центра", в основном, опираться и должна... А поскольку подобное "пророссийское" Инициативное Начинание способно воплотиться в жизнь лишь только здесь, в России, в Москве, то я очень хочу надеяться на то, что все патриотично настроенные, дорожащие сохранением и приумножением своих национальных духовных и культурных ценностей россияне, данную мою Инициативу активно подхватят и всеми возможными способами поддержат: "Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться". 1-е Послание Святого Апостола Павла Фессалоникийцам, 5:6 "Кто жатву проспит, тому позор". Книга Притчей Соломоновых, 10:5 Если же жатву сию российский народ всё-таки проспит, то её плодами и благами (как это уже случалось в истории десятки раз!) не преминут воспользоваться другие - более успешные - народы, к которым затем "бедные и несчастные" россияне будут ходить на поклон, и у которых будут учиться тому, чему, на самом деле, должны были бы обучать их сами... Начало фактического перехода от Эры Рыб к Эре Водолея все эзотерические учения датируют как раз "нашим временем": 2003-2020 годами... А первый очевидный "Знак" этой Эпохи, с точки зрения оккультизма, должен явственно проявиться с приходом "первой посвященческой девятки" Новой Эры, то есть в 2007 году... 12*) Эра Святого Духа "объявлялась" в истории уже не раз, начиная ещё с первых веков христианства... Как известно о наступлении Нового Мира, управляемого Святым Духом, во всеуслышание пророчествовал монах-цистерцианец Иоахим Флорский (1150-1202), а монахи-францисканцы ожидали прихода Эры Святого Духа уже в 1260-м году... Но, в итоге, приход этой Эры был "по уважительно-техническим причинам" отсрочен аж почти на семь с половиной столетий... Иоахим Флорский явился, возможно, прототипом полумифического Христиана Розенкрейца - основателя Ордена Розенкрейцеров и монастыря Святого Духа в Германии. В 16-17 веках идеи Иоахима Флорского послужили источником вдохновения для Якоба Бёме, а в ХХ-веке для Н.А. Бердяева. Ни чем иным, как именно предвозвестием прихода Эры Святого Духа представляется в российском религиозном мышлении 19-20 веков Софиология – Учение о Божественной Мудрости, согласно которому человечество достигло той точки развития, когда религиозные различия должны разрешиться новым всемирным единением вокруг Софии, когда должно произойти "преображение материи Духом"... Признание возможности "стяжания Духа Святого", переживания в самом себе Преображения Господнего, являясь краеугольным камнем мистической традиции всей Восточной Церкви, особенно сильно проявилось в Духовности Русского Старчества. Учение о Святом Духе блистательно обновило в России всю Православную Философию, одним из последних крупных представителей которой явился Владимир Лосский (1903-1958). 13*) Теургия (греч. theos – бог, ergon – работа), буквально – боготворчество, божественное деяние). Это ёмкое понятие в различных своих аспектах широко употребляется в теологическом и философском дискурсе. В древности под Теургией подразумевалось сакрально-мистериальное общение людей с миром богов в процессе особых ритуальных действ - белой магии, то есть произведения чудес посредством доброй и чистой силы. Теургия - основное понятие гностицизма и неоплатонизма, особенно герметического корпуса. У неоплатоников Порфирия, Ямвлиха и Прокла Теургия противопоставляется магии и рассматривается в качестве сакрального ритуала, активизирующие высшие способности человеческой души, приобщающие её к природе Божества и ведущие её к спасению и блаженству. Но для нас особенно важно здесь именно то, что под термином Теургия обозначается одна из наиболее ключевых и самобытных категорий эстетики и семантики русского символизма. Своё определение этому понятию, как принципу искусства будущего, давали многие исследователи и теоретики русского символизма: Сергей Трубецкой, Вячеслав Иванов, Андрей Белый, Сергей Булгаков, Эллис, Павел Флоренский и другие. Владимир Соловьёв осмысливал Теургию как древнее «субстанциональное единство творчества, поглощенного мистикой», суть которого состояла в единении земного и небесного начал в сакральном творчестве. В рамках эстетики символизма Владимиром Соловьёвым было развито мистико-религиозное понятие свободной теургии как качественное и активное преображения творчества с помощью божественных сил для созидания положительного, истинного единства — высшей формы Красоты. Первым адептом теургии был великий царь Соломон. Как гласит легенда, вместе с мудростью Бог передал Соломону и знания, которые помогали ему подчинять не только добрых демонов, но и злых Но, пожалуй, наиболее точное, ясное и чёткое определение Теургии дал в своей фундаментальная работе "Смысл творчества. Опыт оправдания человека" (1916 г.) выдающийся русский философ Николай Бердяев: "Теургия не культуру творит, а новое бытие, теургия – сверхкультурна. Теургия – искусство, творящее иной мир, иное бытие, иную жизнь, красоту как сущее. Теургия преодолевает трагедию творчества, направляет творческую энергию на жизнь новую». В теургии кончаются всякое традиционное искусство и литература, всякое разделение творчества; в ней завершается традиционная культура, как дело рук человеческих, и начинается «сверхкультура». Ибо «теургия есть действие человека совместно с Богом, – богодейство, богочеловеческое творчество" Тут следует вспомнить также и о том, что в своём труде "Смысле Творчества" Н. А. Бердяев рассматривал свободный творческий акт сопричастным Божьёму творению. 14*) "Телеология" - Учение о Провидении. Этой наукой занимались крупнейшие учёные с мировым именем, такие, например, как Ньютон и Лейбниц. Телеологию не следует путать с "Теологией" - учением о религиозных канонах и догматах, то есть, по сути дела, обычным Богословием. 15*) Патриарха всего Человечества Ноя (Нуха) Библия характеризует так: "Ной же обрёл благодать перед очами Бога. Ной был человек праведный м непорочный. С Богом ходил Ной. <> И сказал Бог Ною: войди со всем семейством своим в Ковчег; ибо тебя вижу я праведным предо Мною в сём веке". (Бытие, 6:8,9; 7:1), А в Коране о Ное (Нухе) говорится следующее: "И пpoчитaй им paccкaз пpo Hyxa. Boт cкaзaл oн cвoeмy нapoдy: "O нapoд мoй! Ecли тяжкo для вac мoё пpeбывaниe и нaпoминaниe o знaмeнияx Aллaxa, тo нa Aллaxa я пoлaгaюcь; oбъeдинитe жe вaшe дeлo и вaшиx coтoвapищeй, пoтoм пycть вaшe дeлo вac нe зaбoтит, пoтoм cyдитe мeня, нe дaвaйтe мнe oтcpoчки! A ecли вы oтвepнётecь, тo вeдь я нe пpoшy y вac нaгpaды: пoиcтинe, мoя нaгpaдa - тoлькo y Аллaxa, и пoвeлeнo мнe быть пpeдaвшимcя!" Ho oни coчли eгo лжeцoм, a Mы cпacли eгo и тex, ктo c ним, в кoвчeгe и cдeлaли иx пpeeмникaми. И пoтoпили Mы тex, кoтopыe cчитaли лoжью Haши знaмeния. Cмoтpи жe, кaкoв был кoнeц тex, кoгo yвeщaли!" (Коран, Сура 10, аяты 72-74) "Пoиcтинe, Mы пocлaли Hyxa к eгo нapoдy: "Увeщeвaй твoй нapoд, пpeждe чeм пpидёт к ним нaкaзaниe мyчитeльнoe!"" (Коран, Сура 71, аят 1) ""Mиp Hyxy в миpax!" - Mы вeдь тaк вoздaём дoбpoдeющим! Beдь, пoиcтинe, oн - из paбoв Haшиx вepyющиx!" (Коран, Сура 37, аяты 77-79) 16*) Подтверждением сказанному могут служить также и следующие аяты Корана: "Cкaжитe: "Mы yвepoвaли в Aллaxa и в тo, чтo ниcпocлaнo нaм, и чтo ниcпocлaнo Ибpaxимy, Иcмaилy, Иcxaкy, Йaкyбy и кoлeнaм, и чтo былo дapoвaнo Myce и Иce, и чтo былo дapoвaнo пpopoкaми oт Гocпoдa иx. Mы нe paзличaeм мeждy кeм-либo из ниx, и Eмy пpeдaёмcя"". (Коран, Сура 2, аят 130) "Aллax - нeт бoжecтвa, кpoмe Heгo, - живoй, cyщий! Hиcпocлaл Oн тeбe в иcтинe, пoдтвepждaя иcтиннocть тoгo, чтo ниcпocлaнo дo нeгo. И ниcпocлaл Oн Topy и Евaнгeлиe paньшe в pyкoвoдcтвo для людeй и ниcпocлaл Paзличeниe". (Коран, Сура 3, аяты 1-4) "Boт cкaзaл Aллax: "O Иca! Я yпoкoю тeбя, и вoзнecy тeбя кo Mнe, и oчищy тeбя oт тex, кoтopыe нe вepoвaли, и cдeлaю тex, кoтopыe пocлeдoвaли зa тoбoй, вышe тex, кoтopыe нe вepoвaли, дo дня вocкpeceния. Пoтoм кo Mнe бyдeт вaшe вoзвpaщeниe, и Я paccyжy мeждy вaми oтнocитeльнo тoгo, в чeм вы paзнoглacили. Tex жe, кoтopыe нe вepoвaли, Я нaкaжy cильным нaкaзaниeм в ближaйшeй жизни и в пocлeднeй, и нeт им пoмoщникoв!" A тe, кoтopыe yвepoвaли, твopили блaгoe, - Oн пoлнocтью дacт им иx нaгpaдy: вeдь Aллax нe любит oбидчикoв! Этo Mы читaeм тeбe из знaмeний и мyдpoгo нaпoминaния. Пoиcтинe, Иca пpeд Aллaxoм пoдoбeн Aдaмy: Oн coздaл eгo из пpaxa, пoтoм cкaзaл eмy: "Бyдь!" - и oн cтaл". (Коран, Сура 3, аяты 48-52) "O вы, кoтopыe yвepoвaли! Бyдьтe пoмoщникaми Aллaxa, кaк cкaзaл Иca, cын Mapйaм, aпocтoлaм: "Kтo мoи пoмoщники y Aллaxa?" И yвepoвaлa oднa чacть из cынoв Иcpaилa, и нe yвepoвaлa дpyгaя чacть. И Mы пoдкpeпили тex, кoтopыe yвepoвaли, пpoтив иx вpaгoв, и oни oкaзaлиcь пoбeдитeлями". (Коран, Сура 61, аят 14) 17*) Конечно, и создание АГЦ и организация Конференции ни в коей мере не будут направлены против "материнской" ветви, или, если точнее - "корня" всей авраамической традиции – Иудаизма. Более того, следующим шагом деятельности "Всемирной Церкви Святого Духа", должно стать органичное включение в неё иудаизма. Очень серьёзных Традиционалистских предпосылок для осуществления подобной задачи более чем достаточно, но это должно стать именно Следующим Шагом, поскольку в теперешних условиях осуществление плодотворных прямых контактов между Иудаизмом и Исламом, по известным причинам, возможным не представляется. Разумеется также и то, что "Всемирная Церковь Святого Духа" будет открыта и для всех остальных мировых религий. А поскольку Христианский и Исламский мир в своей цельной совокупности включает в себя большую часть человечества, то вопрос слияния всех мировых религий в одну "Всемирную Церковь Святого Духа" является уже предрешённым, тем более, что Система Гурджиева является Комплексным Учением, органичным образом синтезирующим и объединяющим не только Христианство и Ислам, но и все прочие мировые религии и духовные традиции тоже. 18*) Как известно, сам Гурджиев называл своё учение "эзотерическим христианством", хотя многие приверженцы ислама считают Гурджиева также и "суфием", то есть "исламским мистиком". Действительно, известно о том, что Гурджиев прошёл очень серьёзную подготовку в системе суфийского ордена "Накшбанди", а многие практические методики Гурджиева родственны методикам суфийских учителей (шейхов). Но нам следует помнить и о том, что суфизм уже изначально вобрал в себя и синтезировал многие элементы древних доисламских традиций - связанных, в том числе, с буддизмом и тем же христианством. И в этой связи, между суфием и исламским ортодоксом-фундаменталистом существует огромная разница. Так, суфий никогда не станет фанатиком-террористом, потому что "Традиция Учителей Мудрости" предписывает ему "сражаться на Пути Аллаха" совсем другими, эзотерическими методами: быть "одиноким в толпе", "не отождествлять себя ни с чем в Мире Обличий", "заниматься поиском Божественного Присутствия в своем сердце"... Исламская эзотерика чтит Гурджиева именно потому, что он был наделён удивительными духовными способностями и, прежде всего, высочайшим даром передачи "барака", или "действующей благодати". 19*) В современных условиях понятие "Хула на Дух Святой" или "Грех Против Духа Святого" должно трактоваться на самом деле гораздо шире: подобный Грех - это любое противодействие со стороны тех или иных деструктивных сил Жизненному Принципу Эволюционного Прогресса и Социально-Культурного развития Человеческой Цивилизации... А это означает, что все те "деятели", которые тем или иным образом тормозят Прогресс и препятствует сегодня развитию Человеческой Цивилизации, явно и однозначно грешат против Духа Святого... Конечно, наивно было бы предполагать, что данная Конференция раз и навсегда положит конец террору на религиозной почве, но в свете вышеизложенной трактовки "Греха Против Духа Святого", несомненным является то, что эта Конференция лишит фундаменталистский террор его Культово-Идеологического Базиса и придаст решительной борьбе с проявлениями всякого рода религиозного экстремизма и фанатизма обоснованность и легитимность не только сугубо "общегуманистическую", но также и выражено Традиционалистическую ... А это в настоящее время является крайне важным и актуальным уже само по себе! |