Улус Анга Торе

Независимый улус
Улус Анга Торе
перс. اولوس آنگا توره‎
монг. Йеке Улус?, ᠶᠡᠺᠡ
ᠤᠯᠤᠰ?
Территория подконтрольная Анга-торе, консолидировавший в своём улусе племена Семиречья и Алтая[1]
Территория подконтрольная Анга-торе, консолидировавший в своём улусе племена Семиречья и Алтая[1]
← 
← 
← 
← 
← 
 →
1370-е — 1389
Столица Каратал (ставка)
Язык(и) монгольский (язык письма), кыргызский (язык населения), персидский (язык религии и литературы)
Религия ислам, тенгрианство, шаманизм
Население кыргызские племена (см. население)
История
 • XIII—XIV Формирование улуса в составе чингизидских государств.
 • 1370-е Независимость от Могулистана.
 • 1370-е—1387 Война с Тамерланом. Правление Анга-торе. Союз с Тохтамышем.
 • 1387—1388 Поход Анга-торе в Мавераннахр.
 • 1388—1389 Поход Тамерлана и ликвидация улуса.

Улу́с Анга́ Торе́, также Улу́с Инга́-тюра́, Улу́с Енге́-тора́, самоназвания — Улу́с Анга́ торе́[2][a] и Йе́ке Улу́с[3][b] (перс. اولوس آنگا توره‎ – Ūlūs Ānġā tore, монг. Йеке Улус?, ᠶᠡᠺᠡ
ᠤᠯᠤᠰ?, «Великая империя») — независимый могулистанский улус, образовавшийся в Центральной Азии в 1370-х годах в период раздробленности Могулистана и походов Тамерлана на Могулистан. В историографии улус был назван по имени правителя — Анга-торе. В 1389 году улус был ликвидирован Тамерланом.

Улус Анга Торе был одним из многих крупных могульских улусов-владений, получивших относительную самостоятельность в период феодальной раздробленности в Могулистане 1370—1380-х годах[4].

История

Предыстория

Основная статья: Грязевая битва

В мае 1365 году войска Тамерлана и эмира Хусейна потерпели поражение в крупном сражении около Ташкента. После этой победы Ильяс-Ходжа-хан направился осаждать Самарканд, а эмиры Хусейн и Тамерлан, бросив город на произвол судьбы, бежали за Амударью. Но горожане во главе с сербедарами оказали упорное сопротивление могулам. Завоеватели долго осаждали Самарканд, но не смогли его взять[5].

В это время в лагере могулов распространилась конская чума, от которой погибли столько лошадей, что на четырёх всадников не осталось и одной лошади. Ильяс-Ходжа-хан вынужден был снять осаду Самарканда и уйти, ограничившись разграблением его окрестностей. Эта неудача хана ещё больше усилила недовольство ханом среди эмиров, кочевой знати Могулистана, которые стремились быть самостоятельными владетелями. Камар ад-Дин в 1365/1366 годах внезапно напал на ставку Ильяс-Ходжа-хана и убил его, умертвив также 18 членов семьи хана, преследовал он и его сторонников[5].

Камар ад-Дин назначил правителем Могулистана своего старшего брата Шамс ад-Дина. Но многие эмиры, кочевая феодальная знать не хотели подчиняться человеку из не ханского рода. Эмиры отдельных племён стремились быть самостоятельными владетелями улусов и вели борьбу с узурпатором престола. Например, Хаджи-бек выступал против Камар ад-Дина и его сторонников[6].

Поход Анга-торе в Мавераннахр

К концу 1380-х годов в Могулистане образовалось несколько самостоятельных владений тюрко-монгольских племён: булгачи, баарын, аркенут, меркит и другие во главе со своими вождями. Камар ад-Дин потерял реальную власть в Могулистане и ушёл в Золотую Орду к Тохтамышу, чтобы при его помощи вести борьбу с Тамерланом. В это время на политическую арену выходит Анга-торе, племянник эмира Хаджи-бека.

Территория Мавераннахра на карте

В конце 1387 года он с двадцатью тысячами всадников вторгся через Сайрам и Ташкент в Фергану. Умар-шейх отступил и укрылся в крепости Узген[7]. Тамерлана в это время в Мавераннахре не было, он был занят походом в Персию. В сражении с правителем Ферганской долины Умар-шейхом Анга-торе одержал победу, захватил «добычу без числа и счёта», затем пошёл к Самарканду и разграбил окрестности города. Под Бухарой также произошло сражение. Тимур срочно прибыл из Персии, Анга-торе вернулся в Могулистан. Анга-торе действовал в Мавераннахре в союзе с Тохтамышем[8].

Отношения с соседними государствами

Отношения с Могульскими улусами

Могулистан в 1372 году.

По сведениям тимуридских и других сочинений, в 1370—1380-х годах в Могулистане было несколько фактически не зависящих друг от друга владений (улусов): кроме основного улуса Камар ад-Дина самостоятельными были владения вождей племён булгачи, баарын, аркенут, обособился улус Анга-торе и др[9].

Улус Булгачи являлся союзным и располагался между Или-Иртышом, охватывая районы Алтай-Нуур и Тянь-Шаня[1]. Вероятно, власть Анга-торе распространялась и на улус Булгачи[10].

Улус Камар ад-Дина был враждебным. По мнению Т. Акерова, борьба кыргызов с Камар ад-Дином произошла после того, как последний убил законного могульского хана Ильяс-Ходжу, что открыло вождю дуглатов прямой путь к политическому господству в регионе. Кыргызы своевременно не дали захватить власть в Могулистане Камар ад-Дину и его сподвижникам (дуглатам). С этого времени кыргызы активно включились в борьбу за господство в Могулистане[11]. В Маджму ат-Таварих Камар ад-Дин является сыном Жолоя, правителя калмаков, после смерти которого его провозглашают ханом. Не исключён вариант, что Жолой на самом деле сын Камар ад-Дина, либо это его «языческое имя»[12].

Отношения с Империей Мин

Империя Мин в XV веке.

Анга-торе унаследовал от своих предков право управлять могульским народом, которое Чингисхан передал Чагатаю. Он хотел облегчить прибытие и отъезд послов и торговцев, чтобы иметь политические и экономические отношения с империей Мин. Он надеялся заручиться сотрудничеством со стороны императора Хунву, чтобы Гунашири-онг мог прийти в его страну через Хами, поэтому, 6 ноября 1388 года он отправил письмо в Китай[13].

Империя Мин открыла караванную торговлю в Могулистан, значительно обогатив могулов, которые собирали зякет с прибыльной торговли Великого шёлкового пути[14]. Эта торговля открыла эру экономического и культурного обмена с Китаем в обмен на то, что государство приняло (как считала Мин) статус данника Мин[15].

Отношения с Золотой Ордой

Золотая Орда в 1389 году.

В XIV веке в Могулистане столкнулись интересы двух крупных держав Центральной Азии — Золотой Орды и Империи Тимуридов. Тохтамыш-хан вёл активную политику против усиления Тамерлана и поддерживал могулистанских предводителей Анга-торе, Камар ад-Дина и других. Союз с Тохтамышем поднял авторитет Анга-торе в регионе. Анга-торе выступал против слабой центральной власти туглуктимуридов, которые не могли дать достойный отпор экспансии Тамерлана[16].

Анга-торе и Тохтамыш-хан договорились, чтобы земли от Ташкента до реки Итиль были под влиянием хана Улуса Джучи, а территории от Кашгара вплоть до горы под наименованием «Могол»[c] подчинялись Анга-торе. Анга-торе был значимой фигурой, вовлечённой в политические действия и дипломатические договорённости с другими правителями, такими как Тохтамыш[17].

Отношения с Империей Тимуридов

Карта Империи Тимуридов на пике могущества.

Отношения между могулами и чагатаями были враждебными. Взаимные набеги кочевой феодальной знати, как могулистанской, так и мавераннахрской в 70—80-х годах XIV века, несли тяжёлые бедствия населению этих регионов. К концу 1380-х годов сложилась коалиция правителей Могулистана и Белой Орды против Тамерлана, в которую входили Анга-торе, Тохтамыш, Камар ад-Дин и Хизр-Ходжа. Этот политический союз способствовал объединению разрозненных сил населения Золотой Орды и Могулистана против попыток Тамерлана поставить в зависимость население этих регионов, помешать закреплению хозяйственной и политической независимости государств на территории Восточного Дешт-и Кипчака, Семиречья и Тянь-Шаня[8].

Борьба за гегемонию в Могулистане

Походы Тамерлана против Камар ад-Дина, продолжавшиеся более десяти лет, привели к полному разрушению власти Камар ад-Дина, и в результате появились новые кандидаты, борющиеся за захват гегемонии над Могулистаном. Одним из этих кандидатов был Анга-торе, который отправил письмо императору Хунву в 1388 году[18]. Текст письма[19]:

Императору Великого Мина, который находится высоко наверху. Это письмо от нас, Намун-гуркана и Энгке-Тура-батура.

Сначала монгольский народ, который по приказу Чингис-кахана, повелителя империи, был отдан в удел господину Чагатай-кахану, чтобы они могли следовать за ним, он организовал их и вверил управление ими нашим предкам.

С тех пор и по настоящее время наши семьи, постоянно охраняемые Небом, точно так же, как и раньше, управляют ими [могулами]. В настоящее время, если император окажет благосклонность, в тот момент, когда основы великой империи, на высоте, так сильно соприкасаются, пусть указом Кахана будет решено, согласно обычаям, послать своих послов и гонцов, чтобы открыть дороги и шоссе для своих купцов и торговцев, и чтобы принц [онг] Гунашири постарался организовать свой переход через Камиль [Хами] и [этой мерой способствовать организации] основы великой империи. Наш мемориал мы написали в новый восьмой день первого месяца зимой года дракона, когда мы находились в Кала [Кара]-деле.

В письме Анга-торе и Намун-гуркан просили императора династии Мин не только о приглашении Гунашири, но и в установлении дружественных отношений между империей Мин и Могулистаном (или улусом Анга-торе). Письмо было написано в духе равноправных отношений[20]. В письме также говорилось, что два аристократа унаследовали право управления могулами, закреплёнными за Чагатаем. Они называли свою страну «Великой империей» (Йеке Улус)[21].

Вскоре после изгнания Камар ад-Дина среди могулов появились два могущественных предводителя. Одним из них был эмир Худайдад из дуглатов, другим был Анга-торе из аркенутов, согласно сообщению Йазди, Анга-торе был племянником Хаджи-бека, который был вождём аркинутов во время правления Туглук Тимура и Ильяс-Ходжи[18].

Самый крупный и последний поход Тамерлана на Могулистан был неизбежен и состоялся в 1389 году. Его решение было мотивировано формированием антитимуридского фронта. Камар ад-Дин вновь появился в союзе с Тохтамышем, они угрожали границам по Сырдарье. Это новая угроза была почти синхронной с нападением Анга-торе в 1387 году. Тамерлан скорее всего, чувствовал себя окружённым враждебными державами на севере и востоке, собравшие грозные кочевые войска. Он решил нанести удар сначала по могулам во главе с Анга-торе, а затем по Тохтамышу, хану Золотой Орды[22].

Все политические обстоятельства, окружавшие Центральную Азию в 1388 году, привели к неизбежному и полномасштабному нападению Тамерлана на Могулистан. С одной стороны, внутренняя ситуация в Могулистане, к сожалению, была неподходящей для отражения такого нападения. Племена Могулистана были убиты и рассеяны из-за гражданских войн и непрекращающихся вторжений Тамерлана, и племена не могли оказать согласованное сопротивление внешней угрозе. Более того, около двух десятилетий после убийства Ильяс-Ходжи, среди могулов не было хана. Поэтому, чтобы сплотить племена Могулистана, первое, что им нужно было сделать, это поставить хана как символ политического объединения. Ни Худайдад, ни Анга-торе не могли претендовать на звание хана, но они могли стать создателями царей. Поэтому им пришлось найти и пригласить одного из чингизидов. Было чрезвычайно важно проявить инициативу в этом вопросе, поскольку время решало их дальнейшую карьеру, а также судьбу их племён[23].

Худайдад и Анга-торе нашли двух разных кандидатов. Первый нашёл Хизр-Ходжу, который был единственным выжившим сыном Туглук Тимура. Анга-торе не повезло, но он услышал, что некий Гунашири, потомок Чагатая, бродил в Северной Монголии. Поэтому Анга-торе решил пригласить его и отправил письмо императору Хунву, подписанное совместно с Намуном, носившим престижный титул «гуркан» и должно было должным образом оценено двором Мин, чтобы облегчить приезд Гунашири в Могулистан. Однако Гунашири не смог приехать в Могулистан[23].

Поход Тамерлана

Причиной этого стал поход Тамерлана в Могулистан в 1389 году и поражение Анга-торе. Сам Тамерлан принял командование 120-ти тысячным войском и предпринял полномасштабное наступление на кочевое население улуса Анга-туры[20].

Битва Тамерлана с войсками Могулистана

В 1388—1389 годах Тамерлан хотел выступить против Тохтамыша, но эмиры и военачальники советовали ему: «Правильнее [было бы], если бы мы сначала пошли на Инга-тюрю и устранили бы его зло, а затем направились бы в сторону узбеков». Он согласился с ними и, разделив своё войско на тридцать отрядов, направился на восток. Этот поход Тимура был самым разрушительным, его воины проникли в глубь Могулистана вплоть до Чёрного Иртыша, вслед за бежавшими кочевниками[24].

Захваченных в плен могулов Тамерлан отправил в Мавераннахр, разделив их на курени, переправил и награбленную добычу[25]. Отрывок из Маджму ат-Таварих, описывающие эти события[26]:

Сахибкиран, захватив улус Анга-торе, пленив сотню семейств значимых могулов, увели в Самарканд. Четыре тысячи из них отправили в лес Мазандарана. Ещё одну тысячу семейств из могулов отправили в Ларстан. Десять тысяч семейств, бежав, ушли в Булгар. Жетикашка-кыпчак попал в плен. Хызыр-ходжа Чагатай, Акмат-ходжа, Дамбур-буга попали в плен. Алусу Ялгачи приказали отправиться к Ак Огулу. Он, придя туда, вступил в сражение. Салусбек Булгачы попал в плен. Охотники с беркутами, с соколами и другие охотники тоже попали в плен. Четверо сыновей Отуз Огула — Адина, Мункуш, Карабагыш, Тагай тоже попали в плен. Всех их вместе с войском отправили в Самарканд. Анга-торе с Давлатияр кыпчаком бежали в горы Тениза.

Освобождение пленных

Сайф ад-Дин Аксикенди в своей книге упоминает о посольстве, отправленном со стороны «правителя Могулистана» Анга-торе и предводителей кыргызов и могулов к Тамерлану для освобождения попавших в плен сородичей во время похода полководца в Могулистан. Посольство возглавлялось Мавлоной Азамом[10]. Отрывок из «Маджму ат-Таварих»[27]:

Затем Мавлона А‘‘зам потребовал освободить пленников. Освободив из плена Жетикашку, Акматбека, сына Анга-торе, Дамбурбугу, Салусбека Булгачи, Кийикчи, Буркутчи, Кушчу, сыновей Отузуула: Адыгине, Мунгуша, Карабагыша, Тагая, отдали Мавлоне А‘‘заму. От него потребовали могулов. Амир Тимур Сахибкиран попросил Мавлону А‘‘зама оставить их. Саид ответил так: «Могулы являются мюридами моих предков. Они достались мне от них по наследству. До тех пор, пока я их не заберу, я не уйду из Самарканда». В конце концов, не найдя выхода, также отдал их Мир Саиду Джалилу. Саид, переселив пятьсот семейств могулов, отправился в Касан, пробыв много дней в Касане, оттуда ушёл в Ширкент, Анга-торе, прибыв, встретился с Азирет-и Саидом. Давлатияр, придя, увидев Жетикашку, был очень доволен. После этого Анга-торе, получив разрешение, переселив могулов, отправился в Атбаши, Арпу и Язы.

По информации Сайф ад-Дина Аксикенди, в результате посольства освободили из плена: Жетикашку, Акматбека, сына Анга-торе, Дамбурбугу, Салусбека Булгачи, Кийикчи, Буркутчи, Кушчу, сыновей Отузуула: Адыгине, Мунгуша, Карабагыша, Тагая. Важность данной информации заключается в том, что Сайф ад-Дин Аксикенди, упоминая об этом событии, показал существование у кыргызов ещё в XIV веке правого и левого крыла и ичкилик[10].

Территория

Территория подконтрольная Анга-торе (без учёта улуса Булгачи), консолидировавший в своём улусе племена Семиречья и Алтая.

Сайф ад-Дин Аксикенди в «Маджму ат-Таварих» описал улус Анга Торе в качестве одного из основных владений Могулистана[28]. Анга-торе консолидировал вокруг себя чериков, кыргыз-кыпчаков, кыргызов, канглов, кераитов и другие племена Алтай-Тяньшаньского региона[10].

По мнению Т. Акерова, Анга-торе образовал свой улус на западе от средневековой области Каркырахан, между реками Или, Чёрным Иртышом и Караталом. Союзный ему кыргызский улус Салучи-Булгачи располагался между Или-Иртышом, охватывая районы Алтай-Нуур и Тянь-Шаня[1].

Население

Основная статья: Кыргызские племена

Т. Акеров отмечал, что в формировании улуса Анга Торе важную роль сыграли кыргызы, кераиты, канды, кыпчаки (области Каркыра), черики, бахрины, онгуты и др. Позже, бахрины и черики вошли в состав правого крыла кыргызских племён[29]. Благодаря союзу с Тохтамыш-ханом, улус Анга Торе усилился. Благородное происхождение Анга-торе давало ему возможность собрать вокруг себя множество племён Семиречья и Алтая. Анга-торе имел популярность среди алтайских и тяньшаньских кыргызов, канглов, кераитов, кыргыз-кыпчаков, онгутов (нойгутов), чериков, монолдоров и др[1].

Анга-торе и кыргызы представляли одну из главных политических сил на Тянь-Шане и всегда держались вместе. Кыргызы составляли одну из главных политических сил в составе улуса Анга Торе. Кыргызы принимали участие в походах Анга-торе в Мавераннахр в 1387 году[30]. Судя по Маджму ат-Таварих, Ак Огул, Ку Огул, Отуз Огул, Салусбек Булгачи, Адыгине, Мунгуш, Карабагыш, Тагай — это родственники Анга-торе. Все кыргызские племена входили в состав улуса Анга Торе в Могулистане[31].

Этническая принадлежность

К. И. Петров одним из первых назвал улус Анга Торе кыргызским. По его мнению, черики были кыргызским объединением. Он писал: «Большая часть кыпчакско-кыргызской группы была насильно переселена на Тянь-Шань и входила в улус Анга Торе Бай Мурат Черика, который был главой племени чериков, возглавлял кыргызско-кыпчакское объединение». Он полагал, что предки кыргызов этого улуса мигрировали из Енисейско-Иртышского междуречья в XIII—XV века. Касаясь проблемы формирования кыргызского этноса, он отмечал значительную роль кимако-кыпчакских родов, переселившихся из Или-Иртышского междуречья[11].

К. А. Пищулина также считала Улус Анга Торе и Улус Булгачи — кыргызскими[32]. К. И. Петров называл Анга-торе главой самостоятельного «крупного государственного объединения или улуса», существовавшего с 70-х по 90-е годы XIV века в «Или-Иртышском междуречье», в районе Эмиля и Таргабатая и являвшегося «киргизским объединением правого и левого крыла»[4].

Т. Акеров сделал вывод (на основе сведений из Маджму ат-Таварих), что улус Анга Торе был кыргызским. Анга-торе правил чериками, кыргыз-кыпчаками Каркырахана. Черики играли важную роль в улусе, нежели кыргыз-кыпчаки. В эпоху Анга-торе его власть также распространялась и на другой кыргызский улус — Салучи-Булгачи[33]. Также Т. Акеров отмечал, что улус Салучи-Булгачи был кыргызско-канглийским, а улус Анга Торе — кыргызским[34].

Устройство улуса

Значения «эль» и «улус»

В письменных источниках наряду с употреблением таких определений, как эль и улус булгачи, эль булгачи, эль барин, эль и улус джете, то есть наряду с обозначением людей определённого племени (или всего государства) через его этническое имя, широко употреблялось и определения эля и улуса по принадлежности его тому или иному представителю феодально-племенной аристократии: эль и улус Хизр-Ходжа-оглана, эль и улус эмира Камар ад-Дина дуглата, эль Енге-тора, то есть этнический коллектив, группа людей находилась в феодальной зависимости от того или иного эмира (бека)[35].

Эль (иль) — этно-политический термин, этно-административный термин, обозначающий коллектив людей и равнозначный племени или союзу племён, народу. Улус — более крупная этно-политическая группировка (союз племён), составлявшая у кочевников удел представителей правящей династии, иногда термин улус равнозначен термину государство (например, улус Чагатая, улус Джучи, улус могулов)[35].

Правители

№ Имя Начало правления Конец правления Происхождение
1 Анга-торе 1370-е 1389 племянник Хаджи-бека

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Впервые название «Улус Анга-торе» встречается в персоязычной исторической хронике XVI века — Маджму ат-Таварих.
  2. ↑ Термин «Улус-и Могул» был тюрко-персидским переводом монгольского выражения «Монгхол Улус», которым могулы с гордостью называли себя. Хотя и нет собственных свидетельств, точно указывающих, когда они приняли этот термин, похоже, что уже в 1410-х годах этот термин получил широкое распространение. Посланник династии Мин Чэнь Чэн, посетивший Могулистан и Мавераннахр в 1413, 1416 и 1420 годах, упомянул «монгольское племя (Менггу Було) в Бешбалыке». Посланник тимуридов также пишет об «Ал-и Могул» в своём отчёте. Похоже, «Ал-и Могул» и «Менггу Було» соответствуют «Монгхол Улус». Могулы использовали это выражение не потому что осознавали, что образуют отдельное или частичное государство, произошедшее от Чагатайского улуса, а потому, что гордились своей монгольский традицией и легитимностью. Падение империи Юань в 1368 году, возможно, усилило это чувство, о чём свидетельствует письмо Анга-торе и Намун-гуркана, называвших своё государство «Йеке Улус» (Великая империя).
  3. ↑ Название горы Могол можно найти в сочинении Джамала ал-Карши «ал-Мулхакат бис-сурах», где он пишет, что «Мугул — это название горы на северной стороне города Худжанд».

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 218. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  2. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 71. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  3. ↑ Hodong Kim. The Early History of the Moghul Nomads: The legasy of the Chaghatai Khanate (англ.) // Brill. — 2000. — P. 316. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  4. ↑ 1 2 Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине ХІV – начале ХVІ веков (вопросы политической и социально-экономической истории). — Алма-Ата: «НАУКА» Казахской ССР, 1977-01-01. — С. 71. — 289 с. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  5. ↑ 1 2 Караев О. К. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа.. — Бишкек: Кыргызстан, 1995. — С. 53. — 160 с. Архивировано 28 сентября 2023 года.
  6. ↑ Караев О. К. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа.. — Бишкек: Кыргызстан, 1995. — С. 54. — 160 с. Архивировано 28 сентября 2023 года.
  7. ↑ Караев О. К. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа.. — Бишкек: Кыргызстан, 1995. — С. 59. — 160 с. Архивировано 28 сентября 2023 года.
  8. ↑ 1 2 Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине ХІV – начале ХVІ веков (вопросы политической и социально-экономической истории). — Алма-Ата: «НАУКА» Казахской ССР, 1977-01-01. — С. 72. — 289 с. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  9. ↑ Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине ХІV – начале ХVІ веков (вопросы политической и социально-экономической истории). — Алма-Ата: «НАУКА» Казахской ССР, 1977-01-01. — С. 69. — 289 с. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  10. ↑ 1 2 3 4 Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 113. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  11. ↑ 1 2 Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 221. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  12. ↑ Дархан Жумагалиев. «Маджму ат-таварих» как источник сведений об исторических деятелях улуса Чагатая и Моголистана // Oriental Studies. — 2023-01-01. — С. 1046. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  13. ↑ Hodong Kim. The Early History of the Moghul Nomads: The legasy of the Chaghatai Khanate (англ.) // Brill. — 2000. — P. 293. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  14. ↑ Upshur, Jiu-Hwa; Terry, Janice J; Holoka, James P; Cassar, George H; Goff, Richard. World History: Before 1600: The Development of Early Civilizations (англ.). — Cengage Learning[англ.], 2011. — Vol. 1. — P. 431—432.
  15. ↑ Starr, S. Frederick. Xinjiang: China's Muslim Borderland (неопр.). — M.E. Sharpe[англ.], 2004. — С. 45—47. — ISBN 0-7656-1317-4.
  16. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 217. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  17. ↑ Дархан Жумагалиев. «Маджму ат-таварих» как источник сведений об исторических деятелях улуса Чагатая и Моголистана // Oriental Studies. — 2023-01-01. — С. 1045. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  18. ↑ 1 2 Hodong Kim. The Early History of the Moghul Nomads: The legasy of the Chaghatai Khanate (англ.) // Brill. — 2000. — P. 307. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  19. ↑ Hodong Kim. The Early History of the Moghul Nomads: The legasy of the Chaghatai Khanate (англ.) // Brill. — 2000. — P. 292. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  20. ↑ 1 2 Hodong Kim. The Early History of the Moghul Nomads: The legasy of the Chaghatai Khanate (англ.) // Brill. — 2000. — P. 310. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  21. ↑ Hodong Kim. The Early History of the Moghul Nomads: The legasy of the Chaghatai Khanate (англ.) // Brill. — 2000. — P. 294. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  22. ↑ Hodong Kim. The Early History of the Moghul Nomads: The legasy of the Chaghatai Khanate (англ.) // Brill. — 2000. — P. 308. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  23. ↑ 1 2 Hodong Kim. The Early History of the Moghul Nomads: The legasy of the Chaghatai Khanate (англ.) // Brill. — 2000. — P. 309. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  24. ↑ Караев О. К. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа.. — Бишкек: Кыргызстан, 1995. — С. 60. — 160 с.
  25. ↑ Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине ХІV – начале ХVІ веков (вопросы политической и социально-экономической истории). — Алма-Ата: «НАУКА» Казахской ССР, 1977-01-01. — С. 77. — 289 с. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  26. ↑ Сабитов Ж.М. Акеров Т. А. Сведения Маджму ат-таварих об истории кыргызов // Global Turk. — 2017. — С. 69. Архивировано 22 сентября 2024 года.
  27. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 75. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  28. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 130. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  29. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 225. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  30. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 220. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  31. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 342. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  32. ↑ Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине ХІV – начале ХVІ веков (вопросы политической и социально-экономической истории). — Алма-Ата: «НАУКА» Казахской ССР, 1977-01-01. — С. 85. — 289 с. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  33. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 117. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  34. ↑ Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — С. 226. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9. Архивировано 24 сентября 2024 года.
  35. ↑ 1 2 Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине ХІV – начале ХVІ веков (вопросы политической и социально-экономической истории). — Алма-Ата: «НАУКА» Казахской ССР, 1977-01-01. — С. 159. — 289 с. Архивировано 24 сентября 2024 года.

Литература

Книги

Статьи