|
Толкование на Апокалипсис
Толкование на Апокалипсис, или Комментарий на Апокалипсис (лат. Commentaria in Apocalypsin) — теологический труд, написанный в VIII веке католическим испанским монахом и теологом Беатом Лиебанским (730—785), а также скопированные с него и проиллюстрированные рукописи X—XIII веков, известные как беатусы (лат. Beatus). История и описание ,_museum_09.jpg) «Толкование на Апокалипсис» представляет собой комментарий к новозаветному Апокалипсису или Книге Откровений. Название также может относиться к любому из рукописных списков этого произведения, известных также под общим названием беатусы. Беатусы имеют важное историческое значение, поскольку в них сохранилось подобие карт мира, дающее некоторое представление о географическом понимании послеримского мира. Книга состоит из нескольких прологов (которые различаются в разных рукописях) и одного длинного обобщающего раздела (лат. Summa Dicendum), за которыми следуют первая книга, введение ко второй книге и 12 книг собственно комментариев, некоторые из которых довольно длинные, а некоторые очень короткие. Из текста посвящения за авторством самого Беата Лиебанского следует, что книга должна была стать своеобразным учебником для монахов. Произведение построено вокруг отрывков из более ранних толкований Апокалипсиса и ссылок на Тихония (в настоящее время в основном утерянных), святого Примасия из Хадруметума, святого Цезария из Арля, святого Апрингия из Бежи и многих других. Также присутствуют выдержки из текстов «Отцов церкви»: святого Исидора Севильского, Августина Гиппопотама, Амвросия Миланского, Иринея Лионского, папы Григория I и святого Иеронима Стридонского. Некоторые рукописи включают в себя комментарии из книг пророков Иезекииля и Даниила, генеалогические таблицы и многое другое, однако они не являются обязательными. ЗначениеПадение Королевства Толедо в 711 году оставило большую часть Пиренейского полуострова в руках мусульманских завоевателей. Христианам при короле Пелайо удалось основать королевство на северном побережье, защищенное Кантабрийскими горами. Беат Лиебанский в то время жил в кантабрийской долине Лиебана. С недавним завоеванием Пиренейского полуострова Апокалипсис и его символика приобрели иное значение. Зверь, который раньше считался олицетворением Римской империи, теперь стал халифатом, а Вавилон был уже не Римом, а Кордовой. Комментарий Беата Лиебанского на Апокалипсис фокусируется на безгрешности христианской церкви. Упоминаются преследования со стороны язычников и еретиков, но больше всего внимания Беат Лиебанский уделяет преследованиям со стороны других членов церкви. Утверждается, что всё связанное с критикой евреев в Библии имеет определённое влияние на современное для автора время и рассматривается как критика христиан, особенно монахов, а многое из того, что говорится о язычниках, толкуется как критика христиан. Мусульмане почти не упоминаются, за исключением упоминаний еретиков. Откровение Иоанна Богослова — это книга о проблемах церкви и христианского общества на протяжении многих веков, а не о всемирной истории как таковой. РукописиДо наших дней дошли только 35 рукописей «Комментария на Апокалипсис». 16 из них представлены ниже: X—XI века
XII—XIII века
См. также
|
_001.jpg)
