Участник:Houston1984/История ЛГБТ-движения в США

ЛГБТ-флаг, совмещённый с флагом США

Соединённые Штаты Америки

Соединённые Штаты Америки, США

ЛГБТ-движения в Соединенных Штатах Америки представляют собой переплетённые истории социальных и политических движений лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Соединенных Штатах Америки. Они зародились к началу XX века. Движения так же повлияли на достижение социального прогресса для лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендерных и транссексуальных людей во всём мире.

ЛГБТ-движения в целом

Социальные движения лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) - это политические идеологии и социальные движения, которые выступают за полное принятие ЛГБТ-людей в обществе ("Gayism"). В эти движения, ЛГБТ - люди и их союзники имеют долгую историю агитирую за то, что сейчас обычно называют ЛГБТ-права, иногда также называемые права геев или права геев и лесбиянок. Хотя нет первичной или центральной организации, представляющей всех ЛГБТ-людей и их интересы, но многочисленные ЛГБТ-правозащитные организации представлены по всему миру.

Широко заявленная цель среди этих движений - социальное равенство для ЛГБТ людей. Некоторые из них также сосредоточены на создании ЛГБТ-сообществ или работе в направлении освобождения широких слоев общества от бифобия, гомофобиии трансфобии.[1] ЛГБТ-движения на сегодняшний день представляют широкий спектр политической активности и культурной деятельности, включая лоббирование, уличные шествия, социальные группы, СМИ, искусство и исследования.

Социолог Мария Бернштейн пишет: "для лесбийских и гей движений, культурные цели включают в себя (но не ограничиваются ими) оспаривание доминирующих конструкций, например, мужественности и женственности, гомофобии и главенствующей позиции гендерно гетеросексуальной нуклеарной семьи (гетеронормативности). Политические цели включают в себя изменение законов и правил в целях получения новых прав, льгот и защиты от ущемления."[2] Бернштейн подчеркивает, что активисты учувствуют как в политической, так и в гражданской сферах.

Как и в случае с другими социальными движениями есть также конфликты внутри и между ЛГБТ-движения, особенно о стратегии перемен. Проходило множество дебатов по поводу, кто именно состоит в избирательном округе, и что эти движения представляют. Существует дискуссия по поводу того, в какой степени лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендерные люди, интерсексуальные люди и другие сходятся в интересах, и есть ли необходимость работать вместе. Лидеры сообщества гей-движений 1970-х, 80-х и 90-х часто пытались скрыть мужеподобных лесбиянок, женственных геев, транссексуалов и бисексуалов от посторонних глаз, создавая разногласия внутри ЛГБТ-сообщества.[3]

ЛГБТ-движениями часто принимается некая политики идентичности, которая видит геев, бисексуалов и/или трансгендеров в виде единого и фиксированного класса людей; в виде группы или групп меньшинств. Те, кто использует этот подход стремится к либеральным политическим целям, свободе и равенстве возможностей и стремимся вступить в политическое русло на том же уровне, что и другие группы общества.[4] Утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть сознательно изменены, попытки изменить геев, лесбиянок и бисексуальных людей на гетеросексуалов ("репаративной терапии"), как правило, выступают против ЛГБТ-сообщества. Такие попытки часто основаны на религиозных верованиях, которые воспринимают геев, лесбиянок и бисексуалов как аморальность.

Тем не менее, другие члены ЛГБТ-движения выступили с осуждением политики идентичности, потому что видели её ограниченной и ущербной. Некоторые из квир-движения утверждали, что категории геев и лесбиянок являются ограничительными, и попытались деконструировать те категории, которые им видятся "усиливающими, а не оспаривающими культурную систему, которая всегда будет отмечать «негетеросексуальнность» как неполноценность".[5] 20 июня 2013 года.

Дочери Билитис

Основная статья: Дочери Билитис

Дочери Билитис /bɪˈliːtɪs/, также назваемые «ДОЧЕРИ», были сформированы в Сан-Франциско, штат Калифорния в 1955 году четырьмя парами лесбиянок, в том числе и Филлис Лион и Дель Мартин. Мартин и Лайон так же имеют честь стать первыми, состоящими в законном гей-браке в США в начале истории однополых браков в Сан-Франциско (Однополые браки в Сан-Франциско 2004^[англ.]).[6] Их брак был аннулирован через 6 месяцев Верховным Судом Калифорнии. Дочери Билитис (дата рождения) стали первыми лесбииянками, которые боролись за гражданские и политические правах в Соединенных Штатах. Организация, образованная в Сан-Франциско в 1955 году, был задумана как социальная альтернатива лесбийских баров, которые были объектом набегов и притеснений со стороны полиции. Как «ДОЧЕРИ» набрали достаточно членов, их фокус сместился к оказанию поддержки женщинам, которые боялись совершить камиг-аут. ДОЧЕРИ следовали за моделью гомофильного движения, разработанного обществом Маттачине, поощряя своих членов ассимилировать как можно больше в преобладающей гетеросексуальной культуры. «ДОЧЕРИ» рекламировали себя как "женская организация с целью содействия интеграции гомосексуалистов в общество".

В октябре 1956, когда в клубе поняли, что им не разрешено афишировать информацию про свои встречи в газете, Лион и Мартин начали печатать свою собственную ежемесячную газету (The Ladder (magazine)). Она стала первой публицистической национальной газетой, посвящённой лесбийской тематике, в США и выпускалась только для строжайшего списка подписчиков из-за страха разоблачения. Барбара Гиттингс^[англ.] была редактором The Ladder с 1963 по 1968 года, а затем она передала свой пост. Барбара Граер^[англ.], занявшая его, значительно расширила газету. В 1972 году The Ladder была закрыта из-за отсутствия финансирования.

К 1959 г. существовали отделения «ДОЧЕРЕЙ» в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Чикаго и Род-Айленд, а также главный штаб в Сан-Франциско. Группа также проводила конференции каждые два года с 1960 по 1968. Как национальная организация, «ДОЧЕРИ» перестали существовать в 1970 году, хотя некоторые местные группы всё ещё существуют. В течение четырнадцати лет Дочери Билитис были инструментом образования для лесбиянок, геев, исследователей и специалистов в области психического здоровья.

Общество Маттачине

Основная статья: Общество Маттачине

Общество Маттачине должно быть отмечено, как одно из самых ранних и влиятельных гей-движений. Общества Маттачине, основанное в 1950 году, было одним из самых ранних гомофильных/гомосексуальных организаций в Соединенных Штатах, вероятно, уступая только чикагскому Обществу по правам человека (1924) (Society for Human Rights). Харри Хей^[англ.] и группа из Лос-Анджелеса людей мужского пола объединяются в группу для защиты и расширения прав гомосексуалистов. Из соображений секретности и идеологии левых, они приняли подпольную местную организацию, которая использовалась Коммунистической партией Соединенных Штатов. В антикоммунистической атмосфере 1950-х годов рост численности членов группы заменил раннюю Коммунистическую модель более традиционной позицией по поводу гражданских прав и иной повесткой дня. Затем, после формирования филиалов в других городах, общество раскололось на региональные группы до 1961 года. Образованный в Лос-Анджелесе в 1950 году, Международный Бакалавриат Братского Заказа По Вопросам Мира и Социального Достоинства, основатели которого являются Уильям Дэйл Дженнингс^[англ.] и его товарищи, он быстро начал влиять на гей-сферу. В Маттачине учредителей попытался использовать свой личный опыт, как геи к пересмотру смысла геев и их культуру в Соединенных Штатах, наряду с вмешательством в общественную жизнь в целом.Позже он принял имя общества Маттачине в отношении общества Маттачине, французская средневековая маска группу, которая якобы путешествовал широко используя развлекательные отметить, социальной несправедливости. Название символизирует тот факт, что геи являются людьми в масках, которые жили в анонимности и обездоленных.

Общество начало спонсировать дискуссионные группах, в 1951 году, которые обеспечили лесбиянок и геев способность открыто делиться чувствами и переживаниями, а также страхами и внутренними разногласиями. Для многих это была первая и единственная возможность сделать это, и такие встречи часто были очень эмоциональными. Посещаемость на собраниях общества Маттачине резко возросла в короткие сроки, и такие дискуссионные группы распространились по всей территории Соединенных Штатов, даже начали спонсировать общественные мероприятия, писать информационные бюллетени и публикации и проводили благотворительные акции. Ощественное Соглашение и Миссий и Целей с 1951 по настоящие дни в истории гей-освободительного движения путём определения двух важных тем. Во-первых, оно призвало к общественному движению геев оспорить гей-дискриминацию, и, во-вторых, оно признало важность создания гей-сообщества.

Общество было вынуждено терпеть сильное давление и контроль со стороны общественности во время антикоммунистического периода МакКартизма, из-за коммунистических наклонностей некоторых членов Общества. В столбце Лос-анджелесской газете в марте 1953 г. с уважением к Обществу, его назвали «странной новой группой давления" (англ. «strange new pressure group»), состоящих из "сексуальных извращенцев" (англ. «sexual deviants»), представляющих "угрозу безопасности" (англ. «security risks»), которые объединились вместе, чтобы завладеть "огромной политической властью" (англ. «tremendous political power»).

Эта статья вызвала драматические изменения, что в итоге мощная коалиция консервативных делегатов оспорила общественные цели, достижения и инструменты. Руководство юыло демотивировано для продолжения деятельности, основатели подали в отставку в 1953 году, и организации с консервативными элементами, которые привнесли новые элементы информационно-пропагандистской группы и состава. Должны были быть сделаны некоторые изменения и пропаганда приняла направление по размещению, а не мобилизации людей нетрадиционной ориентации. Они обращались за поддержкой к психиатрам, которые, как они считали, были основателями этой реформы. Однако, это имело разрушительное последствие для дискуссионных групп, посещаемость которых снизилась, а многие местные штабы были закрыты. Национальное Общество была распущено в 1961 году, но несколько местных штабов проработали ещё несколько лет.

Название организации было уникальным и не ассоциировалось с другими движениями, которые взяли оригинальное символическое имя. Некоторые из этих неродственных групп: чикагские Маттачине Среднего Запада, Фронт освобождения геев, и гей-активисты Альянса, некоторые из них возникли после Восстания Стоунволл в 1969 году.

Социальная и академическая атмосфера для восходящей гей-движения

Может быть, самым важным импульсом в создании и распространении пропаганды гомосексуализма родился в одном из академических кампусов среди будущих членов интеллектуального сообщества. Успех ранних гомосексуальных неформальных студенческих групп, наряду с вдохновением, предоставляемым другими кружками колледжа на основе движений и делайте Стоунуолл беспорядки, привело к распространению гей-освободительных фронтов на кампусах по всей стране к началу 1970-х годов. Эти первые ЛГБТ-активисты движения вырубился права геев литературы, организованы общественные мероприятия, и организовал лекции о гей-опыт. Благодаря их усилиям, на территории кампуса климата для glbtq люди улучшили. Также, получив институциональное признание и установление месте на территории кампуса для glbtq студентов, была заложена основа для создания материал glbtq групп в колледжах и университетах по всей стране и генерирование более широкого принятия и терпимости.

Во многих колледжах и университетах, эти организации были мужскими, побуждая лесбиянки требовать большей интеграции и часто образуют свои собственные группы. В течение 1980-ых, средней школы и младших школьников начали организовывать гей-Стрейт альянсы, что позволяет даже младшим материал glbtq люди, чтобы найти поддержку и лучше отстаивать свои интересы.

ЛГБТ американский флаг в Филадельфии, штат Пенсильвания.

В студенческие Homophile Лиги стал первым студентом организации по защите прав геев в США, созданная в Колумбийском университете в 1967 году Стивеном Дональдсоном, который был бывшим членом общества Маттачине. Студент Homophile Лиги ветви были зафрахтованы в Корнельском университете и университете Нью-Йорка в 1968 году в Массачусетском технологическом институте в 1969 году. Это привело к образованию двух неаффилированных групп, гомосексуалистов непримиримые в городском университете Нью-Йорка и бесплатно (бой репрессий эротического выражение) в университете Миннесоты в 1969 году, сейчас Квир студенческого культурного центра. На западном побережье, студент Homophile Лиги также был основан в Стэнфордском университете, также при поддержке Дональдсон, кто объявил его надежды на формирование Стэнфордского глава в мае 1967 года в Нью-Йорк Таймс.[7] студент Homophile Лиги Стэнфордского университета, возглавляемая Уэнделл Андерсон (псевдоним), был зарегистрирован в канцелярии декана студентов, признанных в качестве добровольной студенческой организации через квартал весна 1968. Организация перестала существовать в следующем учебном году.[8]

Аризона

ЛГБТ-сообщество университета Аризоны, «Гордость Альянса», действует с 1990-х годов и обеспечивает видимость для ЛГБТ-студентов и преподавателей университета.[9] Некоторые из студентов также обеспечивают безопасную и доброжелательную атмосферу для ЛГБТ-учащихся. Эта задача была поставлена из-за исследования, показывающего, что ЛГБТ-студенты имеют более высокую вероятность депрессии, дедовщины и самоубийства. Активисты кампуса, университета Аризоны и во многих других колледжах, были сосредоточены на решении этих вопросов в дань уважения к членам ЛГБТ-сообщества.[10]

Флорида

В штате Флорида, история активности ЛГБТ-студентов документально подтверждена ещё в конце 1960-х годов. Студенческий ЛГБТ Союз Университета штата Флориды в настоящее время сохраняет видеозапись конференции англ. SUN - встречи ЛГБТ-студентов в штате Флорида, которая произошла в 1970-х годах. Возрождение интереса к ЛГБТ-правам привело к формированию Прайда Коллегиальной Коалиции Флориды (англ. Florida Collegiate Pride Coalition ) в 2003 году. Этот форум ЛГБТ-студентов из колледжей и университетов во Флориде, как известно, работает над вопросами равенства во Флориде.

Пенсильвания

В Пенсельвании была основана Пенсильванская Коалиция за Равенство Студентов (англ. The Pennsylvania Student Equality Coalition) студентами в апреле 2011 года. Она позиционируется как независимая ЛГБТ-организация, возглавляемая молодёжью. По состоянию на 2012 г., ПКРС связана с более чем 70 студенческими ЛГБТ-организациями по всей Пенсильвании. Коалиция сосредоточила свои усилия на организация студентов и учителей кампусов для ЛГБТ-равенства в Пенсильвании и предоставления ресурсов для развития образовательных учреждений. [3]

Гей-освободительных фронтов

Хотя предварительно Стоунволл студент Homophile лиг были наиболее в большой степени под влиянием общества Маттачине, пост Стоунволл студенческих организаций были более склонны быть вдохновлен и назван в честь более воинствующий гей-освободительный фронт или (самолет glf). Он был образован в Нью-Йорке летом 1969 года, и в Лос-Анджелесе на активиста Моррис Дж того же года.

Самолет glf-как кампус групп состоялось проведение общественных мероприятий, образовательных программ, и оказывало поддержку отдельным представителям как ранее групп колледжа. Тем не менее, активисты в файле glf-Тип группы, как правило, были гораздо более заметными и более политически ориентированным, чем предварительно стоунволл гей студенческих групп. Эти новые активисты были часто стремится к радикальным социальным изменениям, и предпочитали конфронтационной тактики, такие как демонстрации, сидячие забастовки, и прямые вызовы дискриминационной политики кампуса. Эта новая философия подхода вызывающе и находился под влиянием других воинствующих кампуса движений, таких как "черная сила", против войны во Вьетнаме групп, и студент бесплатно речевые движения. Самолет glf многие члены были привлечены с других групп боевиков, таких как эти, и увидел, что права геев как часть большего движения к преобразованию общества; собственные освобождения была принципиально привязана к освобождению всех народов.

Лесбийской феминистской группы

Несмотря на то, что большинство из этих ранних групп заявили себя поддержку освобождения женщин, многие из гей студенческих группах преобладали мужчины. На самом деле задания были больше направлены на нужды геев, вплоть до отчуждения потребностей лесбиянок и бисексуальных женщин. Это распространяется часто направляют свое внимание на кампус притеснения геев, игнорируя проблемы и потребности женщин гей. Гей женщины часто выключался сосредоточиться на мужской крейсерская на многие из этих событий, и как следствие, лесбиянок и бисексуальных женщин на некоторых кампусах стали проводить свои собственные танцы и социальной деятельности.

Как геи стали все чаще обращаться только для мужчин-геев в 1970-х годах, многие лесбиянки стремились иметь имена гей студенческих организаций была изменена для включения их явно, или сформировали свои собственные группы. Они видели необходимость организовывать вокруг их угнетении как женщин, а также лесбиянок, поскольку они знали, что могут никогда не иметь равный голос в группах, где мужчины держали политическую власть.

Одобрению проектного документа (PAC - это супер ПАК основана в 2012 году, чтобы представлять интересы лесбиянок в Соединенных Штатах, и в кампании о ЛГБТ и права женщин вопросы.[11][12][13] ее сторонников включить Билли Джин Кинг, Джейн Линч, Лаура Рикеттс и Урваши Ваида.[14] на первый день операции, одобрению проектного документа (PAC поднял $200,000.[15]

Гей-Освободительного Фронта

Активист самолет glf выступала за сексуальное освобождение для всех людей; они считали гетеросексуальность представлял собой пережиток культурного торможения и почувствовал, что смена не придет о, если нынешние социальные институты были демонтированы и перестроены без определенных половых ролей. Для этого самолет glf был умысел на трансформируя идею биологической семьи и клана и делая его более похожим на рыхлую принадлежность членов без биологических подтексты. Видные представители гжф направлена также против и решать другие социальные неравенства между годами 1969 по 1972, такие как милитаризм, расизм, и сексизм, но из-за внутреннего соперничества файле glf официально прекратил свою работу в 1972 году.^[нужная цитация]

Полицейская облава на Стоунволл ИНН, гей-баре в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке в июне 1969 года, беспрецедентный бунт среди меценатов. Это событие послужило катализатором для появления новой породы воинствующих гей-активистов вполне в отличие от более традиционных организаций в последние два десятилетия, и стал известен как гей-освобождения. В течение недели Стоунволл событие, гей и Лесби активисты организовали гей-освободительного фронта.

Самолет glf был зачат в части студенты за демократическое общество, в радикальной студенческой организации времени. Аллен Янг, бывший активист СДП, был ключевым в обрамление самолет glf принципов. Он утверждал, что "искусственное категории" гетеросексуал " и "гомосексуал" были заложены на нас сексистское общество, как геи, мы требуем прекращения гендерного программирования, который начинается, когда мы рождаемся, в семье, является основным средством, с помощью которого это ограниченное сексуальность создается и насильственных, наше понимание сексизма зиждется на идее, что в несколько обществе все будут геями." Файле glf заявление цели четко заявил: "Мы революционная группа мужчин и женщин образуются с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может возникнуть, если существующие социальные институты упразднены. Мы отвергаем обществом, пытаются наложить сексуальных ролей и определений нашей природы." Самолет glf групп быстро распространилась в Соединенных Штатах и других странах.

Члены не предел активности для геев. В конце 1960 и начале 1970-х годов, многие гомосексуалисты присоединились к акции протеста с других радикальных групп, такие как черные Пантеры, женские liberationists и антивоенные активисты. Лесбиянки довели принципы радикального феминизма на формирующейся новой философии, и самолет glf активисты утверждали, что институт гетеросексуальной семьи возникла необходимость в угнетении гомосексуалистов, позволяя им самим определять свою гомосексуальность как форма политического сопротивления. Самолет glf активист Мартой Шелли писал: "мы-женщины и мужчины, которые, со времени наших самых ранних воспоминаний, были в восстании против секса ролевой структуры и атомной структуры семьи." Хотя самолет glf эффективно прекратила существование в 1972 году, не в состоянии успешно вести переговоры на разногласия среди его членов, его активистов по-прежнему привержена сотрудничеству по политическим вопросам и проблеме гомосексуализма как такового.

Самолет glf наследие сообщил гей-и Лесби-активизм в конце 1980-х и начале 1990-х годов, когда такие группы, как капризничают и Квир-нация, образованная для борьбы со СПИДом и гомофобией. Многие из лидеров этих двух групп были либо активными или в большой степени под влиянием идей первой продвигаемых самолет glf.

Хотя многие активисты разочаровался в организации, их решимость нести дух гей-освобождения посредством новых групп, таких как гей-активистов Альянса и Radicalesbians оказался неоценимым в дальнейшей борьбе для glbtq человека.

Значение одно, включены

Один, Инк. оказало огромное влияние на видение и миссию социально активных геев в ранних фазах движения. Он начал Уильям Дэйл Дженнингс присоединился с близкими по духу коллегами Дон Слейтер, Дорр Легг, Тони Рейес, и общество Маттачине основатель Гарри Хэй. Он сформирован общественный состав ранней homophile движения, на государственной службе, административной инфраструктуры, логистики, телефоном, и первой публикацией, которая достигла широкой общественности, один журнал, огромный скачок гей-движения. В Лос-Анджелесе Почтмейстер схватил и отказался почте копии одного журнала в 1954 году на том основании, что это было "нецензурной, непристойной, похотливой и грязной." Это действие привело к длительным судебным спорам, которые имели значительное влияние на движения геев и лесбиянок. В 1958 году Верховный суд США единогласно постановил в один, Инк. в. Олесен , что простое обсуждение гомосексуализма не было непристойным, и журнал продолжал издаваться и распространяться до 1972 года.

Наряду с продолжающимся ростом один стал гомосексуалистом информационный центр, образованный Дон Слейтер, Билли Гловер, Джо и Джейн Хансен, Тони Рейес, Джим Шнайдер и соавт. Часть архивов в usc и участие в CSUN. Финансирование части оно все еще существует, как институт по изучению людских ресурсов, которые контролирует имени уан.

Сайты для частей одного и ИК являются:

МКХ Один Архивы

Утверждение: Геев И Лесбиянок Мормоны

Это международная организация для геев, лесбиянок, транссексуалов, бисексуалови интерсексуалов людей, которые идентифицируют себя в качестве членов или бывших членов Церкви Иисуса Христа святых последних дней (Церкви СПД). Считает, что утверждение "гомосексуализм и гомосексуальные отношения могут быть с последовательным и поддерживается Евангелие Иисуса Христа."[16]

Под названием "подтверждение: гей мормонов Объединенных, первое утверждение группа была организована в Солт-Лейк-Сити, штат Юта 11 июня, 1977 Степана Zakharias и группой других мормонов и экс мормонов геев и лесбиянок. Первоначально группа боролась, чтобы выжить до 1978 года, когда Павел Мортенсен легли в Лос-Анджелесе глава, а в 1980 году название было изменено на утверждение:геев и лесбиянок Мормоны. Благодаря влиянию Лос-Анджелесе глава, подтверждение группы появились во многих городах страны.[17]

В 1985 году, некоторые члены подтверждение сформировали святых последних дней Церковь для геев и лесбиянок, известная как реставрация Церкви Иисуса Христа.

Адвокатура и защита геев и лесбиянок (GLAD)

Рад является некоммерческой юридического организации права в Соединенных Штатах. Организация работает, чтобы положить конец дискриминации на основе сексуальной ориентации, ВИЧ статуса и гендерной идентичности и выражения.

Джон Уорд основал в 1978 году и рада, что подала первый случай, Пупкин в. McNiff, в том же году. Досрочная победа пришла в Фрикке в. Линч (1980), в которой представлены рад Аарон Фрике, является 18-летний студент Камберленд средней школе в род-Айленде, который выиграл право на предъявление однополых дату танцы для старшеклассников. Рада, что базируется в Бостоне, штат Массачусетс, и служит Новой Англии зоной Соединенных Штатов. Услуг включают судебные разбирательства, информационно-пропагандистской и воспитательной работы во всех областях ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров) гражданские права и права людей, живущих с ВИЧ. Организация также обеспечивает функционирование телефонной горячей линии и сайт.

В 2003 году, рад, что получил национальное внимание для его работы в выигрышной брачных прав для однополых пар в штате Массачусетс. В Гудридж в.Кафедра общественного здоровья, она успешно аргументировал перед Массачусетс Верховный суд , чтобы ограничить брак для гетеросексуальных пар является нарушением государственной Конституции.[18] В октябре 2008, рад, что выиграл право на брак для однополых пар в штате Коннектикут с решением Верховного Суда штата Коннектикут в Керриган в. комиссара здравоохранения.[19]

В glaad

В glaad (бывший геев и лесбиянок против Диффамации) - американская неправительственная медиа мониторинг организация, которая продвигает имидж ЛГБТ - людей в СМИ. До марта 2013 года, название "подала в суд за" было аббревиатурой от "геев и лесбиянок против Диффамации", но стал основным именем из-за своей всеохватности бисексуалов и трансгендерных вопросов.[20] своей заявленной миссии, в части, является "[усиления] голос ЛГБТ-сообщества за счет расширения возможностей реальных людей поделиться своими историями, холдинг СМИ к ответственности за слова и образы они представляют, и помогать низовым организациям эффективно взаимодействовать."[21]

Сформирована в Нью-Йорке в 1985 году в знак протеста против того, что он видел, как Нью-Йорк пост'ы клеветнические и раздули сенсацию СПИДа покрытия, подала в суд за давление на медиа-организаций до конца что он видел, как гомофоб отчетности. Первые встречи были проведены в домах нескольких Нью-Йорке активисты, а также после-часов в штате Нью-Йорк Совет по делам искусств. Учредительные группу вошли киновед Вито Руссо; Григорий Kolovakos, затем в штате Нью-Йорк Совет по делам искусств и ставший первым исполнительным директором; Дэррил Йейтс Рист; Аллен Барнетт;[22] и Jewelle Гомес, организации первого казначея. Некоторые члены подала в суд пошел дальше, чтобы стать первыми членами барахлить.^[нужная цитация]

В 1987 году, после встречи с в glaad, Нью-Йорк Таймс изменил свою редакционную политику, чтобы использовать слово" гей" вместо более жесткие термины, относящиеся к гомосексуализму.[23] в glaad выступали за то, что "Ассошиэйтед Пресс" и других телевизионных и печатных источников новостей следовать. Подала в суд за влияние вскоре распространилось в Лос-Анджелесе, где организаторы начал работать в индустрии развлечений, чтобы изменить способ ЛГБТ изображались на экране.

Развлечения: еженедельно в glaad назвал в качестве одного из голливудских самых могущественных сущностей,[24] и Лос-Анджелес Таймс" подала в суд описан как "возможно один из самых успешных организаций по лоббированию СМИ для включения."[25]

В течение первых пяти лет своего основания в Нью-Йорке в качестве геев и лесбиянок антидиффамационной Лиги (вскоре после изменено на "геев и лесбиянок против Диффамации" после правового давления со стороны антидиффамационной Лиги), подала в суд главах была создана в Лос-Анджелесе и других городах, с ла глава становится особенно влиятельной благодаря своей близости к калифорнийской индустрии развлечений. В glaad/Нью-Йорк и подала в суд/ла бы в итоге голосования слиться в 1994 году, с другого города, главы прихода вскоре; однако, главы продолжают существовать, с церемонии в glaad СМИ Награды распределяются ежегодно в трех церемониях, проходивших в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско.

Новое поколение активности, воплощенные в Квир-нации

20 марта 1990, шестьдесят ЛГБТК-людей собрались на лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов услуги центра в Нью-Йоркском Гринвич-Виллидж , чтобы создать прямого действия организации. Цель безымянный организация ликвидации гомофобии, и увеличение геев, лесбиянок и бисексуалов видимость через различные тактики. Группа совершила прорыв был в Нью-Йоркском гей-парада, когда воинствующие СПИДом активисты прошли к собравшейся толпе воспалительный манифест, носящий титулы я ненавижу Натуралов! и педики это читать! В течение нескольких дней, в ответ на дерзкий, "в вашем лице" тон залп, Квир-нация главы появились в Сан-Франциско и других крупных городах. Название Квир-нация была использована случайно с момента образования группы, пока он не был официально утвержден на Общем собрании 17 мая, 1990.

Вместо обозначения того или иного жанра сексуальной идентичности, "квир" стали обозначать любое количество позиций одетые в оппозиции к репрессивной социальных и культурных норм и политики в области сексуальности и гендера. Их политическая философия была лаконично подытожил в теперь-клише слоган: "мы здесь. Мы геи. Привыкай." Квир-нации опирались на большие и встреч с общественностью, чтобы установить повестку дня и план действия ее многочисленных комитетов (таких как половые губы: лесбиянок и бисексуалов в действии, и магазин: Пригородный гомосексуальных Аутрич-проекта). Что не менее важно, "квир" стал важным понятием, как социально, так и интеллектуально, помогает расширить то, что было в первую очередь для геев и лесбиянок общественное движение, для того чтобы сделать более доступным для бисексуалов и трансгендерных людей. Квир-нации стиль обратил на актуальность чувствовал в СПИД-активист сообщества об эпидемии монтаж и скудость правительственных содержательный ответ, и был вдохновлен в значительной степени привлекающих внимание прямого действия тактика коалиции против СПИДа, чтобы развязать власть (капризничать). Описал активист ученые Аллан беру и Джефри Эскофье , в качестве первого "ретро-будущее/постмодерн" активист группы в адрес геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендерных проблем короткоживущих организация произвела неизгладимое влияние на сексуальную идентичность политики в Соединенных Штатах. В жил политическая необходимость понимания взаимосвязи гендера и сексуальности в этом расширении общественного движения в свою очередь помогли запустить сфере "квир-исследований" в высших учебных заведениях.

История Трансгендерного движения в Соединенных Штатах

В Соединенных Штатах, что мало информации ученые смогли восстановить около политическая Уязвимость трансгендерных людей в начале 20-го века указывает на острое осознание своей уязвимости до ареста, их дискриминации в области жилья и трудоустройства, и их трудности в создании "бюрократически связного" юридических лиц в связи с изменением гендерного статуса. Они вообще испытывали чувство социальной изоляции, и часто высказывал желание создать широкую сеть ассоциаций с другими транссексуалами. На самом деле, есть довольно много аргументов в пользу того, когда истинное начало американской ЛГБТ-движения начинается. Самая ранняя дата, время утверждал, что в 1924 г. в Чикаго , когда Общество за права человека было основано декларировать гражданские права для геев.[26] однако, он также утверждал, что начало движение за права геев, ЛГБТ-движения в Соединенных Штатах, после нескольких лет высокой степени контролируемым и скрытым, успешно началась в 1940-х годах в Лос-Анджелесе. Один из начальных или учредителей организаций стало Общество Маттачине.[27] скрытном обществе, которые позже стали ассоциироваться с коммунистическими ценностями, в обществе стали принимать участие в политической жизни и сделал свое первое появление, поддерживая Генри стены и прогрессивной партии во время президентских выборов 1948 года. В Маттачине Общество возглавил Гарри сено и начал потихоньку набирать национальное внимание и членство. Некоторые историки также отмечают начало движения в качестве 1965 гей-маршем проходят перед Индепенденс-Холл в Филадельфии в знак протеста против увольнения гомосексуальных федеральных служащих. Еще позднее явление, также сказал, чтобы были начало движения За права геев был на Обструкцию беспорядки, Стоунволл ИНН 1969 года. 27 июня 1969 в Нью-Йорке бар Стоунволл ИНН " был проведен обыск сотрудниками милиции. Хотя это был обычный инцидент в гей-барах, как каменная стена, за реакцией своих покровителей, как они отказались покинуть и столкнулись с рейдерством сотрудников полиции, в конечном счете, привело к уличным беспорядкам. Это событие уступило СМИ внимание на проблемы, с которыми сталкивается ЛГБТ-сообщество и, следовательно, повышению осведомленности широкой общественности, что делает возможным иметь влиятельного движения.[28] некоторые предлагают менее конкретное время для начала движения и утверждают, что именно в период после Второй Мировой Войны , что движение в защиту геев и лесбиянок за гражданские права появились. Мужчин и женщин, которые участвовали в военных гомосексуальный мир начал понимать, что это было частью их идентичности. Как они перемещаются назад в городах стали жить их новый образ жизни открыто и в больших количествах, только чтобы быть жестоко притесняемых полицией и Правительством.[28] ученые не могут точно определить взаимных и четко определенных прав начало гей-активизм в США и как уже было сказано это может быть в их печальных политических и социальных позиций. Хотя существует много путаницы как в начале движения, там четко определенными этапами запрещено движение за права геев в США в первой фазе движения, будучи homophile фазы, которая в основном состояла из деятельности Общества Маттачине, на один, один Инк. публикации, и дочерей Билитис. В homophile движение, которое подчеркивает любовь как противоположность сексуальности, ориентированы на протестующих политических систем для социальной приемлемости. Никаких демонстраций homophile организаций было организованно и вежливо, но эти демонстрации имели мало влияния, ибо они были проигнорированы средствами массовой информации.[29] в 1969 году второй этап движения за освобождение геев, и началось. Во время этой фазы количество homophile организаций резко возросло, так как многие из ЛГБТ-сообщества стал вдохновлен различных культурных движений, происходящих в течение периода времени, таких как анти - Вьетнамской войны движение или движение "Черная сила". Активизм во время этой фазы рекомендуется “сила геев” и призвал гомосексуалов, чтобы “выйти из шкафа", чтобы публично демонстрировать свою гордость в том, кто они. Они были также более решительные о сопротивляя анти-гомосексуализм санкции, чем активисты из предыдущей фазы, участвующие в демонстрациях, бунты, и сидячие забастовки. Эти радикалы 1970-х годов позже назовут предыдущих homophile групп ассимиляционный характер для их менее энергичные методы. Также во время этой фазы наблюдалось увеличение лесбиянок по центру организаций внутри движения.[29]

Оппозиция

Неудобно общественного мнения

Против ЛГБТ-движения выступают различные лица и организации.[30][31][32][33][34] В основе их оппозици могут лежать личные, моральные, политические или религиозные возражения против геев, гомосексуальных отношений или прав геев. Оппоненты заявляют, что однополые отношения не являются браками,[35], легализация однополых браков откроет двери для легализации полигамии,[36], гомосексуальные отношения противоестественны[37] и что защита прав геев поощряет нездоровое поведение.[38][39] Некоторые социальные консерваторы считают, что сексуальные отношения с кем-либо кроме разнополых супругов подрывают традиционные семейные ценности[40] и дети должны воспитываться в семьях с отцом и матерью.[41][42] Поскольку общество стало более терпимыми к однополым отношениям, произошло зарождение многих групп, желающих покончить с гомосексуализмом; в 1990-е годы, одной из самых известных таких групп, было Движение экс-геев.

Некоторые люди беспокоятся, что защита прав геев может вступать в конфликт со свободой слова,[43][44][45][46][47] религиозных свобод в сфере труда,[48][49] и возможность запуска церквей,[50] благотворительных организаций[51][52] и других религиозных организаций[53], которые придерживаются противоположных социальных и культурных видом ЛГБТ-прав. Существует также обеспокоенность тем, что религиозные организации будут вынуждены принимать и совершать однополые браки, рискуя в противоположном случае потерять свой безналоговый статус.[54][55][56][57]

Эрик Рофэс автор книги «Радикальное переосмысление сексуальности и образование: статус-кво или статус странного?», утверждает, что включение учения о гомосексуальности в программу общественных школах может сыграть важную роль в преобразовании общественных идей о лесбийской и гей-индивидуальности.[58] Как бывший учитель государственной школьной системе, Рофэс рассказывает, как был уволен с преподавательской должности после принятия решения о своём каминг-ауте. В результате стигматизации, с которой он столкнулся как учитель-гей, он считает необходимым принимать радикальные решения с целью значительно изменть отношение к гомосексуальности.[58] По данным Рофэса, радикальные подходы основаны на убеждении, что основополагающее может быть преобразовано только радикальными изменениями. Радикальные подходы, предложенные Рофэсом уже встретили сильное сопротивление активистов антигомосексуального движения, таких как Джон Бриггс. Бывший Калифорнийский сенатор Джон Бриггс разработал поправку №6, которая запрещала геям и лесбиянкам, а также тем, кто их поддерживал, работать в государственных школах штата Калифорния, надеясь таким образом предотвратить, как он сам выразился «развращение детских умов».[59] Исключение гомосексуализма из сексуального образования, в дополнение к отсутствию программ сексуального консультирования в государственных школах, привело к усилению чувства изоляции и отчуждения учащихся геев и лесбиянок, которым специальные консультационные программы помогли бы примириться со своей сексуальной ориентацией.[58] Эрик Рофэс, основатель молодёжных гомосексуальных программ, таких Комитет для гей-молодёжи, подчёркивает важность программ поддержки, которые помогают молодёжи научиться идентифицировать себя со своей сексуальной ориентацией.

Дэвид Кампос, автор книги «Секс, молодёжь и сексуальное образование: справочное пособие», разбирает в ней аргументы сторонников включения сексуального просвещения в программы государственных школ. Многие сторонники защиты прав геев утверждают, что учение о различной сексуальной ориентации, которые существуют за пределами гетеросексуальности помогут учащимся студенты быть осведомлёнными о мире вокруг них. Тем не менее, Кампос также признаёт, что учебные программы полового воспитания в одиночку не могут научить молодёжь факторам, связанными с сексуальной ориентацией, предлагает вместо этого проводить в школах политику на создание безопасных условий обучения в школе и поддержку геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендерной молодёжи.[60] Он уверен, что школы, которые предоставляют объективную фактическую информацию о сексуальной ориентации, наряду с благоприятными консультационными программ для гомосексуальной молодёжи изменит отношение общества к гомосексуализму.[60]

Многие противники ЛГБТ-движения объясняют толерантность к гомосексуализму как результат аморальных ценностей, которые могут привить детям, подвергающимся гомосексуальных особей.[59] В противовес этому утверждению, многие сторонники увеличения расходов на образование о гомосексуальности предполагают, что воспитатели должны воздерживаться от учения о сексуальности в школах целиком и полностью. В книге под названием «Гей- и Лесби-движения» Маргарет Круикшэнк предоставляет данные опросов от Harris and Yankelvoich, которые подтвердили, что более 80 % взрослых американцев считают, что учащихся государственных школ должны быть осведомлены о сексуальности. Кроме того, опрос также показал, что 75 % родителей считают, что гомосексуализм и аборты должны быть включены в учебный план. Согласно калифорнийским опросам только 2 % родителей уяеников государственных школ выступили против обучения своего ребенка сексуальности в школе.[61]

Было высказано предположение, что сексуальное образование оказывает положительное влияние на поддержку однополых браков. Афроамериканцы статистически имеют более низкие показатели успеваемости, тем не менее, образовательный уровень афроамериканцев не имеют столько же значения на их отношение к однополых браков, как это происходит среди белых. Уровень образования среди белого населения оказывает существенное положительное влияние на поддержку однополых браков, в то время как непосредственный эффект образования среди афроамериканцев менее значим. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень дохода афроамериканцев не связан с отношением к однополым браком.[62]

Место проживания также влияет на отношение к однополым бракам; жители сельских районов и южных штатов значительно больше настроены против однополых браков в сравнении с жителями других мест. Женщины более благоприятно настроены по отношению к прав ЛГБТ, чем мужчины. Разведённеы или никогда не состоявшие в браке, чаще поддерживают предоставление брачных прав однополым парам, чем женатые или овдовевшие. При этом, если белые женщины значительно более благоприятно настроены к ЛГБТ чем белые мужчины, то гендерных расхождений среди афроамериканцев нет. Поколения родившиеся после 1946 года значительно больше поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Статистические данные показывают, что афроамериканцы чаще выступают против однополых браков, чем любой другой этнос.[62]

Исследования показывают, что не протестанты гораздо более склонны поддерживать однополые союзы, чем протестанты; 63 % афроамериканцев утверждают, что они баптисты или протестанты, в то время как среди белых американцев таких только 30 %. Религия и основывающиеся с ней поведение и убеждения имеют большое влияние на отношение к однополым союзаи и влияют также на мнение о гомосексуализме. Самых либеральных взглядов, как правило, придерживаются евреи, либеральные протестанты и нерелигиозные люди. Умеренное и толерантное отношение, как правило, чаще встречаются среди католиков и умеренных протестантов. И наконец, наиболее консервативных взглядов на права ЛГБТ придерживаются евангельские христиане. Более того, это тенденция для одного, чтобы быть менее терпимы к гомосексуализму, если их социальные сети очень сильно привязано к религиозной общине. Организованные религии, особенно протестантская и баптистская принадлежности, придерживаются консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Поэтому такие общины чаще слышу сообщения такого характера. Опросы также показали, что объем и уровень личного контакта, что лица с гомосексуальным лицам и традиционная мораль влияет на отношения однополых браков и гомосексуализма.[63]

Оппозиция на протяжении всей истории

Хотя геи и лесбиянки боролись обнародовать свои усилия в США, они все же были встречены с оппозицией. Несмотря на свое участие в очень немногих публичных мероприятий в начале 19 века, многие геи и лесбиянки были мишенью полиции, которая хранится список баров и ресторанов, которые были известны, чтобы удовлетворить население. Многие были арестованы за мужеложство или госпитализированных в психиатрические стационары за гомосексуализм. Они были также уволены из многих рабочих мест для их образа жизни. Государств было много законов, по которым гомосексуализм преступлением, и правительство будет часто поддержка государства, как в 1917 закону об иммиграции, которые отказывают гомосексуалистам въезд в страну.[64] гомосексуальные организаций были сорваны, как они говорили, были ломки хулиганство законы, и гей-бары и бизнес у их лицензии незаконно приостановлены или отозваны. Травля эта, казалось, только усилится после Второй Мировой Войны, потому что многие геи и лесбиянки жили более открыто. Тысячи федеральных служащих, включая военнослужащих были уволены и уволены за подозрения, что они являются гомосексуалистами. Хотя с этого времени наблюдается больше активности ЛГБТ-сообщества, через все большее число организаций в сочетании с большей видимости и агрессивный протест. Тем не менее, многие права были удержаны сегодня наряду с невозможностью выйти замуж в большинстве Штатов (за исключением штата Массачусетс, Вермонт, Коннектикут и Айова). Активист гей-движения современного человека по-прежнему бороться, чтобы добиваться полного равенства.

Политика идентичности или мы биологически обусловленными

Термин" политика идентичности был применен ретроактивно различные движения, которые предшествуют долго ее чеканки. Историк Артур Шлезингер-младший обсуждал политики идентичности подробно в своей книге на разъединение Америки. Шлезингер, решительным сторонником либеральной концепции гражданского права, утверждает, что либеральная демократия требует общего базиса для культуры и общества , чтобы функционировать. Самым важным и революционным элементом политики идентичности является требование угнетенных групп признаваться не смотря на их различия, но именно в силу их различия. На ранних этапах развития современного гей-движения были тесно связаны с политики идентичности. Для того для геев и лесбиянок вопросы для включения в политическую повестку дня, геи и лесбиянки должны были выявить публично с их гомосексуализмом и 'выйди'. Сторонники политики идентичности верю в самоопределение со стороны угнетенных групп. Сторонники политики идентичности утверждают, что те, кто не разделяют переживания, которые она приносит, чтобы члены угнетенной группы не могут понять, что значит быть человеком с таким удостоверением. Не ограничиваясь деятельностью в традиционно воспринимаемой политической сферы, личности в политике относится к активизм, политика, теоретизирования, и других аналогичных мероприятий, опираясь на опыт членов конкретной социальной группы (зачастую опираясь на общий опыт угнетения).

Термин" политика идентичности и движений, связанных, как она появилась во второй половине 20-го века. Это может особенно быть найдено в классе движений, феминистских движений, движения геев и лесбиянок, инвалидности движений, этнических движений и пост-колониальных движений. Политика идентичности является открытой для широкого обсуждения и критики.[65] Влияние меньшинств является центральным компонентом политики идентичности. Влияние меньшинства-это форма социального влияния , которое имеет место, когда большинство влияния, чтобы принять убеждения или поведение меньшинства. В отличие от других форм влияния это обычно подразумевает личный сдвиг в частное мнение. Это личный сдвиг по мнению называется конверсия.

Групп, которые занимаются политики идентичности принимают участие в таких мероприятиях как организация сообщества и повышение сознательности, а также участие в политических и общественных движений. Политика идентичности предполагает, что общая идентичность и переживания материал glbtq людей является рациональной основой для политических действий, несмотря на различные (и иногда конкурирующие) интересы отдельных представителей квир-сообщества. Основной целью этого предположения лежит идея, что материал glbtq люди законной политической округу заслуживают равные права и представительство. Некоторые критики утверждали, что групп на основе общей идентичности, за исключением класса (например: религиозная идентичность или неврологических проводку), может отвлечь силы и внимание от более фундаментальных проблем, таких, как классовая борьба в капиталистических обществах. Даже те, кто поддерживает права геев, свободу религии или прекращение расизма, например, может рассмотреть эти вопросы на стороне в лучшем случае. Те с множественными угнетенных идентичностей иногда ответил, формируя новые, более конкретные политики идентичности групп.

Либерально-реформистская гей-и Лесби-активисты продолжают работать для полного принятия геев и лесбиянок в учреждениях культуры и общества, но квир - активисты вместо того, чтобы сделать точку, объявляя себя вне мейнстрима и не имея никакого желания быть принятым или присоединиться к нему. Политика идентичности имеет иногда подвергается критике как узкие, даже по-детски, и эссенциальном. Социальный критик Белл хукс, например, утверждает, что идентичность является слишком узкой основой для политики. Однако, пока материал glbtq люди подвергаются стигматизации и дискриминации по признаку их сексуальной и гендерной идентичности, политики идентичности, вероятно, будут рассматриваться как адекватный ответ.

К 1980-м годам, политика идентичности стала центральной для гей-движения борется. Это открыло путь для перемен, но и критика. Некоторые ЛГБТ - активисты, наряду с квир-теоретики, пришли критиковать политика идентичности подхода к защите прав геев, в частности, подход, основанный вокруг терминов и понятий квир-теории. Другие квир-активистов, опираясь на работы Джудит Батлер, подчеркнуть важность не предполагая уже существующую личность, но переделки и крах идентичности через представление. Есть и добросовестные сторонники политики идентичности, которые разработали свои позиции на основе Гаятри Спивак Chakravorty"с работы, и описал некоторые формы политики идентичности в качестве стратегического эссенциализма, форма которых стремится работать с гегемонистских дискурсов реформировать понимание "общечеловеческих" целей.

В более широком контексте, некоторые критики считают, что механизм нетерпимы однородности массовой культуры является именно то, что делает невозможным полное принятие и, что движения за социальную справедливость должна быть направлена не в сторону интеграции, а скорее мультикультурный плюрализм, не прибегая к типам гнетущая однородность сейчас в игре.^[нужная цитация] (см. работы Урваши Ваида для обсуждения опасностей однородности.)

1920-х гг.

Ноты подшучивая над фемининными чертами многих мужчин, принятые в 1920-е годы.

1920-х гг. открыло новую эру социального признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в сильно урбанизированных районах. Это нашло отражение во многих фильмах (см. пре-код) декады, которые откровенно сделаны ссылки на гомосексуализм. Даже популярные песни дразнило нового социального принятия гомосексуальности. Одна из этих песен называлась - "мужественных женщин, женственных мужчин."[66] он был выпущен в 1926 году и зафиксировано многочисленными артистами дня и включала следующие тексты:[67]

Гомосексуалисты получили уровень приема, который не был замечен снова до 1960-х годов. До начала 1930-х годов, гей-клубов было открыто действовали, широко известный как "анютины глазки клубов". Относительный либерализм десятилетия свидетельствует тот факт, что актер Уильям Хейнс, регулярно названа в газетах и журналах, как "номер один" мужской бокс-офис ничья, открыто жил в гей-отношения со своей возлюбленной, Джимми Шилдс.[68] другие популярные гей актеров/актрис декады вошли Алла Назимова и Рамон Новарро.[69] в 1927, Мэй Уэст написал пьесу о гомосексуализме называется перетаскивание, и сослался на работу Карл Генрих Ульрихс. Это был кассовый успех. Запад расценил разговоры о сексе как основные права человека вопрос, и был также ранним сторонником прав геев. С возвращением консерватизм в 1930-е годы, общественность вырос нетерпимы к гомосексуализму и гей актеры были вынуждены выбирать между сном или соглашаясь, чтобы скрыть свою сексуальность.

Рано пропаганды

Транссексуалы пропагандистские усилия не начинают набирать обороты, тем не менее, до 1950-х годов, на волне беспрецедентной публичности уделяется Кристин Йоргенсен, чьи 1952 "смене пола" операция сделала ее международной знаменитостью и принесла трансгендерных вопросов на всеобщее внимание.

Луиза Лоуренс, мужской на женский, трансгендер человек, который стал жить в полную силу как женщина в Сан-Франциско в 1940-х годах, был центральной фигурой трансгендерного сообщества. Она тесно сотрудничала с Альфредом Кинси , чтобы принести потребностей трансгендерных людей внимание социальных ученых и реформаторов секс. В 1971 году, Лоуренс выпустила свой первый научно-фантастический роман, Андра, о футуристическом обществе, в котором правитель доминирует в жизни граждан подземный город. Роман, комментарий фашизма, был обозначен молодых взрослых, несмотря Лоуренс несогласие с классификацией. Роман, в котором фигурирует какой-то контент для взрослых, был смягчены и адаптированы в недолгой австралийской детской шоу в 1976 году. Лоуренс восьмой роман, дети в пыли, была опубликована в 1985 году. Роман, о последствиях ядерной катастрофы, разгорелись споры за ее кошмарные видения будущего, в котором дети рождаются с уродствами и правительство оставляет граждан на произвол судьбы. Она содержит сцены насилия, грубые языка, и описания половой активности, для которой она была запрещена из многих школьных библиотек. Несмотря на это, роман развил культ после.^[нужная цитация] Лоуренс сотрудничал с Вирджиния принца, который начал переодевания в средней школе,[70] , который основал первую экспертной поддержки и информационно-пропагандистских групп для мужчин трансвеститы в Соединенных Штатах.

В 1960 году вышел первый номер журнала принца Transvestia был опубликован через восемь лет после ее первого журнала, который длился всего два издания, но его важность, поражает^[нужная цитация]). Князь приобретал средства для финансирования издания после сборки список из 25 знакомых, каждый из которых был готов пожертвовать четырех долларов для ее запуска. Работа с сто долларов,[70] князь затем запустил ее первый выпуск, изданный ее собственным Шевалье публикаций, и продал его по подписке и через книжные магазины для взрослых.[71] Transvestia было опубликовано два раза в месяц в период между 1960 и 1980, С В общей сложности 100 вопросов создаются. В 1963 году, внутри куртки журнала заявили изданию в качестве “предназначенных для нужд сексуально нормальным человеком, который обнаружил существование (ниц) его или ее "другой стороной" и стремится выразить ее.”[71]

Бисексуалы активизм

Бисексуалы стали более заметными в ЛГБТ-Правозащитного движения в 1960-х и 1970-х годов. В 1966 бисексуалов активист Роберт А. Мартин (ака Донни панк) основал студенческое Homophile лиги в Колумбийском университете и Нью-Йоркском университете. В 1967 году колумбийский Университет официально признал эту группу, тем самым делая их первым колледжем в Соединенных Штатах официально признать гей-Студенческая группа.[72] Активизма от имени бисексуалов в частности также начали расти, особенно в Сан-Франциско. Один из самых ранних организаций для бисексуалов, сексуальная Свобода-лиги в Сан-Франциско, способствовало Марго Рила и Фрэнк Эспозито начало в 1967 году.[72] два года спустя, в ходе аппаратного совещания в Сан-Франциско психиатрическом учреждении, обслуживающих ЛГБТ, медсестра Магги Рубинштейн вышел бисексуалами. Благодаря этому, бисексуалы стали включаться в объект программы впервые.[72]

Бисексуалы активист бренда Говард известен как "мать гордости" за свою работу в координации первого ЛГБТ-прайда . Говард также возникла идея для недельной серии мероприятий по День гордости ставшее бытие ежегодного ЛГБТ-прайда торжеств , которые сейчас проводятся по всему миру ежегодно в июне.[73][74] кроме того, Говард наряду с обоеполыми активист Роберт А. Мартин (ака Донни панк) и л. Крэйг Шунмейкера приписывают популяризацию слово "гордость" для описания этих празднеств.[75] как бисексуалы активиста Тома Limoncelli выразился, "в следующий раз, когда кто-то спрашивает вас, почему ЛГБТ-гей-парады существуют, или почему [ЛГБТ] Прайд месяц-июнь скажи им 'бисексуальную женщину по имени бренда Говард подумал, что это должно быть.'"

В 1972 году Квакер группа, Комитет друзей на Бисексуальность, издал “Итака заявление о Бисексуальности” поддерживая бисексуалов.[76]

В том же году в Национальном бисексуалов освобождения Группа сформирована в Нью-Йорке.[77] в 1976 году в Сан-Франциско открылся Центр бисексуалов.[77]

Организационное обновление в 1960-е годы

В результате уличных проституток транссексуалов бунт в нищей вырезка города в популярный ночной ресторан, Джина Комптона кафе. в 1966, Сан-Франциско транссексуальных активистов работал с Гарри Бенджамин (нации ведущих медицинских экспертов по транссексуальности), то Эриксон образовательный Фонд (учрежден Рид Эриксон, кто финансировал разработку новой модели оказания медицинских услуг для транссексуалов в 1960-х и 1970-х годов), активист министров на прогрессивный Глайд Мемориал Методистской Церкви, и в различные городские чиновники, чтобы создать большую сеть обслуживания и поддержки для транссексуалов, в том числе Сити-клиник, которые предоставляли гормоны и федеральные рабочие учебные программы, которые помогли узнать проститутки рабочие навыки, выйти на улицы и, наконец, дать им значительные шансы создать достойную и стоит-живой жизни, без экономической и профессиональной незащищенности.

Трансгендерного движения

Транссексуалы в Сан-Франциско образовалась транссексуал консультационный блок, который находился в офисные помещения сдаются по борьбе с бедностью. Сначала они были организованы как С. О. г. (преобразование нашей цели) в 1967 году. Когда финансирование от войны с бедностью программ прекратилось, Эриксон образовательный Фонд финансировал магазин напротив офиса, расположенного в Сан-Франциско вырезка турок на СВ. там транссексуал консультационная служба, при поддержке ЕФО, а также ли Брюстера Квин " расширила свои услуги за пределами области залива посредством переписки с транссексуалами по всей стране. Чтобы отразить это в ТКС стал "Национальный транссексуал Консультирование единицы. Рид Эриксон отвечал за финансирование данных программ и другие, которые стали рано транссексуал движения через его основания Эриксон образовательный Фонд. В поздних 1960-х, некоторые пряди трансгендерным активизмом были тесно связаны с гей-освобождения. Наиболее знаменитый трансгендер "улица королевы" сыграл важную роль в вызвало беспорядки в Нью-Йоркском Стоунволл ИНН "в 1969, которые часто считают поворотным моментом в политической ЛГБТ-активизм. Нью-Йорк транссексуал активист Джуди Боуэн организовал два других короткоживущих групп, ТАТ (транссексуалов и трансвеститов) в 1970, и в 1971 транссексуалы анонимными, но ни имели длительное влияние. Гораздо более значительным было Мартино Марио'ы создание Лабиринта Фонда консультационная служба в конце 1960-х в Нью-Йорке, первый трансгендерного сообщества на основе организации, которая специально учитывались потребности женщин и мужчин транссексуалов.Сильвия Ривера, транссексуала ветеран Обструкцию беспорядки, был одним из первых членов фронта освобождения геев и гей-активистов альянса в Нью-Йорке. Вместе со своей сестрой по оружию Марша П. (для "не обращайте внимания") Джонсон, Ривера основал звезда (улица трансвестит действий революционеров) в 1970 году. В том же году в Нью-Йорке гей-активист перетащить ли Брюстер и гетеросексуального трансвестита зайчика Эйзенхауэра основана в Куинз-освободительный фронт, и Брюстер начал издавать Квинсе, одном из более политических транссексуалов публикаций 1970-х годов.

Ведущих деятелей воинствующего трансгендерным активизмом на западном побережье были Бет Эллиот и Анджела Дуглас. Эллиот был одним из первых политически активный транссексуал лесбиянки, кто однажды служил в качестве вице-президента Сан-Франциско глава из дочерей Билитис, Лесби homophile организации, и редактировал главу рассылку, сестры. Эллиот стал центром напряженности в вопросе ФТМ (мужчин и женщин) транссексуал включения в женском сообществе, когда после разногласия публичных дебатов, она была выброшена с западного побережья женской конференции в 1973 году. Дуглас принимал активное участие в самолет glf-Лос-Анджелес в 1969 году и подробно писал о сексуальной раскрепощенности вопросов для Южной Калифорнии контр-культурных пресс. В 1970 году она основала Тао (транссексуал/трансвестит действий, организации), которая опубликовала Лунная тень и Мираж бюллетени. Дуглас Тао переехал в Майами в 1972 году, куда он приехал, чтобы включать несколько Пуэрто-Риканских и кубинских членов, и вскоре превратился в первое по-настоящему международное сообщество трансгендерных организации.

Развитие и проблемы

1970-е годы ознаменовались медленным, достижения промежуточных целей, а также деморализует неудачи с первой флеши успеха в конце 1960-х годов. В начале 1970-х годов в Филадельфии, в радикальных Королев коллективных кованые эффективные политические связи с освобождение геев и лесбиянок феминистского активизма. В Южной Калифорнии, активистов, таких как Джуд Паттон и Джоанна Кларк возглавил грамотный социальной, психологической и медицинской служб поддержки для трансгендерных людей.

Феминистской этике Дженис Реймонд в своей работе транссексуал Империи характеризуется женщины к мужчине трансексуалы как предатели своего пола и в дело феминизма, и мужчин и женщин транссексуалов как насильники занимаются нежелательного проникновения женского пространства. Она предположила, что транссексуалы быть "морально санкционированных свое существование." В результате таких взглядов, трансгендерные активисты в 1970-х и 1980-х годов, как правило ведут свою борьбу за равенство и права человека в изоляции, а не в союзе с другими прогрессивными политическими движениями.

Транссексуалов люди жили в окрестностях мрачными и считались дикими, непригодной или даже опасной, потому что новые политические и социальные повестки дня, которые вызвали эти негативные установки, были risening. Таковы были причины для пессимизма и пассивности в трансгендерного сообщества.

Тем не менее, правовой статус улучшились по всей стране, в результате чего легче пути для транссексуалов менять пол на обозначения государственного образца, удостоверяющих личность и найти профессиональное и доступное медицинское обслуживание. В 1975 году, в городе Миннеаполис стало первой государственной структурой в Соединенных Штатах проходят транс-включительно защите гражданских прав законодательство.

Новые вопросы, субкультур и проблемы в 1980-х и после

Когда СПИД эпидемии стали видны в 1981 году, трансгендерные люди—особенно меньшинств, вовлеченных в уличную проституцию и инъекции препарата субкультур—были среди наиболее пострадавших. Одно из немногих светлых пятен в трансгендерным активизмом в 1980-х годах стало появление организованной и ftm(женщина к мужчине) трансгендерного сообщества, которая оформилась почти два десятилетия позднее, чем за сопоставимый степень организованности среди мужчин и женщин транссексуалов движение.

В 1986 году, вдохновленный геодезическая пионеры, Лу Салливан, принципиально важные общинные историк трансгендерности, основал геодезическая группа поддержки, которая переросла в Международный геодезическая, ведущих информационно-пропагандистской группы для женщин и мужчин лица, и начал издавать Информационный бюллетень и ftm. Салливан был также одним из основателей и член правления ЛГБТ-исторического общества (бывшее историческое Общество геев и лесбиянок) в Сан-Франциско. Его личные и активист документы сохраняются в учреждении в архивах в коллекции нет. 1991-07; документы полностью обработаны и доступны для исследователей, и справочный аппарат размещен на архив онлайн Калифорнии.[78] историческое Общество отображаются выбранные материалы от Салливана работ в ряде выставок, в частности "человек-я-фест: геодезическая наставничества в Сан-Франциско с 1976 по 2009 год,"[79] , который был открыт на протяжении большей части 2010 года, во второй галерее в штаб-квартире общества в Санкт 657 миссии в Сан-Франциско, и "нашей необъятной странное прошлое: празднование Сан-Francsico в ЛГБТ-истории,"дебютная выставка в главной галерее общества ЛГБТ-исторического музея, который был открыт в январе 2011 года в Сан-Франциско, в районе Кастро.[80]

В годы после смерти Салливана в 1991 году, Джеймисон Грин стала ведущей геодезическая активиста в США. Он является председателем совета гендерного образования и пропаганды, является некоммерческой образовательной организацией, и подают на досках Трансгендерного законодательства и политики института и Всемирной профессиональной ассоциации по здоровью транссексуалов. Он является также членом правления равенство проекта и консультативного совета, член Национального центра Трансгендерного равенства. Он был лидером геодезическая Международного с марта 1991 по август 1999 года и член правозащитной кампании делового Совета до конца 2007 года, когда он подал в отставку за организацию позицию на трансгендерных включения в занятости закон О недискриминации.^[нужная цитация]

В 1980 году, трансгендерных феноменов были официально классифицированы по американской психиатрической Ассоциации как психопатологии, "расстройство гендерной идентичности."

Лагерь Транс

Лагерь Транс был зажженный 1991 инцидент, в результате которого Нэнси Буркхолдер был извлечен из Мичигана Womyn музыкальный фестиваль после того, как другая женщина спросила ее, была ли она транс и она отказалась отвечать[81] фестиваль поддерживал женщин-родившихся-женщины-политика с момента своего создания, о чем свидетельствуют плакаты с первого фестиваля в 1975 году ^[нужная цитация]. Каждый год после этого группа женщин, как транссексуалы и cisgender, протестовал против исключения транс женщин с мероприятия. Изначально эти протесты были небольшими и порой несли внутри лагеря.[82] более организованная группа транс женщин и их союзники начали располагаться лагерем и проведение демонстраций за воротами. После пятилетнего перерыва, вернулся в лагерь Транс 1999, возглавляемая трансгендерных активистов Рики Энн Wilchins и Лесли Файнберг, а также многие члены Бостон и Чикаго лесбийские Мстители[83] события этого года обратил внимание и споры, кульминацией напряженности, как небольшая группа трансгендерных активистов были допущены на фестиваль, чтобы обменяться диалог с организаторами и договориться кратковременный компромисс, допускающий только послеоперационный транс женщин на фестивале земли.[84]

Транссексуал транссексуалы и угроза нации

Транссексуал угрозы, соучредителем Рики Wilchins и Дениз Норрис в 1994 году, когда Трансгендерные нации сложенный, подключился и дал выход возмущению многих трансгендерных людей опытных в жестоком убийстве Брэндона Тина, транссексуала молодежи, и двое его друзей в фермерском доме в сельской Небраске на 31 декабря 1993. Убийств, изображенных в Кимберли Пирс"ы оскароносный художественный фильм "Парни не плачут" (2000), называется драматической внимание на серьезные, проблемы анти-транссексуалы насилия и преступлений на почве ненависти. В Трансексуала угроза по-прежнему периодически возникали вспышки протеста как транссексуалы ненависти-преступления и маргинализации и/или исключение трансгендерных вопросов по ЛГБТ-сообщества.

Другой радикальной и эффективной организации был транссексуалом нация, которая с шумом тащили трансгендерных вопросов на передний план в Сан-Франциско квир-сообщества, и на местном уровне успешно интегрированы трансгендерные проблемы с политическими программами лесбиянок, геев, бисексуалов и активистов, чтобы сформировать по-настоящему инклюзивного материал glbtq сообщества. Транссексуалы нация организовала медиа-схватив протеста в 1993 году на ежегодном собрании американской психиатрической Ассоциации, чтобы привлечь внимание к официальной pathologization трансгендерных феноменов. Транссексуалы народа проложили путь для последующих аналогичных групп, таких как Трансексуала угрозой и пора Америке , что продолжал играть большую роль в национальной политической арене.

В Интерсексуальной общества Северной Америки (isna)

ИСНА была некоммерческая информационно-пропагандистская группа основана в 1993 году Шерил Чейз в конец стыд, тайна, и нежелательных половых операций.[85][86][87][88][89] другие известные члены включены Морган Холмс, Говард Девор и Элис Дрегер. Организация закрыта в июне 2008 года.[90]

ИСНА позже стремились продвигать термин" расстройства полового развития, и в 2006 году выпустил клинические рекомендации по ведению нарушений полового развития в детском возрасте. ИСНА основатель Шерил Чейз перешел на помогите найти Аккорд Альянс, организация, созданная в целях обеспечения всеобъемлющего и комплексного подходов для ухода, которые повышают здоровье и благополучие людей и семей, затронутых интерсексуалов (нарушения полового развития), путем поощрения сотрудничества и совместного принятия решений между пациентами, семей, клиницистов и исследователей, заинтересованных в улучшении ухода и здоровья.[91]

В Интерсексуальной общества Северной Америки утверждал, что интерсексуалы-это социально сконструированный метка, которая отражает фактические биологической вариации. Эти вариации в диапазоне от хромосомных отклонений от стандартного мужского или женского тела, отклонений в репродуктивных органах, что может или не может быть выражена визуально, на гормональные изменения. На ИСНА перечисленных неоднозначные гениталии как часто цитируемых случае интерсексуалов, но существуют вариации меньшей степени.[92] в ИСНА заявил, что интерсексуалы анатомия не всегда присутствуют при рождении, и не проявляются, пока ребенок не достигнет половой зрелости.[92] рассматривает широкий спектр вариаций, которые считаются интерсексуалов, а также ИСНА восприятия социально-сконструированный характер гендера и биологического пола, в ИСНА размещены гермафродитов в сексе анатомии спектра. ИСНА аргумент был, что интерсексуальные индивиды могут рассматриваться как спектр или континуум, в котором нет четкого разграничения, где заканчивается мужское и начинается женское.[92]

GenderPAC

GenderPAC(Гендерная Общественная коалиция за Адвокатирование) выполняет жизненно важную необходимость пропаганды, как в транссексуальном сообществе и за его пределами, по гендерным вопросам и на сегодняшний день является крупнейшей национальной организации в США посвящен прекращению дискриминации в отношении гендерного разнообразия. Не замыкаясь на одной личности на основе информационно-пропагандистской деятельности, GenderPAC признает и способствует пониманию общности среди всех видов угнетения, в том числе расизм, сексизм, классовые предрассудки, и эйджизм. Организация была основана Рики Wilchins.

GenderPAC, которая выступила спонсором ежегодной лоббирование день в Вашингтоне, округ Колумбия, с конца 1990-х, но является наиболее заметным из многих транссексуалов политических групп, чтобы появиться за последнее десятилетие. Более чем в 30 городах, и горстка государств, в настоящее время прошли транссексуалов законодательству о гражданских правах. А трансгендерного движения по-прежнему сталкивается со множеством сложных проблем и препятствий для обретения полного равенства, на волне активности, который начался в начале 1990-х годов еще не достиг своего пика.

В плане предупреждения насилия, GenderPAC сотрудничает с Капитолийского холма на основе двухпартийной коалиции организаций к дальнейшему просвещению и осведомленности СМИ о гендерном насильственных преступлений. Он подчеркивает членам Конгресса США необходимость прохождения в местные правоохранительные закон Об усилении (то есть преступления на почве ненависти закон).

Далее, в рамках своей разъяснительной работой среди населения, организация провела ежегодную национальную конференцию по Гендерным вопросам в Вашингтоне, округ Колумбия, начиная с 2001 года. Конференция-это собрание более 1000 активистов по всей стране и из многочисленных колледжей, которые работают вместе в течение трех дней по вопросам гендерной политики, образования, и стратегии. Некоторые из программ являются GenderYOUTH, рабочее место справедливости, предупреждению насилия и общественных инициатив в области образования, посредством которого GenderPAC работает, чтобы развеять мифы о гендерных стереотипах.

В GenderYOUTH программы, например, стремится расширить возможности молодых активистов, чтобы они могли создать GenderROOTS кампусе колледжа самих главах, и дальше просвещать других о насилии в школе. Через его рабочее место честности проекта, GenderPAC помогает воспитывать выборных должностных лиц о гендерных проблемах, изменить отношение общества, и поддержка судебных исков, которые могут расширить юридические права для лиц, которые подверглись дискриминации по признаку пола.

Сообщество разногласия

GenderPAC образцом того, что некоторые феминистки против о квир-движения За права и определенные элементы гендерных исследований: Шейла Джеффрис писал, что своих целей женщины не рассматривались в пользу "трансвеститы большинство из которых мужчины, и гомосексуализм", и что организация в концепции гендера как нечто, что должно быть защищено, и основании для физических лиц прав, которые должны уважаться, а не ликвидирована, будет служить закреплению дискриминации.[93]

И наоборот, другие трансгендерных прав организаций были возмущены GenderPAC отвергает ярлык транссексуала организации и сосредоточиться на транс вопросов. Этих последних подвергли критике GenderPAC в известных смещение фокуса от транс-энда включительно на предполагаемые побуждения ПЦ, их нежелание взаимодействовать с удостоверением категории, и то, что они видели как "нарушение" или отторжения транс людей с помощью их историй, чтобы поднять деньги которые не были потрачены в основном на транс вопросов.[94][95]

На самом деле, GenderPAC Совет директоров и избирательный округ по-прежнему сильно трансгендерных от своего основания, пока она не прекратила свою деятельность. Wilchins предложил сосредоточить внимание гендерные права борются, чтобы быть о проблеме дискриминации по признаку пола, а не идентичность транссексуалов, в котором могут быть упущены многие из тех, кто страдают от дискриминации. Этот взгляд привел организацию к кризису, когда он проходил по делу об самоидентификации "буч лесбиянки", которые обратились за помощью после того, как неоднократно подвергался преследованиям на работе и в конечном счете уволен за якобы смотрящий "тоже мужского рода." Многие на борту сказал GenderPAC должны только помочь трансгендерным определенных лиц; другие, в том числе Wilchins, утверждали, что речь шла о дискриминации по признаку пола, а не отдельные личности, которые имеют первостепенное значение. Это явление GenderPAC боролся до моста на протяжении всего времени существования, и во многом определили организацию.

Трансгендерного юридического центра (ТЛЦ)

ТИЦ-это Сан-Франциско-на основе гражданского права организацию, выступающую за трансгендерных сообществ. Они являются Калифорнии'ы первый "полностью укомплектован, состояние-широкий транссексуалов юридическую организацию" и были изначально финансово спонсировал проект Национального центра прав лесбиянок.[96] заявленной миссией ТСХ заключается в подключении трансгендерных людей и членов их семей к технически обоснованным и культурно компетентные юридические услуги, повысить принятие и применение законов и политики, которые поддерживают Калифорнии трансгендерным сообществам, и работа по изменению законов и систем, которые не учитывают потребности и опытом трансгендерных людей.

ТСХ используется прямой юридических услуг, защитой общественных интересов, образовательных возможностей по продвижению прав и безопасности различных транссексуалов.[97]

С момента запуска в 2002 году, ТСХ проведено более 250 семинаров транссексуалов закона предоставление правовой информации для более 3250 участников сообщества, юристов, работников социальных служб и владельцев бизнеса, а также сотрудничал на общественных инициатив в области политики, направленные на повышение безопасности в школах и тюрьмах и безопасный доступ в общественные туалеты для транссексуалов в Сан-Франциско. ТСХ успешно помогли пересмотреть Сан-Франциско "Положения о запрете дискриминации гендерной идентичности” в декабре 2003 года, что делает их более доступным для людей, которые не идентифицируют себя как строго женщина или мужчина, и передать передовые законодательства в город Окленд запрет гендерной идентичности дискриминации в области жилья, занятости, размещения государственных и городских служб.

Преступления против транссексуалов на почве ненависти

Сайт «Память об умеривших»(англ. Remembering Our Dead),созданный активистом Гвеном Смитом и поддержанный Организацией по Вопросам Гендерного Образования, посвящён памяти о жертвах-транссексуалах. Проект «Память об умерших» породил Национальный День Памяти - ежегодное мероприятие, начавшееся в 1999 году, и приводящееся в десятках городах по всему миру.

СПИД-активизм

Группы боевиков, такие как капризничать (коалиции против СПИДа, чтобы развязать власть) и Квир-нация созданный медиа-ориентированный, прямого действия политика, который оказался близким по духу новому поколению трансгендерных активистов. Первый трансгендерный активист группы, чтобы охватить новые queerqueer политике транссексуалов нация, основанная в 1992 году как ответвление Квир-нации Сан-Франциско глава. Извержение СПИДом кризисом призвали для другого подхода. Эффективный ответ на эпидемию означало решение системных социальных проблем, таких как бедность и расизм, выходящей за рамки узкой сексуальной политики идентичности. Лесли Фейнберг'ы влиятельных памфлет, транссексуалов-освободительного движения, чье время пришло, опубликованной в 1992 году, ознаменовал новую эру в трансгендерной политики. Фейнберг описывает себя как "белый, рабочий класс, светских евреев, транссексуалов лесбиянок", и она лично использует или зе описать ее самостоятельно.[98] Фейнберг в 1993 году, первый роман Стоун Буч Блюз, выиграл Лямбда Литературная премия , и в 1994 году американская библиотечная Ассоциация геев и лесбиянок книжной премии. Работа-это не автобиография.[99][100][101] Файнберг является автором двух публицистических книг, Транс освобождения: за розовый или голубой и Трансгендерных воинов: История, роман Король драг гонок мечты, и Радуга солидарности в защиту Кубы, сборник публицистических статей 25, и был удостоен звания почетного доктора Старр Кинг-Школа для Министерства для транссексуалов и социальной справедливости.[102]

Кампания за права человека (КПЧ)

Это крупнейшая ЛГБТ гражданских прав пропагандистской группы и политические лоббистские организации в США.[103] по мнению СПЧ, он насчитывает более 1,5 миллионов членов и сторонников.[104]

ПЦ является зонтичной группы из двух отдельных некоммерческих организаций и Комитет политических действий: ПЦ Фонд 501(с)(3)[105] организация, которая занимается исследованиями, информационно-пропагандистской деятельности и образования; кампания за права человека, является 501(с)(4)[106] организация, которая сосредоточена на содействии социальному благополучию лесбиянок, геев, бисексуалов, и трансгендеров (ЛГБТ) люди через лоббирование Конгресса и государственных и местных чиновников для поддержки про-ЛГБТ-законопроекты, и мобилизации низовых действий между ее членами; и КПЧ Комитет политических действий, который поддерживает кандидатов, которые придерживаются своей позиции по ЛГБТ-прав.[107][108]

Местные мероприятия проводят местные организационные комитеты, которых насчитывается более 30, расположенных по всей территории Соединенных Штатов.[109]

Фонд Глобального Равенства (ФГВ)

англ. The Global Equality Fund (GEF)

Это программа Государственного Секретаря по вопросам Глобального Партнерства^[англ.], выдвинутая государственным секретарем США Хиллари Родэм Клинтон в декабре 2011 года,[110][111], который поддерживает программы, выступающие за права человека, лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендерных (ЛГБТ) людей по всему миру в рамках государственно-частного партнерства.

ФГС осуществляет $3 млн, доступными для организаций гражданского общества по всему миру через небольшие гранты и запросы на предложение.[112]

Правительство Норвегии обещало финансовую поддержку ФГВ.[113]

ФГВ имеет партнерские отношения с фондом Mgive в целях привлечения пожертвований через мобильные телефоны,[114] а также Фонд привлекает другие организации, такие как кампания за права человека и Спид-фонд Элтона Джона.[115]

Объявление о ФГС заполучило поддержку «Фридом Хаус»[116] и правозащитных кампаний.[111] LifeSiteNews, в ведении Коалиция Кампании Жизнь (англ. Campaign Life Coalition), осудили ФГС, отмечая, что деньги налогплательщиков, а именно - $3М, пойдут на финансирование концертов Леди Гаги.[117]

Права ЛГБТ и Верховный Суд

• 1956 - Верховный суд постановил, что гомосексуальные публикации автоматически не содержат материного содержания, и поэтому охраняются первой поправкой.

• 1967 - Верховный суд постановил, что Конгресс может исключить иммиграции на том основании, что они являются гомосексуальными. Конгресс внёс эти поправки в свои законы в 1990 году.

• 1972 - Верховный Суд постановил, что закон в Миннесоте, определяющий брак как союз между мужчиной и женщиной является конституционным.

• 1976 - Верховный Суд отказывается слышать и таким образом подтверждает постановления низших инстанций, что в Вирджинии государственный закон осодомии является конституционным. (см. Петров в. Содружество адвокат).

• 1983 - Верховный Суд отказывается слышать, и таким образом будет способствовать достижению Оклахома апелляционный суд постановление, что в Оклахоме закона, который дал публичную школу широкими полномочиями по пожарной гомосексуальных учителей является слишком широким и, следовательно, неконституционным.

• 1986 - в Бауэрс в. Хардвик в Верховном Суде правила, содомии законы являются конституционными. Суд отменит это решение в 2003 случае Лоуренс в. Техасе.

• 1996 - в Ромер в. Эванс высокий суд отменил Конституцию штата поправки, запрещающей избранных законодателей в Колорадо - в том числе от ОМСУ людей в их гражданских правах.

• 1998 - Верховный Суд, что правила Федерального сексуальные домогательства законы включают однополых сексуальных домогательствах.

• 2001 - Верховный Суд, что правила Бойскаутов Америки не должны следовать государства антидискриминационных законов, когда дело доходит до сексуальной ориентации.

• 2003 - Лоуренс против Техаса заявляет государственный содомии законы , которые использовались для преследования гомосексуалистов за сексом в уединении своих домах неконституционным.[118]

• 2013 - Соединенные Штаты против Виндзор объявляет разделе 3 акта о защите брака неконституционным, оказания однополые браки, заключенные в странах, где правовые признаются Федеральным правительством.

• 2015 - Obergefell в. Ходжеса, в 5-4 решения, узаконены однополые браки по всей стране, во всех 50 Штатах.

Права ЛГБТ-сообщества и государственных судов

• 1961- Иллинойс - первый штат, чтобы отменить ее законы содомии.

• 1998 - штат Мэн стал первым штатом, чтобы отменить существующие гей-права, статутов

• 1999 - Вермонт Верховного Суда гранты теми же правами и защитой, что женат и у гетеросексуальных пар гомосексуальных партнеров.

• 1999 - Antisodomy законы из 32 государств были отменены

• 1999 - в 11 странах законы О защите гомосексуалов от дискриминации

• 2000 - Вермонт Верховный Суд поддержал гражданские союзы между гомосексуальными парами

• 2003 - Массачусетс высший суд правила, что гомосексуалисты не имеют право вступать в брак согласно Конституции.

• 2003 - Antisodomy законы во всех Штатах были отменены.

• 2006 - Нью-Джерси Верховный Суд расширяет гражданские права гомосексуалистов и разрешает гражданские союзы

• 2008 - Калифорния и Коннектикут Верховный суды отменили их государств, запреты на однополые браки

• 2009 - Верховный Суд Айовы единогласно узаконили однополые браки в генерала варнума в. Брайен[119]

Американские политические партии, группы интересов и прав ЛГБТ

Либертарианская партия поддержала права геев от своего основания в 1971 году. Ее первой платформой, в 1972 году, сказал: "Мы считаем, что нет действия, которое не нарушает права других лиц могут должным образом быть названо преступлением. Мы выступаем за отмену всех законов создания "преступления без жертв" теперь включены в федеральные, государственные и местные законы—например, законы о добровольных сексуальных отношений, наркотиков, азартных игр и покушение на самоубийство." В 1976 году партия опубликовала памфлет, "гей-права: Либертарианский подход," который призвал положить конец содомии законы и иные правовые дискриминации, в том числе в вопросах брака и усыновления. В брошюре также пояснил, что либертарианцы против "законодательство вынуждает частных лиц, которые, по тем или иным причинам, недолюбливают гомосексуалистов, тем не менее, чтобы нанять их, признать их “общественное жилье” (которая на самом деле не “общественное”, но в частной собственности), и аренда или продажа квартиры или дома для них" потому что "...свобода предполагает также свободу ошибаться." 2012 Либертарианский кандидат в президенты подверг критике Президента Обаму за то, что не одобрив Федеральный праве на однополые браки.

В Национальном Стоунволл Демократической Федерации является официальным ЛГБТ-организации для Демократической партии, в то время как сруб республиканцев является организация лесбиянок, геев и бисексуалов граждане, которые хотят умеренная Республиканская партия социальной политики. В плане мелких политических партий, в откровенной Либертарианцев является официальным ЛГБТ-организации для Либертарианской партии, и среди групп, которые следуют за Либертарианские взгляды на права геев. В партии "зеленых", ЛГБТ-члены представлены Лавандовая зелень. В Социалистической партии США имеет Квир комиссии сосредоточиться на вопросах прав ЛГБТ.[120]

С точки зрения интересов группы, кампания за права человека является крупнейшей ЛГБТ-организации в Соединенных Штатах, утверждая, что более 725,000 членов и сторонников,[121] , хотя это членство рассчитывать оспаривается.[122][123] ПЦ одобряет Федеральный кандидатов, и хотя это технически двухпартийной и одобрил некоторые Республиканская партия, ее в целом "за выбор", левоцентристская философия стремится пользу Демократической партии кандидатов. В Национальной геев и лесбиянок группы прогрессивное ЛГБТ-организация, которая ориентирована на местных, государственных и федеральных изданиях, а независимый форум геев и геев и лесбиянок на свободу личности как подписаться на консервативное или либертарианские принципы. И расширение прав и возможностей духов фонд не только участвует в расширении прав и возможностей отдельных лиц и организаций участвовать в политическом процессе за равенство, но участвует в сервис-ориентированная деятельность в общинах, как правило, против равных прав, чтобы помочь добиться перемен.[124][125][126]

Американского права и права ЛГБТ

В качестве союзной республики, отсутствие многих федеральных законов или судебных решений, права ЛГБТ часто решаются на местном или государственном уровне. Таким образом, права ЛГБТ-людей в одном государстве могут быть очень разные от прав ЛГБТ-людей в другом государстве.

• Однополые пары: Федеральный закон определяет брак как союз между мужчиной и женщиной, и предоставляет государствам возможность отказывать в признании однополых браков. См. также однополые браки в Соединенных Штатах.

• Свобода слова - гомосексуализм как способ самовыражения и жизни не как матерное, и, таким образом, защищена в соответствии с первой поправкой. Впрочем, Штаты могут разумно регулировать время, место и манера речи. Порнография защищен, когда он не является непристойным, но оно основано на стандарты местного сообщества, которая является разумной и Справедливой.

• Гражданские права - сексуальная ориентация не защищенный класс в соответствии с Федеральным гражданских прав закон, но он защищен федеральных гражданских служащих и федеральных допуска вопросы. Верховный Суд Соединенных Штатов подразумеваемых в Ромер в. Эванс , что государство не может запретить геям использовать демократический процесс, чтобы получить защиту, предусмотренном антидискриминационный закон.

• Образование - государственные школы и университеты, как правило, вынуждены признать ЛГБТ студенческой организации, если они признают другой социальной или политической организации, но старшеклассники могут быть необходимы, чтобы получить согласие родителей.

• Преступления на почве ненависти и Уголовное право - область, в которой, пожалуй, самый большой прогрессии сделан. Федеральные преступления на почве ненависти закон теперь включает в себя сексуальную ориентацию и гендерную идентичность. "Акт Мэттью Шепарда акт, официально" акт Мэттью Шепарда и Джеймса Берда-младшего предотвращении преступлений на почве ненависти закон, который расширяет 1969 Соединенные Штаты федеральных ненависти-преступление закона и включить жертвой преступления на почве действительной или предполагаемой пола, сексуальной ориентации, гендерной идентичности, или disabilityis, является актом Конгресса, прошла 22 октября 2009 года, и был подписан в закон президент США Барак Обама 28 октября 2009 года, как всадник в Национальный закон авторизации обороны на 2010 год (законопроект H. R. 2647). Что же касается уголовного права, то гомосексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию в частной не является преступлением, за Лоуренс в. Техасе.[118] возраст согласия для гетеросексуалов и гомосексуалистов должны быть одинаковыми, но каждое государство само решает, что этот возраст должен быть. Это не относится к военно-уголовному праву, где содомия все еще является преступлением в соответствии с единым Кодексом военной юстиции.

См. также

• Бисексуалы американской истории
• Геи в американской истории
• Лесби-американской истории
• ЛГБТ социальных движений
• Права ЛГБТ в США
• Либертарианские взгляды на права геев
• Социализм и права ЛГБТ
• Гей Голубые Джинсы День
• Общество по правам человека
• Присоединяйтесь воздействия
• Хронология истории ЛГБТ
• Транссексуалы американской истории
• Выходит

References

1. Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America – Page 194. — Books.google.com, 2004-11-30.
2. Bernstein, Mary (2002).
3. Bull, C., and J. Gallagher (1996) Perfect Enemies: The Religious Right, the Gay Movement, and the Politics of the 1990s.
4. One example of this approach is: Sullivan, Andrew. (1997) Same-Sex Marriage: Pro and Con.
5. Bernstein (2002)
6. Dignan, Joe; Rene Sanchez (13 февраля 2004). "San Francisco Opens Marriage to Gay Couples". Washington Post. p. A.01. Дата обращения: 28 ноября 2009. first gay couple to be [married]
7. Schumach, Murray (1967-05-03).
8. Koskovich, Gerard (June 1993).
9. Welcome to the ASUA Pride Alliance Website!  (неопр.) Pride.asua.arizona.edu. Дата обращения: 29 июня 2014.
10. Oswalt, Sara, and Tammy Wyatt.
11. Harris, Paul. Lesbian Super Pac to spend big in fight for gay and women's rights  (неопр.). The Guardian (11 июля 2012). Дата обращения: 13 июля 2012.
12. Schultheis, Emily. Pro-lesbian super PAC debuts  (неопр.). Politico (11 июля 2012). Дата обращения: 13 июля 2012.
13. Camia, Catalina. Lesbian PAC launches to boost clout of women  (неопр.). USA Today (11 июля 2012). Дата обращения: 13 июля 2012.
14. Terkel, Amanda. LPAC, Lesbian Super PAC, Launches With Backing Of Billie Jean King And Jane Lynch  (неопр.). The Huffington Post (11 июля 2012). Дата обращения: 13 июля 2012.
15. Flock, Elizabeth. Lesbian Super PAC Raises $200,000 In One Day  (неопр.). U.S. News & World Report (12 июля 2012). Дата обращения: 13 июля 2012.
16. Affirmation: Gay and Lesbian Mormons: General Charter Архивная копия от 21 октября 2013 на Wayback MachineWayback Machine.
17. In The Beginning: A Brief History of Affirmation Архивная копия от 21 октября 2013 на Wayback MachineWayback Machine.
18. Mary L. Bonauto, "Goodridge in Context", in Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review, vol. 40, 1-69, [available online], accessed April 15, 2014
19. McFadden, Robert D. (10 октября 2008). "Gay Marriage Is Ruled Legal in Connecticut". New York Times. Дата обращения: 15 апреля 2014.
20. Peeples, Jase (24 марта 2013). "GLAAD Affirms Commitment To Trans and Bi People, Alters Name". The Advocate. Дата обращения: 25 марта 2013. {{cite news}}: Разметка курсивом или жирностью не допускается в: |publisher= (справка)
21. Mission Statement  (неопр.). GLAAD. Дата обращения: 29 июня 2014.
22. Barnett, Allen (1955-1991)  (неопр.). glbtq.com. Дата обращения: 25 марта 2013.
23. "GLAAD for Clay Aiken". Claynewsnetwork.com. Дата обращения: 3 декабря 2013.
24. Entertainment Weekly's 101 Most Influential People (1992)  (неопр.). Amiannoying.com (25 ноября 1976). Дата обращения: 3 декабря 2013.
25. Myers and Cress 2004: 200
26. Gay Rights Movement in the United States.
27. When Did the Gay Rights Movement Begin?
28. Paul S. Boyer.
29. 'Gay Rights Movement in the United States.
30. Strauss, Lehman, Litt.
31. "Roman Catholics and Homosexuality", Ontario Consultants on Religious Tolerance (2006)
32. "Teaching about Procreation and Chastity: Homosexuality", The Church of Jesus-Christ of Latter-day Saints.
33. Shafran, Rabbi Avi.
34. "Islam and Homosexuality", Ontario Consultants on Religious Tolerance (2005).
35. The Case Against Same-Sex Marriage and Civil Unions  (неопр.). Дата обращения: 17 июня 2008. Архивировано из оригинала 2 июня 2015 года.
36. [1]
37. Egan, Timothy (4 октября 1992). "Anti-Gay Backlashes Are on 3 States' Ballots". The New York Times. Дата обращения: 6 июня 2008.
38. Same Sex Marriages (Pros & Cons, Arguments For and Against)  (неопр.). Balancedpolitics.org (19 ноября 2011). Дата обращения: 29 июня 2014.
39. Marriage.pdf The Christian Case Against Same-Sex%20Marriage  (неопр.). Дата обращения: 17 июня 2008. Архивировано из оригинала 27 мая 2008 года.
40. "First Presidency Message on Same-Gender Marriage", 20 October 2004.
41. Brownback, Sam. Defining Marriage Down — We need to protect marriage.  (неопр.) National Review (9 июля 2004).
42. "The Family: A Proclamation to the World", lds.org
43. Doughty, Steve (28 ноября 2007). "Gay hate law 'threat to Christian free speech'". London: Daily Mail.
44. Doughty, Steve (6 сентября 2006). "Christian faces court over 'offensive' gay festival leaflets". London: Daily Mail.
45. Gove, Michael (24 декабря 2002). "I'd like to say this, but it might land me in prison". London: The Times.
46. "Christian group likens Tory candidate review to witch hunt". CBC News. 28 ноября 2007. Архивировано 4 мая 2010. {{cite news}}: ; Неизвестный параметр |deadurl= игнорируется (|url-status= предлагается) (справка)
47. Kempling, Chris (9 апреля 2008). "Conduct unbecoming a free society". National Post.
48. Moldover, Judith (31 октября 2007). "Employer's Dilemma: When Religious Expression and Gay Rights Cross". New York Law Journal.
49. Ritter, Bob (January-February 2008). "Collision of religious and gay rights in the workplace". Humanist.
50. "Bishop loses gay employment case". BBC News. 18 июля 2007.
51. Beckford, Martin (5 июня 2008). "Catholic adoption service stops over gay rights". London: Telegraph.
52. LeBlanc, Steve (10 марта 2006). "Catholic Charities to halt adoptions over issue involving gays". Boston Globe.
53. Mercer, Greg (24 апреля 2008). "Christian Horizons rebuked: Employer ordered to compensate fired gay worker, abolish code of conduct". The Record.
54. Gallagher, Maggie (15 мая 2006). "Banned in Boston:The coming conflict between same-sex marriage and religious liberty". Vol. 011, no. 33.
55. Capuzzo, Jill (14 августа 2007). "Church Group Complains of Civil Union Pressure". New York Times.
56. Capuzzo, Jill (18 сентября 2007). "Group Loses Tax Break Over Gay Union Issue". New York Times. Дата обращения: 7 мая 2010.
57. Moore, Carrie (15 мая 2008). "LDS Church expresses disappointment in California gay marriage decision". Deseret News.
58. Rofes, Eric E. "Chapter 2: Candy from Strangers: Queer Teachers and the (Im)Moral Development of Children."
59. Fetner, Tina. 2008.
60. Campos, David. Sex, Youth, and Sex Education
61. Darder, Antoninia, Marta Baltodano, and Raldolfo Torres.
62. Sherkat, Darren E., Kylan M. Vries, and Stacia Creek.
63. Olson, Laura R., Wendy Cadge, and James T. Harrison.
64. "BACKGROUND."
65. Heyes, Cressida. "Identity Politics". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, CSLI, Stanford University. Дата обращения: 11 ноября 2012Шаблон:Inconsistent citations
66. The song was written by Edgar Leslie (words) and James V. Monaco (music) and featured in Hugh J. Ward's Musical Comedy "Lady Be Good."
67. Artists who recorded this song include: 1.
68. Mann, William J., Wisecracker : the life and times of William Haines, Hollywood's first openly gay star.
69. Mann, William J., Wisecracker : the life and times of William Haines, Hollywood's first openly gay star.
70. Prince, Virginia.
71. Virginia Prince: Pioneer of Transgendering / Richard Elkins and Dave King. — Binghamton : Haworth Medical Press Inc, 2006.
72. TIMELINE: THE BISEXUAL HEALTH MOVEMENT IN THE US  (неопр.). BiNetUSA.
73. Channel 13/WNET Out! 2007: Women In the Movement  (неопр.). WNET.
74. Belonsky, Andrew. The Gay Pride Issue  (неопр.). Queerty (18 июня 2007).
75. Dynes, Wayne R. Pride (trope), Homolexis
76. BiMedia | Bisexual News & Opinion from  (неопр.). BiMedia.org (10 февраля 2012). Дата обращения: 3 декабря 2013.
77. LGBT History Timeline  (неопр.). Ucc.org. Дата обращения: 3 декабря 2013.
78. Guide to the Louis Graydon Sullivan Papers, 1755-1991 (bulk 1961-1991) (Online Archive of California).
79. "Exhibit Opening! Man-i-fest: FTM Mentorship in San Francisco from 1976-2009". History Happens! Monthly News From the GLBT Historical Society. March 2010. Дата обращения: 20 марта 2011.
80. B[ieschke], Marke (8 марта 2011). "Mighty real: New GLBT History Museum brings "Our Vast Queer Past" to light". San Francisco Bay Guardian. Дата обращения: 20 марта 2011.
81. Trouble in Utopia  (неопр.). The Village Voice (12 сентября 2000). Дата обращения: 10 января 2009.
82. To: Women Concerned About Transsexual Oppression (April 28, 1993)  (неопр.). Groups.google.com. Дата обращения: 15 января 2014.
83. Camp Trans History  (неопр.). Camp Trans. Дата обращения: 10 января 2009.
84. Son of Camp Trans Press Release: Protest Called For Women's Music Festival Discriminatory Policy Still In Effect (June 26, 1999)[2]
85. Re-membering a Queer Body, AISSG, syndicated copy of article from Undercurrents (May 1994: 11-13) by the Faculty of Environmental Studies, York University, Ontario.
86. Re-membering a Queer Body, UnderCurrents (May 1994: 11-13), Faculty of Environmental Studies, York University, Ontario.
87. Matthews, Karen (Oct 22, 2000).
88. Murrell, Nancy (October 28, 1998).
89. Hackford-Peer, Kim (2005).
90. Staff report (June 28, 2008).
91. http://www.accordalliance.org/ "Welcome to Accord Alliance
92. What is intersex? | Intersex Society of North America  (неопр.). Isna.org. Дата обращения: 29 июня 2014.
93. Jeffreys, Sheila. Unpacking queer politics: a lesbian feminist perspective. — Wiley-Blackwell, 2003. — P. 49–50.
94. Checker, Melissa. Local actions: cultural activism, power, and public life in America / Melissa Checker, Maggie Fishman. — Columbia University Press, 2004. — P. 94–100.
95. Valentine, David. Imagining transgender: an ethnography of a category. — Duke University Press, 2007.
96. http://www.nclrights.org/explore-the-issues/transgender-law/transgender-law/ accessed 04/21/2014
97. http://www.ci.berkeley.ca.us/Clerk/City_Council/2013/10Oct/Documents/2013-10-01_Item_08_Proclamation_in_Honor_of_Transgender_Law.aspx accessed 04/21/2014
98. "Challenging Gender Order.
99. Violence and the body: race, gender, and the state Arturo J. Aldama; Indiana University Press, 2003; ISBN 978-0-253-34171-6.
100. Omnigender: A trans-religious approach Virginia R. Mollenkott, Pilgrim Press, 2001; ISBN 978-0-8298-1422-4.
101. Gay & lesbian literature, Volume 2 Sharon Malinowski, Tom Pendergast, Sara Pendergast; St. James Press, 1998; ISBN 978-1-55862-350-7.
102. News and Events  (неопр.). Sksm.edu. Дата обращения: 5 декабря 2013.
103. "Democratic hopefuls pressed on gay issues at forum – CNN". CNN. 10 августа 2007. Дата обращения: 24 февраля 2011.
104. The HRC Story  (неопр.). Human Rights Campaign. Дата обращения: 1 ноября 2012.
105. HRC Foundation  (неопр.). hrc.org. Human Rights Campaign. Дата обращения: 24 августа 2012.
106. Frequently Asked Questions  (неопр.). hrc.org. Human Rights Campaign. Дата обращения: 24 августа 2012.
107. Human Rights Campaign Foundation  (неопр.). guidestar.org. GuideStar. Дата обращения: 24 августа 2012.
108. Mission Statement  (неопр.). hrc.org. Human Rights Campaign. Дата обращения: 24 августа 2012.
109. What is a Steering Committee?  (неопр.) hrc.org. Human Rights Campaign. Дата обращения: 24 августа 2012.
110. Geiger, Kim (6 декабря 2011). "Hillary Clinton calls on world not to discriminate against gays". Los Angeles Times. Дата обращения: 14 августа 2012.
111. Collinson, Stephen (7 декабря 2011). "US unveils new international gay rights strategy". ABS-CBN. Дата обращения: 14 августа 2012.
112. About the Fund  (неопр.). United States Department of State. Дата обращения: 16 июля 2012.
113. "JOINT U.S.-NORWAY PRESS STATEMENT: UNITED STATES - NORWAY GLOBAL ISSUES DIALOGUE". States News Service (via Highbeam). 21 июня 2012. Дата обращения: 14 августа 2012.
114. Balderston:, Kris M. (14 августа 2012). "Partnering to Promote Equality for LGBT Communities". The Huffington Post. Дата обращения: 14 августа 2012.
115. Miller, Jeff (1 августа 2012). "Stars of Africa Ring Fetches $16K at Fundraising Event". Rapaport Diamond Report. Дата обращения: 14 августа 2012.
116. "FREEDOM HOUSE APPLAUDS SECRETARY CLINTON'S SPEECH COMMEMORATING HUMAN RIGHTS DAY". States News Service (via Highbeam). 7 декабря 2011. Дата обращения: 14 августа 2012.
117. Johnson, Ben (9 декабря 2011). "Taxpayers to pay $3 million to promote worldwide homosexual advocacy, Lady Gaga concerts". LifeSiteNews. Campaign Life Coalition. Дата обращения: 14 августа 2012.
118. Lawrence v. Texas, 539 U.S http://caselaw.lp.findlaw.com/scripts/getcase.pl?court=us&vol=000&invol=02-102#opinion1 (U.S. Supreme Court 2003).
119. gay-rights movement.
120. Socialist Party USA  (неопр.). Дата обращения: 19 декабря 2013. Архивировано из оригинала 31 декабря 2005 года.
121. What We Do  (неопр.). HRC. Дата обращения: 3 декабря 2013.
122. "HRC 'members' include all who ever donated $1 - Washington Blade". Архивировано 7 сентября 2008. {{cite news}}: ; Неизвестный параметр |deadurl= игнорируется (|url-status= предлагается) (справка)
123. Smith, Terrence. HRC Responds | The Daily Dish | By Andrew Sullivan  (неопр.). Andrewsullivan.theatlantic.com (13 марта 2007). Дата обращения: 3 декабря 2013.
124. ESF - About Us  (неопр.). ^[dead link]
125. Wiser Earth Organizations: Empowering Spirits Foundation  (неопр.). Wiserearth.org. Дата обращения: 3 декабря 2013.
126. – Empowering Spirits Foundation  (неопр.). Idealist.org. Дата обращения: 3 декабря 2013.

Дополнительная литература

• Балло, Верн л. перед Обструкцию: активисты для прав гомосексуалистов и лесбиянок в историческом контексте. Харрингтон Парк Пресс, 2002.
• Cante, Richard C. Gay Men and the Forms of Contemporary US Culture. — London : Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-7230-1, March 2008.
• Дин, Уэйн р. (ред.) Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк и Лондон, публикация гирлянды, 1990
• Йоханссон, Уоррен & Перси, Уильям А. Аутинг: Пирсинг заговор молчания. Харрингтон Парк Пресс, 1994.
• Shilts, Рэнди. Мэр Кастро-Стрит: жизнь и времена Харви Милка. Нью-Йорк: Св. Мартин пресс, 1982. Номер ISBN 0-312-01900-9
• Томпсон, Марк, редактор. Долгая дорога на свободу: адвокат История гей-и Лесби-движения. Нью-Йорк: Св. Мартин пресс, 1994. Номер ISBN 0-312-09536-8
• Тиммонс, Стюарт. Неприятности с Гарри сено: основатель современного гей-движения. Бостон: Элисон Публикаций, 1990.

Внешние ссылки

• На Важных Предварительных Стоунволл Активистов
• Квир комиссии Социалистической партии США
• ЛГБТ-политических инвестиций народов
• Отвратительные Педики 2007
• Права геев сталкивается с Самоубийствами подростков, Гомофоб предвыборной кампании и яростных атак - видео отчет демократии теперь!

Часть этой статьи была использована с разрешения Сьюзен Страйкер от glbtq.com и была выпущена под лицензией GFDL.

Категория:ЛГБТ-движение Категория:История ЛГБТ-движения в США {{Гомосексуальность в истории}}