В буддизме трехчастная модель мира, традиционная в индуизме, обычно заменяется на «три сферы»[1] (тридхату) буддийского психокосмоса[2]:
сфера желаний (санскр. кама-дхату) — область грубого чувственного опыта обычных существ[2]: богов (дэва) сферы чувственного, полубогов (асура), людей, животных, голодных духов (прета), существ ада (нарака)[3];
сфера форм (санскр. рупа-дхату) — тонкий план существования, соответствующий первым четырем дхьянам[2]; этот уровень бытия населен богами (дэва), тела которых состоят из тончайшей светоносной субстанции, позволяющей им испытывать возвышенные ментальные состояния[3];
сфера не-форм (санскр. арупа-дхату) — план существования, соответствующий пребыванию в четырех высших состояниях сосредоточения (самапатти)[2]; в этом состоянии пребывают боги (дэва) сферы не-форм, не имеющие ни физических, ни ментальных тел, и представляющие собой чистые сознания[3].
Каждая из этих трёх сфер подразделяется на миры, которых 32. Буддийский философ и комментатор текстов Буддхагхоса в «Висуддхимагге», рассматривая тридхату, пишет о 1000 миров «со своими солнцами и лунами». Данные многочисленные миры являются результатом кармического опыта существ, разнообразие которого стремится к бесконечности[3].
История
Деление Вселенной на три мира восходит ещё к брахманической религиозной традиции. В ней, однако, Вселенная делилась на четыре региона (мира), она помимо перечисленных включала в себя ещё и вечную светящуюся эссенцию (акаша).
Примечания
↑Лепехов С. Ю. Трилока / Философия буддизма: Энциклопедия (рус.) / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 694. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
↑ 1234Лысенко В. Г. Дхату / Фидософия буддизма: Энциклопедия (рус.) / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 321. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
↑ 1234Лысенко В. Г. Трилока / Философия буддизма: Энциклопедия (рус.) / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 694. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.